語文語感教學(xué)隨筆11篇
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，說到隨筆，相信大家肯定都不陌生，隨筆可以觀景抒情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議。經(jīng)典的隨筆都有哪些？下面是小編收集整理的語文語感教學(xué)隨筆，希望對大家有所幫助。
語文語感教學(xué)隨筆1
《小露珠》一課語言優(yōu)美，用詞用句準(zhǔn)確、生動(dòng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)積累語言的很好憑借。在教學(xué)中，我重點(diǎn)訓(xùn)練了學(xué)生的語感。
我認(rèn)為，語感就是學(xué)生對語言文字的感悟能力，包括感悟語言文字的含義、感情色彩、構(gòu)成方式等。對于三年級的小學(xué)生，我們首先要培養(yǎng)學(xué)生讀了一段文字后知其大意的能力。教學(xué)第一自然段的時(shí)候，在學(xué)生讀通句子的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生說說讀了這一段知道了什么。學(xué)生說知道了小露珠出現(xiàn)的時(shí)間。有的說，知道了小露珠出現(xiàn)的地方。有的說，知道了小露珠是在不斷地變大、變亮。這些信息就是學(xué)生感悟其中的詞句后得出的結(jié)論。把這些信息匯總起來，就是對這一自然段大意的概括。教學(xué)2、3、4自然段時(shí)，我一一出示了這三個(gè)自然段，在學(xué)生流利朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生說說這三句話講的是什么。這是學(xué)生對這三個(gè)自然段大意的把握。
知其大意只是第一步，第二步是引導(dǎo)學(xué)生在品評句子中培養(yǎng)語感。2、3、4自然段句式相同，但用詞不同。教學(xué)中，我首先讓學(xué)生找這三句話的'共同點(diǎn)。通過交流，學(xué)生體會到了這三句話寫的是小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶贊美小露珠的話。它們說話都很有禮貌，都表達(dá)了喜歡小露珠的感情。之后，我讓學(xué)生找這三句話的不同點(diǎn)。學(xué)生體會到了小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶贊美的語言不同、動(dòng)作不同、待的地方不同。在這基礎(chǔ)上，讓學(xué)生表演小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶夸小露珠。學(xué)生掌握了句子的表達(dá)方式，語言表達(dá)流暢，動(dòng)作表演也到位。而此時(shí)全體學(xué)生則是小露珠，我讓他們學(xué)學(xué)小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶有禮貌的樣子，謝謝小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶，并也夸一夸它們。學(xué)生說：“謝謝你，蹦到大荷葉上的小青蛙。你可真勤勞，一早就在捉蟲子了。” “謝謝你，爬到草稈上的小蟋蟀。你的歌聲真好聽呀。”“謝謝你，落在花朵上的小蝴蝶。你像花兒一樣美麗。”
曾看到一篇有關(guān)語感方面的文章。當(dāng)時(shí)摘錄了這么兩段：
語感是人對語言的直覺的整體的感受，或是由語言文字而引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)識活動(dòng)的過程，是把握語言文字的一種能力。語感是一種個(gè)體的語文修養(yǎng)，是個(gè)體在長期的規(guī)范的語言實(shí)踐中逐步培養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的，能比較直接迅速地感悟和運(yùn)用語言文字的能力。
從語感生成的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評、潛心涵泳、切已體察、展開想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。比較品評，是課堂語感教學(xué)的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同語詞、不同句式、不同語序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)文中語言運(yùn)用的妙處，品評語言的意蘊(yùn)和情味從而培養(yǎng)語感。潛心涵泳，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對語言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切已體察，就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言方字符號本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的。
看來我所做的只是淺層次的，要更好地培養(yǎng)學(xué)生的語感，還必須在潛心涵泳、切已體察、展開想象等方面進(jìn)行訓(xùn)練。
語文語感教學(xué)隨筆2
在我今年接手的新生中，有一個(gè)學(xué)生在日記里這樣問道：老師，你為什么沒有領(lǐng)著我們一句一句地來分析課文呢我認(rèn)為你應(yīng)講得再細(xì)點(diǎn)，這樣我們會理解得更好。這說明學(xué)生已正在由過去的被動(dòng)理解、消極存貯知識的記憶倉庫向敢于質(zhì)疑、敢于發(fā)表不一樣見解、敢于反駁老師的新型學(xué)生轉(zhuǎn)變。
今日的小學(xué)語文教育無疑加強(qiáng)了對學(xué)生表達(dá)潛力的培養(yǎng)，這在他們的口頭表達(dá)上更突出一些。不論是開學(xué)時(shí)的`自我介紹，還是課堂上的發(fā)言都已證明了這一點(diǎn)。
此外，小學(xué)語文教學(xué)對學(xué)生的朗讀訓(xùn)練也初見成效。以今年的新生為例，他們對朗讀的要求明白得更多，表現(xiàn)得也更好些。
就應(yīng)說此刻的小學(xué)語文教學(xué)與過去應(yīng)試教育時(shí)的教學(xué)相比，更注重對學(xué)生潛力的訓(xùn)練與培養(yǎng)，但在其中我們還是覺得有幾點(diǎn)不足：
