傳統民歌現代藝術特征分析論文
赫哲族主要生活在我國境內的黑龍江省的烏蘇里江與松花江，有少部分生活在樺川與佳木斯市等。三江平原地區是赫哲族人數最多的地方。赫哲族是我國少數民族中人口數量第二少的民族，主要以漁獵為生，并通過不斷的辛勤勞動，為國家建設貢獻出屬于自己的一份力量。這點在中國歷史發展的不同階段都有所體現。赫哲族擁有屬于自己的語言，但是沒有屬于自己的文字，多數時候使用漢字作為交流工具。赫哲族傳統民歌是在綜合反映赫哲族生活的基礎上產生的。隨著時代的發展，赫哲族傳統民歌在不斷發展中逐漸體現出現代發展的藝術特征，在不斷傳承中也做到了發展的創新。一方面應根據赫哲族傳統民歌的演唱方式進行現代民歌發展的綜合演繹，另一方面也做到了對赫哲族民歌的文化繁衍。通過這種方式，可以不斷豐富赫哲族傳統民歌的演唱技巧與傳播方式，加大赫哲族民歌的創新性培養，從而挖掘出更多的、更適合赫哲族民歌發展的有價值的東西。
赫哲族傳統民歌的主體構成
赫哲族傳統民歌是我國民間音樂文化藝術瑰寶。依據表演形式與內容不同進行劃分，可將其分為嫁令闊、伊瑪堪、舞蹈音樂和民間樂器。第一，嫁令闊是小調與小曲之意。其歌唱者可以是具有一定音樂才能的專業音樂人，也可以是民歌音樂愛好者。整體曲調優美，抒情表達婉轉，歌詞內容涉及較為廣泛，情感表達也較為豐富。赫哲族傳統民歌主要表現的是赫哲族人民在日常勞作中的感情抒發，更加貼近生活實際。第二，伊瑪堪是赫哲族傳統民歌傳唱度較高的音樂。在內容上重點描述赫哲族人民與大自然的災難做斗爭的過程，也有些是對青年男女日常愛情生活的表達，還有一些赫哲族傳統民歌是對家鄉幸福生活的表達。伊瑪堪更加重視敘事形式的發展，強調赫哲族民間說唱的重要性。可以采用說白和歌唱相結合的方式進行演繹，整體的表達自由隨意，沒有固定的曲調特點。對于一個伊瑪堪作品而言，不同表演者對于作品的演繹方式不同。總體的演繹風格也呈不斷變化之勢，總體表現細致入微。第三，舞蹈音樂中最具赫哲族代表性的為天鵝舞與薩滿舞。其中，天鵝舞主要是赫哲族婦女經常跳的舞蹈，通過模仿天鵝而翩翩起舞。薩滿舞作為一種巫舞，是祭祀時所跳的舞蹈。第四，民間樂器在赫哲族中廣為流傳的是口弦琴，但其卻不是赫哲族人民專屬的一種樂器，一些少數民族也擁有這種樂器。主要的演奏方法是演奏者將口弦琴半含在口中，進而撥動彈簧，發出聲音。口弦琴是自娛自樂的一種樂器，多數情況下也是男子傳遞情感的一種方式。
赫哲族傳統民歌的現代藝術特征
1.民歌選材的廣泛性
一方面，選材是文學藝術作品創作的前提基礎。選材對于赫哲族傳統民歌的創作來說，也是十分重要的。赫哲族傳統民歌的題材不僅有重大歷史事件的再現，同時還有小事物的表達。具體可以反映在幾個方面：一是綜合反映日常勞作方面的題材，二是突出表現社會斗爭方面的題材；三是重點表達愛情婚姻方面的題材；四是有關傳統故事方面的題材；五是革命斗爭方面的題材。另一方面，題材的細分。赫哲族傳統民歌的題材可以按照歌詞或是曲調的不同進行細分。赫哲族傳統民歌題材的廣泛性突出表現在許多方面。以嫁令闊為例，主要是赫哲族男人在具體的社會生產實踐中的一種情感表達，涉及山歌和號子等多種題材。在歌詞內容的表達上，可分為古歌、神歌等多類型題材。
2.民歌主題的全面性