第一，拼音教學(xué)還有待提高，這一問題在近幾屆的學(xué)生身上都有很明顯的表現(xiàn)。例如：韻母iou、uei、uen在前面加上聲母進(jìn)行拼寫的時(shí)候，應(yīng)寫成iu、ui、un，而很多學(xué)生卻仍把中間的字母拼寫上去。再如以i開頭的韻母，如拼寫時(shí)前面沒有聲母，應(yīng)把i大寫，如夜應(yīng)拼成ye而不是yie等等。
第二，常用字詞掌握不準(zhǔn)確。如以、已的用法不分，經(jīng)常錯(cuò)寫成以經(jīng)、已后。總之，錯(cuò)別字現(xiàn)象較為普遍，因?yàn)橄热霝橹鳎@些錯(cuò)誤在初中階段糾正起來很困難。
第三，小學(xué)語文教學(xué)還就應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生觀察力及領(lǐng)悟潛力的培養(yǎng)，讓學(xué)生多體驗(yàn)生活。這方面的不足主要表此刻學(xué)生作文時(shí)，無論寫家庭生活還是寫學(xué)校生活，選材仍然狹窄，資料也不新鮮。
期望小學(xué)的語文教學(xué)在注重對學(xué)生潛力、創(chuàng)新精神培養(yǎng)的同時(shí)，能進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)，因?yàn)橹挥写蛳聢?jiān)實(shí)牢固的基礎(chǔ)，才能有更大的發(fā)展。
語文語感教學(xué)隨筆3
語文，其實(shí)就是語言文字。在教學(xué)中，就是需要人們對語言文字進(jìn)行感悟、體會，以達(dá)到對文本的解讀。這其實(shí)就是我們語文老師平時(shí)說的“語感”。在30年代，夏丐尊先生就提出了“語感”的問題，認(rèn)為語感是文學(xué)的基礎(chǔ)。葉圣陶先生也說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語言文字的敏銳感覺。”呂叔湘先生提出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。現(xiàn)在的教學(xué)界，開始逐漸對語感有所重視，發(fā)表的研究論文也較多，筆者不揣淺陋，想談?wù)勛约航虒W(xué)中的一些體會，以就教于方家！
一首先，我想說說語感的特性有些什么？
一，語感具有人文性。
一方面，語言是人類的語言，他是服從于人類的交流需要而產(chǎn)生的，進(jìn)行語言交流的主體是人，要傳達(dá)的是人類的情感與內(nèi)容；另一方面，離開了人的語言是死的，毫無意義的，它僅僅是一堆符號或圖形而已。所以我們對語感的認(rèn)識，首先應(yīng)該明確語言是活生生的，是思維的工具，具有人文性。因而語感應(yīng)該也是活生生的，具有人文性。這是語感的本體論的認(rèn)識，也是反映論的認(rèn)識。
二，語感具有直覺的整體性。
語言的產(chǎn)生，既是思維的工具，也是人大腦對世界的反映，在語言的原初性上，語言具有直覺性，所謂出口成章就是直覺的表現(xiàn)和反映；不僅如此，語言的直覺性不僅是對事物的具體斷裂反映，更是大腦對整個(gè)事物形象和聯(lián)系的反映，是對世界的一種整體的思維，尤其是從形象到抽象的由表到內(nèi)、又具體到一般，然后上升和返還到形象隱喻的過程。所以，語感具有直覺的整體性。這是語感的表現(xiàn)特點(diǎn)。
三，語感作為對語言的感知
必然要受到語言規(guī)范的限制，所以語感實(shí)際上也具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)；還有，語感是對語言感悟的積累，在整個(gè)進(jìn)行過程里，必然要受到情感的作用，具有一種心理情感的表達(dá)；又由于語感是要在語言實(shí)踐中展開，語感還具有對語言的整合能動(dòng)性，它可以在對語言的體驗(yàn)積累中，整合語言的整體特性進(jìn)行感知，并且還能在語言學(xué)習(xí)中舉一反三，具有能動(dòng)性。這是語感的實(shí)踐特點(diǎn)。
二我想從語言習(xí)得的角度談?wù)務(wù)Z感思維的訓(xùn)練。
語言學(xué)習(xí)有兩種基本方式，一種是習(xí)得（acquisition），另一種是學(xué)得（learning）。語言習(xí)得，是指主體在自然母語環(huán)境中，通過接觸大量看似雜亂無章的言語材料，以一種我們至今還難以解釋清楚的語言學(xué)習(xí)能力抽繹出復(fù)雜的語言規(guī)律并據(jù)此去運(yùn)用語言，尤其是母語的口語學(xué)習(xí)更是如此。小孩子學(xué)習(xí)語言的能力快且強(qiáng)，是令人驚訝的。這就是語言習(xí)得。因而，我們在語文教學(xué)中也要充分利用優(yōu)越的母語環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累言語材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺思維，在語言習(xí)得中培養(yǎng)良好的語感，學(xué)會逐步將抽繹出來的母語的語言規(guī)律得以知識的形式內(nèi)化，轉(zhuǎn)換為自己的“內(nèi)在模式”，成為自己的一種習(xí)慣思維方式。因此這就要求我們在語感的培養(yǎng)中注意語感的思維訓(xùn)練。對應(yīng)于語感的特性，對語感思維的訓(xùn)練，我們以為有這么幾個(gè)方面需要加強(qiáng)。
一，著重培養(yǎng)語感思維的直覺性。
這幾乎是對語言的一種下意識的本能反映，超越了中間的分析、推斷與驗(yàn)證的環(huán)節(jié)，在一剎那之間就能自然而然地識別與理解別人的言語，并能熟練地創(chuàng)造與生成新的言語。一些人“一聽就懂”、“一目十行”和“下筆如有神”，就是語感的這種直覺性的外在顯現(xiàn)。“直覺是對情況的一種突如其來的頓悟或理解”，所以，語感的直覺性實(shí)際上是主體對語言的悟性。
二，培養(yǎng)語感思維的符號轉(zhuǎn)換性。
語言是一種符號，但又是蘊(yùn)涵人的情感、事物的形象和意趣的。因此我們要培養(yǎng)學(xué)生面對語言符號能夠進(jìn)行情感轉(zhuǎn)換，形象轉(zhuǎn)換，意趣轉(zhuǎn)換等。這是需要對語言的整體性有所把握的。如王之渙的《涼州詞》，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”應(yīng)該讓學(xué)生看到詩句在頭腦中有具體的形象反映，形成想象：白云悠悠地飄蕩在一座孤城上，城周圍都是高聳險(xiǎn)峻的叢山，而遠(yuǎn)處黃河猶如一條細(xì)細(xì)的帶子，在白云間時(shí)現(xiàn)時(shí)隱。并要求能轉(zhuǎn)換出情感的體驗(yàn)。
三，就是語感思維的整體性培養(yǎng)。
只有使語感思維訓(xùn)練成整體性的'思考習(xí)慣，語感才能有準(zhǔn)確和恰切的體會和感悟。這尤其要體現(xiàn)在對語感形象性培養(yǎng)上。如賀知章的《柳》，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的整體感知，這既是以人寫柳樹，也是以柳樹來寫人，二者互為比喻，形成對詩歌的整體性感知，而不至于各有偏廢或者割裂詩歌的整體形象，影響了詩歌意境的感悟。
四，語感的培養(yǎng)還要注重語言的同化思維。
皮亞杰認(rèn)為，“同化是指主體在認(rèn)識客體時(shí)用業(yè)已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來闡釋和說明客體，即對客體進(jìn)行整合、加工的一種機(jī)制。從這個(gè)意義上來說，語感就是主體作用于言語對象的結(jié)果，是建立在語言材料意義被有效接納的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。”它既包括主體對言語信息的接受與理解，又包括主體對言語信息的反饋與輸出。在具體的言語實(shí)踐中，由語音與詞義組成的語基，由詞匯與語法組成的語構(gòu)，由語基與語構(gòu)的靈活運(yùn)用所組成的語言執(zhí)行功能即語用，這三者共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的言語層級系統(tǒng)。語基服務(wù)于語構(gòu)，語基與語構(gòu)又服務(wù)于語用，只有語用才直接與語感發(fā)生作用。主體只有憑借原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在具體的語用層面才會獲得各種不同意義，形成語感。另，由于語言的規(guī)范性、穩(wěn)定性，語感的同化思維完全可以通過語言自身規(guī)律的慣性來實(shí)現(xiàn)。這就是語言的慣性學(xué)得。
三我想最后談?wù)務(wù)Z感訓(xùn)練的一些策略與方法。
基于以上的體會與理解，我們認(rèn)為，一是語感訓(xùn)練的人格策略。由于語言的人文性，語感的訓(xùn)練也要貫穿人文性。而這首先就是需要我們能夠感受到語言的個(gè)人的人格魅力。不同作者的筆下語言，會有不同的性格氣質(zhì)情感的表現(xiàn)，語言特性就會形成不同的個(gè)性特點(diǎn)。如朱自清的溫雅多情，纖細(xì)清麗，老舍的親切溫厚，幽默明艷。我們從“對于一個(gè)在北平住慣的人，像我，??濟(jì)南的冬天是響晴的”和“這幾天，我心里頗不寧靜??”這些句子里，明顯可以感受到截然不同的個(gè)性特點(diǎn)和心境，反映出各自迷人的人格魅力。其實(shí)語感訓(xùn)練中的人格特點(diǎn)，頗為一些人所忽略，在此，值得我們提倡和注意。只有這樣，我們才能在語言訓(xùn)練底同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。其次，就是實(shí)踐能動(dòng)的策略方式。語言說到底是一種實(shí)踐活動(dòng)，是人與人之間的語言實(shí)踐，只有訓(xùn)練學(xué)生的主動(dòng)語言實(shí)踐，才能真正讓學(xué)生體會語言感知，尤其是語言的個(gè)性和人格特點(diǎn)，必須通過學(xué)生自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能深入體會的，必須有學(xué)生的主動(dòng)和能動(dòng)參與。這對培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的良性發(fā)展，受到先賢的影響，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造性有很大好處。這是我們在新形勢下開展素質(zhì)教育中需要尤其關(guān)注。這樣才能把學(xué)校教育和社會教育、課外教育等聯(lián)系在一起。第三，從語感的整體形象感知出發(fā)。語言現(xiàn)象與涉及語言的所有知識是密切相關(guān)的，只要我們接觸了某種語言現(xiàn)象，就可能接觸有關(guān)語言的全部知識。我們說整體感知，就是要把語言文字放在具體的語境中完整地感受出表達(dá)的深厚意蘊(yùn)。又，語感能力具有直覺思維特性，說到底直覺思維屬于形象思維范疇，而且漢語和文學(xué)又無不具有形象性特征，這就為語感能力培養(yǎng)實(shí)施形象思維提供了最基本的可行性依據(jù)。因此，對于語感的培養(yǎng)來說，這種方法是很有必要的。尤其對于培養(yǎng)創(chuàng)造性語文能力為目標(biāo)的語感能力培養(yǎng)來說，更有其合理性和可行性。
因此我們在實(shí)施語感教學(xué)時(shí)，首先就要注重學(xué)生的想象聯(lián)想教學(xué)，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的審美情感，讓學(xué)生真正在美的熏陶下領(lǐng)悟語言的精妙，領(lǐng)悟語感的學(xué)得。如朱自清《荷塘月色》，將如絲如縷的荷香寫成遠(yuǎn)處高樓上的琴聲，將月光下的荷塘和荷塘上的月光二者交融，讓人可以忘記憂傷，完全沉浸于美之中的特點(diǎn)寫出，使人對美有著更深的理解。“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”這句話看似病句，但通過想象，我們可聯(lián)想到康大叔這個(gè)劊子手的兇狠貪婪、缺少教養(yǎng)與粗俗不堪，便會覺得這病句不病，