主題可以看作是文藝作品中主題思想的簡稱。在文藝作品的主題思想表達中，主題不是一個相對赤裸的抽象思想表達，更是與具體的題材或所設定的藝術形象有較大的關系。主題作品應具體描繪出其所應有的相關要素，并在此基礎上強化各要素間的組合。值得注意的是，由于不同表演者、創作者所具有的思想深度不同，對主題的深度與廣度表達都有不同程度的影響。在有關愛情主題的表達上，赫哲族民歌所表達出的內容不僅有男女之間的情感表達，同時強調愛情的忠貞性，如《河邊情歌》等；還有一些是歌頌新生活的赫哲族傳統民歌，其中有感謝毛主席的赫哲族傳統民歌，如《共產黨救了咱赫哲人》；更有表達出對家鄉贊美的赫哲族民歌，如《唱響家鄉烏蘇里》。值得一提的是，由于赫哲族人民受長期以來的漁獵生活的影響，將民族圖騰作為崇拜的對象。在民歌創作中，有關民族精神主題的民歌較多，代表了一種民族性格。一些赫哲族傳統民歌中更加突出的是對赫哲族民族英雄性格的表達，所宣揚的主題思想更加宏觀和令人震撼。
3.民歌形象的多元性
音樂形象的表達在某種程度上來看，不具有直觀與空間性，但是赫哲族傳統民歌作為歌詞與音樂相結合的重要結合體，具有一定的塑造性。其整體上可以調動聽眾的豐富想象力，使聽眾真正感受到民歌表演所帶來的強大震撼力，實現頭腦中的審美再創造。可見，赫哲族傳統民歌的音樂民歌形象創造更加憑借歌詞和曲子相互結合，進而形成多元化的形象特點。在這一過程中，人物、景物等形象充分引入到赫哲族傳統民歌中，開始成為現代藝術特征發展的重要標志，成為赫哲族人民所演繹與傳唱的主對象。首先，赫哲族傳統民歌形象的多元性主要體現在人物形象的刻畫上，如常見的《囚婦泣》，就表達出了赫哲族女性所具有的鮮活形象。還有一些民歌是對人物英雄形象的表現，如常見的《額直汗別姬》等。眾多赫哲族人物形象的表達構成了赫哲族人民發展的歷史畫卷，進一步閃爍著赫哲族人民所具有的人性光輝。其次是赫哲族傳統民歌中有關動植物形象的表達。如《蛇兒》，就是通過運用一定的動物形象，通過擬人化的形象，進一步表達出赫哲族民歌的情感。通過生動的動植物形象，更好地豐富了赫哲族民歌的表達內涵。再次，赫哲族傳統民歌中有關景物形象的表達。這點在《三月的烏蘇里》中有所體現，將江、河等形象進行具體描述，使其更加具有獨一無二的發展特性。最后，赫哲族傳統民歌中有關器物形象的表達。其中，最具代表性的是《小小樺皮船》中的樺皮船的形象表達，更加代表著赫哲族民族特點的器物形象。綜上可見，赫哲族傳統民歌在音樂素材的選擇上，更加趨向于選擇能夠展示出其日常生活各方面的音樂素材。整體赫哲族傳統民歌的音樂形象塑造和本民族的生產、生活方式密切聯系。
4.民歌事件的獨特性
從赫哲族傳統民歌的事件表達可以看出，這與赫哲族所經歷的漁獵生活密切相關。這點在赫哲族傳統民歌《打獵歌》中有鮮明的體現。其直接描繪出了赫哲族人民打獵的實際生活場景。與此相反，《擇婿》等赫哲族傳統民歌則是更多地反映出了赫哲族人民的生活習慣與信仰；《漁歌》，從字面上就可以看出其表達的是捕魚事件的整個過程，雖樸實無華，但更具有代表性。
結語
隨著信息化時代的發展，赫哲族傳統民歌的發展越來越顯示出現代發展的藝術特征。赫哲族是我國現存的唯一發展“漁獵文化”的少數民族。“赫哲”兩個字為滿語，意思是“居住在東方的人們”。根據地域分布的不同，赫哲族有不同的叫法，主要有那貝、那乃等。赫哲族民歌是赫哲族人民在勞作中產生的。由于赫哲族人民的勞作方式，其鮮明地體現出了赫哲族人民的生活方式與精神追求，更加具有本民族發展的時代代表性。對于赫哲族民歌的藝術研究，不僅有利于推動赫哲族民歌的發展，促進不同民族間的音樂交流，還可以對民歌所表現出的精華加以充分利用，更好地促進我國民族音樂的發展。
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