作者正是運(yùn)用這種病句入木三分地揭示了康大叔的性格特征，從而讀出這段話的言外之意。其次，運(yùn)用語言知識來加強(qiáng)語感的訓(xùn)練。一般，我們有些同志，一談?wù)Z感訓(xùn)練，就以為和語言基礎(chǔ)知識無關(guān)，可以拋開語言知識的學(xué)習(xí)，甚至偏激的認(rèn)為，語言是活的，而知識是死的，所以語感的培養(yǎng)，完全不應(yīng)該要有知識的束縛。其實(shí)，此言大謬也。語感的培養(yǎng)和訓(xùn)練畢竟是對語言的感悟，不可能脫離開語言的固定特點(diǎn)，雖然語言的運(yùn)用千變?nèi)f化，但萬變不離其宗，仍然要遵循語言的穩(wěn)定性特點(diǎn)，遵循語言知識和規(guī)律的許可；尤其語言知識的規(guī)律性，可以幫助我們對語感起到舉一反三的作用，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)得的速度和興趣。另外，知識中的修辭知識、詞匯語法知識、寫作謀篇知識等，可以幫助我們獲得語言運(yùn)用的生動(dòng)流暢感、語言運(yùn)用的規(guī)范確當(dāng)感、運(yùn)用語言的和諧統(tǒng)一感等。第三，也是最重要的，我們需要懂得語感訓(xùn)練的層次性。“1，表象感知層，如語言材料表達(dá)了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情，具有什么語氣等；”。“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。”（朱自清《春》）這一段描述性文字，表達(dá)的內(nèi)容就是：春天里嫩綠的小草長起來了，到處都是。感情基調(diào)：對春草的熱愛。語氣：舒緩的陳述。內(nèi)容、感情、語氣這些屬于“文面”上的東西，是語言材料的表象，對具有閱讀能力的人來說，這些是一目了然的東西。2，理性認(rèn)知層。“一是語言材料的深層情境，二是語言材料的層理關(guān)系，三是語言材料的內(nèi)部構(gòu)建。”仍以《春》的這段文字作材料。我們可以對它作出自己的分析。3，哲理探究層，它是語感對象的最高層次。它包括兩方面內(nèi)容：一是語言材料蘊(yùn)涵了什么哲理，二是語言材料給人的啟迪是什么。語感對象的這種層次性，實(shí)際上對應(yīng)了我們寫作和思維的層次性。所以我們的語感訓(xùn)練，需要有過程的逐漸性，訓(xùn)練要有階段的推進(jìn)，并逐漸深入。
語文語感教學(xué)隨筆4
在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，在我的課堂上或是其他語文教師的課堂上，常會有這樣的情況發(fā)生：一篇課文，教師逐字逐句地分析、講解，學(xué)生還是“丈二和尚──摸不著頭腦”，文章的整體意思不能體會得深刻。如果教師引導(dǎo)學(xué)生展開想象，將課文有感情地朗讀，并聯(lián)系自己的生活實(shí)際進(jìn)行訓(xùn)練，效果出乎意料──許多學(xué)生恍然大悟“原來如此啊！”
這就是語感所產(chǎn)生的教學(xué)效果。在我們的語文閱讀教學(xué)中，尤其是小學(xué)語文的教學(xué)過程中，教師要重視對語感的培養(yǎng)。
現(xiàn)代教育學(xué)理論認(rèn)為：語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求破除以教師講解、分析、說明為主的知識灌輸，積極倡導(dǎo)自主—合作—探究的學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感能力。我們的語文課本中入選的教材，都是經(jīng)過作者千錘百煉、反復(fù)推敲、文質(zhì)兼美的名篇佳作，一字一句皆有情，一文一人都有義。而加強(qiáng)對學(xué)生的語感能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練、提高學(xué)生的閱讀理解能力和表達(dá)能力，才能把形象思維與抽象思維結(jié)合起來，發(fā)揮作品的感染作用。
長期以來，語文課片面強(qiáng)調(diào)課文思想內(nèi)容的分析，忽視了語言能力的培養(yǎng)，忽視了讓學(xué)生對語文材料進(jìn)行感受和領(lǐng)悟。重分析研究輕語文實(shí)踐，追求講深講透，卻忽視了自悟自得，忽視了語感的培養(yǎng)。
葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語感。就是對語言的敏銳的感覺。”呂叔湘先生也指出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”夏丐尊先生更是明確強(qiáng)調(diào)：“強(qiáng)烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心。”可見，語文大師一致認(rèn)為：語文教學(xué)必須重視語感的培養(yǎng)。語感是人們對語言文字直覺的感知、領(lǐng)悟和把握的能力，是對語言文字的意義和情味的透徹理解，是一個(gè)人語言素質(zhì)的直接反映。學(xué)生的語感如何，直接影響他們對語言文字的理解、積累和運(yùn)用，影響其語言能力的發(fā)展。語感培養(yǎng)是應(yīng)引起我們足夠的重視。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
小學(xué)語文課本選用的《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一文。“細(xì)雨如絲，一棵棵楊梅樹貪婪地吮吸著春天的甘露。它們伸展著四季常綠的枝條。和片片狹長的葉子在雨霧中歡笑著。”
讀這段文字后，我引導(dǎo)學(xué)生開展想象和聯(lián)想：可以從“細(xì)雨如絲”中聯(lián)想絲綿細(xì)密和柔軟；由“貪婪地吮吸”聯(lián)想到嗷嗷待哺的嬰兒；由“伸展”聯(lián)想到擺脫束縛后的輕松和舒暢。整段文字可以使人將春雨中的楊梅樹想象成一個(gè)饑渴的嬰兒，在母親輕柔的撫摸和溫暖的懷抱里，飽吸甘甜的乳汁時(shí)，那種急迫的動(dòng)作以及歡快與舒暢的情緒。
這一段文字所展示給人的意境，飽含春天里旺盛的生命力和蓬勃的生機(jī)。應(yīng)該說這段文字處理是充滿了作者的`想象和聯(lián)想，是具體的、生動(dòng)的。但是高超言語總是“意則期多，字唯期少”，言有盡而意無窮，所謂“言外之意”、“弦外之音”、“力透紙背”，這就為讀者留下了再創(chuàng)造、再想象的余地，否則“楊梅樹貪婪地吮吸”、“狹長葉子的歡笑”便會令人莫名其妙不可理解了。其中“貪婪”一詞本為貶意，但用在此處，即使人對久經(jīng)饑渴的嬰兒在吮吸母乳時(shí)，那種天真而不加任何掩飾，那種急迫貪吃的稚氣的樣子頓生憐愛之情。
教學(xué)反思：
學(xué)生之所以能夠理解這段文字的意義，并產(chǎn)生豐富多彩的感受，不是經(jīng)過老師的分析和對詞語的直接解釋，而是想象和聯(lián)想在語感中起到的推波助瀾的作用。語感中的聯(lián)想和想象是學(xué)生在和言語對象接觸的過程中，不是隨意主觀，而是依據(jù)言語對象的描述，由此想到彼，或構(gòu)想出某種事物的形象。想象和聯(lián)想使對言語的感受進(jìn)入一個(gè)全新的境界，鮮活的形象，動(dòng)人的景物，豐富的情感，嚴(yán)密的邏輯，深刻的哲理……以及由此而產(chǎn)生的審美的愉悅，會在對言語的感受中源源不斷，源源而來。
學(xué)生閱讀得多，自然就會增加對語言材料理解和領(lǐng)悟的機(jī)會。我們要指導(dǎo)學(xué)生從課外選取各種體裁、各種內(nèi)容以及飽含喜怒哀樂各種情感的文章，使學(xué)生努力從作品中揣摩、品味各種詞匯、句式的特點(diǎn)，去感悟其表情達(dá)意上的“共鳴”。
在今后的小學(xué)語文教學(xué)中，我要堅(jiān)持重視對學(xué)生語感的培養(yǎng)。
語文語感教學(xué)隨筆5
以追求美的享受語文課注重審美體驗(yàn)現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野、具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本潛力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的潛力。
語文教育就應(yīng)而且能夠造就現(xiàn)代化社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。
語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的構(gòu)成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的`基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課標(biāo)中在闡釋語文課程的基本理念中將培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言語，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字潛力、閱讀潛力、寫作潛力、口語交際潛力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步構(gòu)成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展，作為重中之重。另外還需要清楚的是語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時(shí)不有。因而，就應(yīng)讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在超多的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。每個(gè)語言文字都是一顆跳動(dòng)的生命，都具有必須的感情色彩，豐富的內(nèi)涵，花能使你想到百花盛開，那五彩繽紛的大花園；還會是你想到，那不十分引人注目卻那樣堅(jiān)韌，在風(fēng)雪中傲立的小花。百合花讓你感覺到清純，淡雅。玫瑰花則讓你感覺艷麗芬芳，熱情似火。僅僅是百合與玫瑰兩個(gè)詞語的不一樣，僅僅是這兩個(gè)字的差別，給我們的心靈帶來不一樣的刺激，感受。這就是我們的母語所賦予我們的空間，靈感。也是唯有我們的母語才有如此的魅力。每個(gè)跳動(dòng)的音符都會激起孩子們的遐想，給人以美的享受。都能使你產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，都會讓你想到一幅幅生動(dòng)的畫面。
作為語文教師的我們，應(yīng)指導(dǎo)孩子們賦予每個(gè)文字以新的生命賦予它變化的色彩，使他盡顯英雄本色，盡其使命。也應(yīng)讓孩子們盡情享受文字給他們帶來的快樂，用孩子們的特有的童音，用他們獨(dú)特的理解，讓他們暢游在知識的海洋中，那是最高的一種境界。我在不斷追求著。我們努力創(chuàng)造機(jī)會，讓孩子們在學(xué)習(xí)語文中不斷感受美，創(chuàng)造美。讓每個(gè)中國人都喜歡我們的母語，這是每位語文教師甚至說是語文教育工作者肩負(fù)的職責(zé)。
語文語感教學(xué)隨筆6
在長期的語文教學(xué)過程中，有過困惑，有過思考，也取得了必須的進(jìn)步。現(xiàn)把自我平時(shí)的一點(diǎn)心得拿出來曬曬，期望大家能給予指導(dǎo)與幫忙。
在我個(gè)人認(rèn)為，傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)比較枯燥乏味，還記得我上小學(xué)時(shí)就經(jīng)常在語文課堂上溜號或困乏了。但是，如果能把音樂，美術(shù)和表演帶到語文課堂教學(xué)當(dāng)中去，就會
有意想不到的效果。畢竟小孩子生性活潑好動(dòng)，他們對音樂和表演的興趣遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)語文的興趣濃厚。
一、巧用音樂渲染課堂氣氛。
音樂能發(fā)展人的思維，給學(xué)生最大限度的聯(lián)想空間，并且給人無限的美感，讓人盡情想象，思索。在語文課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)靥砑有┮魳吩兀蚺錁防收b，或讓學(xué)生唱一些與課文有關(guān)的歌曲，就不僅僅能調(diào)動(dòng)課堂氣氛，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的用心性。如：在教學(xué)《鋤禾》這一課中，我教學(xué)生改讀為唱，就取得了很好的效果。
二、安排繪畫加深直觀認(rèn)識。
語言文字是一種抽象的符號形式，美術(shù)卻是直觀的藝術(shù)形式，而且美術(shù)在啟發(fā)學(xué)生的形象思維潛力和抽象概括潛力等方面有其獨(dú)到的效果。在語文課堂教學(xué)中合理地安排學(xué)生進(jìn)行繪畫，不僅僅能很好的`調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和用心性，而且能更深地理解課文的資料。例如：在教學(xué)《云房子》這一課中，我讓學(xué)生根據(jù)自我的印象畫出心中的云房子，加深了學(xué)生對云的直觀認(rèn)識和這一課的理解。
三、即興表演激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)是師生雙方的交流，但學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)效果的好壞，關(guān)鍵看學(xué)生掌握了多少知識。孩子有一種先天的表演欲望，我們在教學(xué)中如果能利用這一點(diǎn)做文章，有時(shí)會收到意想不到的效果。如：在教學(xué)《秋姑娘的信》這一課中，我讓孩子分主角進(jìn)行了表演，起到事半功倍的效果。可見，課堂的資料如果換一種生動(dòng)可見的形式，將會更地深刻留在學(xué)生腦海。
教育呼吁創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)模式是大勢所趨，不可阻擋。加強(qiáng)語文與音樂、美術(shù)等學(xué)科的聯(lián)系，把讀與唱、畫、演等有有機(jī)結(jié)合，讓語文課堂動(dòng)起來，是一個(gè)重要的趨勢。不僅僅能夠提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣愛好，有助于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
語文語感教學(xué)隨筆7
具體地說，就是對語言文字的敏銳感受，是對特定環(huán)境中的話語不經(jīng)過邏輯推理，直接迅速地感知和把握的能力。具備了這種能力，學(xué)好語文，就不再是什么難事，語文中的各種題目更是不在話下。正因?yàn)檎Z感這么重要，所以，很多教育家都非常重視。葉圣陶先生就曾說過:“文字語言訓(xùn)練，我以為最重要的是訓(xùn)練語感。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)第七條也提出:具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感。可以說，培養(yǎng)語感能力是語文教學(xué)的最終目標(biāo)。
但語感能力并不是一朝一夕就能形成的，更不可能一蹴而就，它是一個(gè)長期積累的過程，也正因?yàn)槿绱耍谥v究高效率、快節(jié)奏的今天，語感能力的培養(yǎng)越來越不被人們重視。
首先，語感的培養(yǎng)需要多讀書，多品味，揣摩比較，才能不斷提高欣賞感受能力。但現(xiàn)在學(xué)生讀書少已是不爭的事實(shí)。因?yàn)闆]有時(shí)間，有點(diǎn)時(shí)間還得趕緊做理化題，做英語題，還得上各種輔導(dǎo)班。即使是課文，也是學(xué)生讀一遍，老師就匆匆講解，學(xué)生根本來不及品味文中精彩的語言。常常是課文講完了，后面提到這一課，有些同學(xué)還不知道是什么內(nèi)容。
語感的培養(yǎng)還需要多朗誦，這也是培養(yǎng)語感的重要途徑。但學(xué)生幾乎沒有時(shí)間朗誦，只有時(shí)間來背誦考試說明中需要背誦的內(nèi)容，主要是古詩文，范圍也太窄了些。記得我們上學(xué)的時(shí)候，印象中也沒有那么多的古文要背，于是就朗讀課文，反復(fù)地讀，不知不覺就背過了。后來寫作文，不自覺地就會想起文中優(yōu)美的段落、詞句，有時(shí)還會引用上幾句。多年以后想起某篇課文，很多句子還能背出來，甚至還能評判他用得是否恰當(dāng)。
還要多聽，聽時(shí)政新聞，聽電視散文展播。聽得多了，那些好詞好句就在你頭腦中安了家，使用起來就會駕輕就熟，可是現(xiàn)在學(xué)生大多住校，學(xué)校不組織學(xué)生去看，他們根本沒有機(jī)會接觸新聞中的詞匯，偶爾回一次家，就如同被囚禁了很久剛剛釋放一般，瘋狂地玩電腦。所以經(jīng)常會碰到這樣的情況，在做語文題的時(shí)候，尤其是修改病句的時(shí)候，你一眼能看出毛病的句子，他們卻以為正確，有時(shí)我也覺得很為難，講不出為什么。這就是語感在起作用。
遇到這種情況，我經(jīng)常會想，我們的教育方式是不是有問題，是不是有些舍本逐末。還拿修改病句來說，如果讓孩子們從小就多讀書，多朗誦，多品味比較，有了較強(qiáng)的語感能力，他們出病句的機(jī)會就會減少，也就能夠比較準(zhǔn)確地修改句子。可許多老師不舍得花時(shí)間讓孩子們讀不在考試范圍之內(nèi)的書，卻舍得花大力氣讓他們背誦那些所謂專家教授總結(jié)出來的'“秘笈”，諸如“成分殘缺、搭配不當(dāng)、不合邏輯、誤用關(guān)聯(lián)詞……”背誦半天，許多同學(xué)因?yàn)槿狈φZ感，仍常常會“把聾子治成啞巴，把好人治成偏癱”。
作文同樣如此，誰都知道讀書對于寫作的重要性，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，書讀的多了，積累多了，語感能力增強(qiáng)了，寫作自然就會水到渠成。可有的老師卻把本該用于讀書的時(shí)間讓學(xué)生看作文指導(dǎo)，煞費(fèi)苦心給學(xué)生總結(jié)如何寫出吸引老師的開頭和結(jié)尾，如何以一個(gè)作文套子應(yīng)付萬變的作文題。結(jié)果學(xué)生因?yàn)檎Z言貧乏，內(nèi)容空洞，用這樣的套子寫出來的作文就成了“兩張皮”，如同一個(gè)相貌奇丑又骯臟不堪的人穿了件華麗的衣裳，是那么不協(xié)調(diào)。
我們都知道，古人學(xué)習(xí)語文，就是以背為主，一背，二寫，三講，四用。在這四個(gè)環(huán)節(jié)中，背是關(guān)鍵，是基礎(chǔ)。通過背、寫，把文章的字詞解決了，有不明白的地方，就問老師，老師再講解，沒有不明白的大家就朗讀。這個(gè)朗讀其實(shí)也就是在培養(yǎng)語感。我覺得古人能寫出那么多優(yōu)美的詩詞文章，也不能說和這種教育方式?jīng)]有一點(diǎn)關(guān)系。我們常常批評古人死記硬背，現(xiàn)在看來，這種教學(xué)方法也不是一無是處，學(xué)生在反復(fù)地念、背的過程中，語感能力就漸漸形成了，為以后的解題、寫作打下了堅(jiān)實(shí)的底子。我們的語文教學(xué)曾經(jīng)嘗試過很多方法，但效果并不是那么理想。現(xiàn)在看來，還是要借鑒古人的方法，回歸語文的本真--多讀多聽多積累，形成語感。
語文語感教學(xué)隨筆8
盡管現(xiàn)代漢語取代文言文已有近百年的時(shí)間了，但是由于中華五千年的文明和我們偉大祖先所創(chuàng)造出的燦爛文化需要后人的傳承與發(fā)揚(yáng)。因此，文言文仍然占據(jù)著中學(xué)語文教學(xué)不容忽視的比重。然而，傳承這些不朽的文化遺產(chǎn)卻成為師生們的心腹大患。甚至還有人編成順口溜說:一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人!據(jù)調(diào)查顯示:當(dāng)今中學(xué)生中有高達(dá)86%的孩子討厭文言文。原因何在呢?其一是因?yàn)闆]有了文言文的語言環(huán)境。今天人們的交流和寫作都充斥在現(xiàn)代漢語的語境之中。在日常工作和生活中，文言文幾乎消失殆盡。加上文言文與現(xiàn)代漢語在詞、句以及表達(dá)方式上存在著明顯的差異。因而，讀不懂就成為欣賞文言文最大的障礙，正如大多數(shù)人不喜歡讀外文和科學(xué)著作一樣。理解這關(guān)過不去，其他感情就無從談起。其二是由于在文言文教學(xué)的過程中存在著嚴(yán)重的問題。現(xiàn)在的文言文教學(xué)往往只側(cè)重于對文章重點(diǎn)字、詞、句的記憶性積累。仿佛只要背過了這些，解讀、欣賞古文便會不成問題。其實(shí)則不然。對文言字詞的積累與理解古文是相輔相成的。只有真正理解了文本，才能有效地記住字詞，進(jìn)而擴(kuò)展閱讀范圍，達(dá)到更好地鑒賞古文的目標(biāo)。那么，在現(xiàn)實(shí)的`教學(xué)中該如何教好文言文呢?許多專家給出的建議便是培養(yǎng)學(xué)生對文言文的語感。
何為文言文的語感?其實(shí)就是對文言文的感受和理解能力。人們常說:形成語感是學(xué)好一門外語的關(guān)鍵。對于文言文來說也是如此。對文言文語感的形成程度，王寧先生做出了三個(gè)階段的劃分:片段語感--斷續(xù)語感--全面語感。其中，全面語感是指可以“暢通無阻”地閱讀古代任何典籍，這只有當(dāng)今的古漢語專家們才做的到。而大多的學(xué)生往往只能達(dá)到第一階段的水平。通過不斷的學(xué)習(xí)、積累才能逐漸向第二個(gè)階段過渡。由此觀之，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)階段的跨越，引導(dǎo)他們喜歡上文言文是現(xiàn)代語文教學(xué)不可回避也是至關(guān)重要的責(zé)任。
如何培養(yǎng)學(xué)生對于文言文的語感呢?
首先，在指導(dǎo)學(xué)生翻譯的過程中要堅(jiān)持“直譯為主，意譯為輔”的原則。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)文言文的過程實(shí)際上也是積累文言知識的過程。所以，只有堅(jiān)持直譯為主，竭力保留原文用詞造句的特點(diǎn)和語言風(fēng)格才能不斷加深對文言字詞句，尤其是文言虛詞和一些特殊句式的理解和鞏固。
其次，要鼓勵(lì)學(xué)生多查多思。正因?yàn)槲难晕暮同F(xiàn)代漢語之間存在巨大的差異。因此，在閱讀文言文的時(shí)候才不能憑空地望文生義。否則，對古文的閱讀能力不但不會得到提高，反而會走入誤區(qū)，甚至鬧出笑話。所以，在平時(shí)的教學(xué)中，一定要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成運(yùn)用工具書的好習(xí)慣。與此同時(shí)，在遇到疑難問題的時(shí)候要鼓勵(lì)學(xué)生多思考、多探究，激發(fā)他們的好奇心和求知欲。只有這樣做，才能讓學(xué)生的文言天地充滿生機(jī)和活力。
再次，重視對學(xué)生進(jìn)行文言文的閱讀遷移。在講授課文的同時(shí)，精心選擇一些文章立意、語言風(fēng)格、寫作背景相似的文章作為補(bǔ)充。讓學(xué)生在比較閱讀中加深對所學(xué)文言知識的理解和鞏固，同時(shí)還可以擴(kuò)大學(xué)生的古文閱讀面，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的文言文語感。
最后，引導(dǎo)學(xué)生多讀多背。俗話說:熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。今天的學(xué)生之所以對文言文感到陌生和恐懼，就是因?yàn)樗麄儭澳抑行邼薄ＶZ言大師王力先生說:“我們必須多讀古文，最好是熟讀幾十篇佳作，涵泳其中。”因?yàn)橹挥腥绱耍拍軒椭鷮W(xué)生在他們的思維世界中創(chuàng)造一定的文言文的語言環(huán)境，從而形成文言文語感。
語文語感教學(xué)隨筆9
語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。這是對語文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識。過去語文課上，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語文課上成純粹的工具訓(xùn)練課。語文課上沒有思想的碰撞、心靈的觸動(dòng)、情感的陶冶、審美的熏陶。語文教學(xué)的人文教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分的發(fā)揮，所以，語文課不受學(xué)生的歡迎。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。
但要注意的是在教學(xué)中我們在突出體現(xiàn)語文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語文的工具性與人文性水乳交融。語文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。
葉圣陶先生說過：語文教學(xué)的根在在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。
可時(shí)下語文課堂中的有些做法就值得反思了，有不少老師認(rèn)為，新一輪語文課程改革是在削弱基礎(chǔ)，淡化知識。課堂上個(gè)性重視對語文人文精神的挖掘，但對字詞句等基礎(chǔ)知識教學(xué)，幾乎沒有提及，有的教師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后、過時(shí)，平時(shí)教學(xué)不重視了，上公開課更是不教這些不能出彩的添頭。課堂教學(xué)熱熱鬧鬧，教學(xué)形式變化多樣，可就是聽不到朗朗讀書聲，看不到對語言文字的'揣摩品味，欣賞不到對優(yōu)美精彩文段的必要的獨(dú)到分析見解，沒有了必要的訓(xùn)練，缺少了必要的積累，短短的課文學(xué)生讀起來結(jié)結(jié)巴巴。試想，如果一個(gè)學(xué)生連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯(cuò)別字、病句連篇，那么即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng)，也是難以表達(dá)出來的。如果我們的語文課堂長期如此，少了聽說讀寫基礎(chǔ)知識的掌握和基本技能的訓(xùn)練，那么可想而知其他的一切活動(dòng)也都將成會空中樓閣。
語文語感教學(xué)隨筆10
語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。這是對語文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識。過去語文課上，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語文課上成純粹的工具訓(xùn)練課。語文課上沒有思想的碰撞、心靈的觸動(dòng)、情感的陶冶、審美的熏陶。語文教學(xué)的人文教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分的發(fā)揮，所以，語文課不受學(xué)生的歡迎。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。
但要注意的是在教學(xué)中我們在突出體現(xiàn)語文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語文的工具性與人文性水乳交融。語文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說過：語文教學(xué)的根在在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。
可時(shí)下語文課堂中的有些做法就值得反思了，有不少老師認(rèn)為，新一輪語文課程改革是在削弱基礎(chǔ)，淡化知識。課堂上個(gè)性重視對語文人文精神的挖掘，但對字詞句等基礎(chǔ)知識教學(xué)，幾乎沒有提及，有的`教師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后、過時(shí)，平時(shí)教學(xué)不重視了，上公開課更是不教這些不能出彩的添頭。課堂教學(xué)熱熱鬧鬧，教學(xué)形式變化多樣，可就是聽不到朗朗讀書聲，看不到對語言文字的揣摩品味，欣賞不到對優(yōu)美精彩文段的必要的獨(dú)到分析見解，沒有了必要的訓(xùn)練，缺少了必要的積累，短短的課文學(xué)生讀起來結(jié)結(jié)巴巴。試想，如果一個(gè)學(xué)生連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯(cuò)別字、病句連篇，那么即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng)，也是難以表達(dá)出來的。如果我們的語文課堂長期如此，少了聽說讀寫基礎(chǔ)知識的掌握和基本技能的訓(xùn)練，那么可想而知其他的一切活動(dòng)也都將成會空中樓閣。
因此，我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語文訓(xùn)練為代價(jià)。應(yīng)在兼顧語文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語文基礎(chǔ)知識的傳授和語文基本潛力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語言文字的訓(xùn)練之中，語文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。
語文語感教學(xué)隨筆11
應(yīng)對新一輪課程改革，使小學(xué)語文教學(xué)充滿了新的活力。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到，由于大家對新課程尚處于探索階段，到底怎樣去進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)，眾說紛紜，使人有種無所適從的感覺。許多觀點(diǎn)雖然很獨(dú)到，很新穎，但操作起來，好象又很不好把握。尤其是透過聽一些課，隱隱覺得我們此刻的語文教學(xué)開始走向新的極端：一味的課堂對話，一味的強(qiáng)調(diào)讀和感悟。像這樣教學(xué)，能否到達(dá)課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教學(xué)的要求？
我認(rèn)為，像這樣去教語文，如果用辨證法來看，是不可能有好的效果的。竊以為，我們千萬不能忽視學(xué)生學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，千萬不能忽視教育教學(xué)規(guī)律，千萬不能忽視課程目標(biāo)的三個(gè)維度。如果離開了實(shí)事求是，離開了全面地看問題，離開了變化發(fā)展地看問題，把什么都來個(gè)一刀切，肯定是不行的。教育要全面地遵循它們所揭示的教育教學(xué)規(guī)律。
因此，新課程中的語文教學(xué)，盡力使學(xué)生具備養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣是十分重要的。習(xí)慣是人的第二次生命。語文教學(xué)，務(wù)必重視良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。無論是人格上的，學(xué)習(xí)及方法上的，都要十分重視，努力從多方面去用心引導(dǎo)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，去培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。尤其要指出的是，培養(yǎng)習(xí)慣，正面引導(dǎo)固然重要，但教育心理學(xué)告訴我們：習(xí)慣養(yǎng)成教育，有時(shí)還務(wù)必帶有強(qiáng)制性。必要時(shí)，還需要有教師意志的'左右。因?yàn)椋W(xué)生對教師的某些習(xí)慣的培養(yǎng)還不能理解到必須的高度，但對他們的成長是十分有益的。
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