語文語感教學隨筆

時間：2024-11-16 03:34:14 隨筆

語文語感教學隨筆(11篇)

　　在現實的學習、工作中，大家沒少接觸或者看到經典的隨筆吧？隨筆是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼具議論和抒情兩種特性。想要更多的了解隨筆嗎？下面是小編為大家整理的語文語感教學隨筆，希望對大家有所幫助。

語文語感教學隨筆(11篇)

語文語感教學隨筆1

　　在小學語文閱讀教學中，在我的課堂上或是其他語文教師的課堂上，常會有這樣的情況發生：一篇課文，教師逐字逐句地分析、講解，學生還是“丈二和尚──摸不著頭腦”，文章的整體意思不能體會得深刻。如果教師引導學生展開想象，將課文有感情地朗讀，并聯系自己的生活實際進行訓練，效果出乎意料──許多學生恍然大悟“原來如此啊！”

　　這就是語感所產生的教學效果。在我們的語文閱讀教學中，尤其是小學語文的教學過程中，教師要重視對語感的培養。

　　現代教育學理論認為：語文新課程標準要求破除以教師講解、分析、說明為主的知識灌輸，積極倡導自主—合作—探究的學習方式，在教學中尤其要重視培養良好的語感能力。我們的語文課本中入選的教材，都是經過作者千錘百煉、反復推敲、文質兼美的名篇佳作，一字一句皆有情，一文一人都有義。而加強對學生的語感能力的培養與訓練、提高學生的閱讀理解能力和表達能力，才能把形象思維與抽象思維結合起來，發揮作品的感染作用。

　　長期以來，語文課片面強調課文思想內容的分析，忽視了語言能力的培養，忽視了讓學生對語文材料進行感受和領悟。重分析研究輕語文實踐，追求講深講透，卻忽視了自悟自得，忽視了語感的培養。

　　葉圣陶先生說：“文字語言的訓練，我認為最要緊的是訓練語感。就是對語言的敏銳的感覺。”呂叔湘先生也指出：“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感能力。”夏丐尊先生更是明確強調：“強烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心。”可見，語文大師一致認為：語文教學必須重視語感的培養。語感是人們對語言文字直覺的感知、領悟和把握的能力，是對語言文字的意義和情味的透徹理解，是一個人語言素質的直接反映。學生的語感如何，直接影響他們對語言文字的理解、積累和運用，影響其語言能力的發展。語感培養是應引起我們足夠的重視。

　　教學設計：

　　小學語文課本選用的《我愛故鄉的楊梅》一文。“細雨如絲，一棵棵楊梅樹貪婪地吮吸著春天的甘露。它們伸展著四季常綠的枝條。和片片狹長的葉子在雨霧中歡笑著。”

　　讀這段文字后，我引導學生開展想象和聯想：可以從“細雨如絲”中聯想絲綿細密和柔軟；由“貪婪地吮吸”聯想到嗷嗷待哺的嬰兒；由“伸展”聯想到擺脫束縛后的輕松和舒暢。整段文字可以使人將春雨中的楊梅樹想象成一個饑渴的嬰兒，在母親輕柔的撫摸和溫暖的懷抱里，飽吸甘甜的乳汁時，那種急迫的動作以及歡快與舒暢的情緒。

　　這一段文字所展示給人的意境，飽含春天里旺盛的生命力和蓬勃的生機。應該說這段文字處理是充滿了作者的想象和聯想，是具體的、生動的。但是高超言語總是“意則期多，字唯期少”，言有盡而意無窮，所謂“言外之意”、“弦外之音”、“力透紙背”，這就為讀者留下了再創造、再想象的余地，否則“楊梅樹貪婪地吮吸”、“狹長葉子的歡笑”便會令人莫名其妙不可理解了。其中“貪婪”一詞本為貶意，但用在此處，即使人對久經饑渴的嬰兒在吮吸母乳時，那種天真而不加任何掩飾，那種急迫貪吃的`稚氣的樣子頓生憐愛之情。

　　教學反思：

　　學生之所以能夠理解這段文字的意義，并產生豐富多彩的感受，不是經過老師的分析和對詞語的直接解釋，而是想象和聯想在語感中起到的推波助瀾的作用。語感中的聯想和想象是學生在和言語對象接觸的過程中，不是隨意主觀，而是依據言語對象的描述，由此想到彼，或構想出某種事物的形象。想象和聯想使對言語的感受進入一個全新的境界，鮮活的形象，動人的景物，豐富的情感，嚴密的邏輯，深刻的哲理……以及由此而產生的審美的愉悅，會在對言語的感受中源源不斷，源源而來。

　　學生閱讀得多，自然就會增加對語言材料理解和領悟的機會。我們要指導學生從課外選取各種體裁、各種內容以及飽含喜怒哀樂各種情感的文章，使學生努力從作品中揣摩、品味各種詞匯、句式的特點，去感悟其表情達意上的“共鳴”。

　　在今后的小學語文教學中，我要堅持重視對學生語感的培養。

語文語感教學隨筆2

　　應對新一輪課程改革，使小學語文教學充滿了新的活力。同時，也應當看到，由于大家對新課程尚處于探索階段，到底怎樣去進行小學語文教學，眾說紛紜，使人有種無所適從的感覺。許多觀點雖然很獨到，很新穎，但操作起來，好象又很不好把握。尤其是透過聽一些課，隱隱覺得我們此刻的語文教學開始走向新的極端：一味的課堂對話，一味的強調讀和感悟。像這樣教學，能否到達課程標準對語文教學的要求？

　　我認為，像這樣去教語文，如果用辨證法來看，是不可能有好的效果的。竊以為，我們千萬不能忽視學生學習語文的規律，千萬不能忽視教育教學規律，千萬不能忽視課程目標的三個維度。如果離開了實事求是，離開了全面地看問題，離開了變化發展地看問題，把什么都來個一刀切，肯定是不行的。教育要全面地遵循它們所揭示的教育教學規律。

　　因此，新課程中的語文教學，盡力使學生具備養成一個良好的習慣是十分重要的。習慣是人的第二次生命。語文教學，務必重視良好的語文學習習慣的養成教育。無論是人格上的，學習及方法上的，都要十分重視，努力從多方面去用心引導，從點點滴滴嚴格要求，嚴格訓練，去培養學生良好的.習慣。尤其要指出的是，培養習慣，正面引導固然重要，但教育心理學告訴我們：習慣養成教育，有時還務必帶有強制性。必要時，還需要有教師意志的左右。因為，小學生對教師的某些習慣的培養還不能理解到必須的高度，但對他們的成長是十分有益的。

語文語感教學隨筆3

　　以追求美的享受語文課注重審美體驗現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野、具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本潛力，以及運用現代技術搜集和處理信息的潛力。

　　語文教育就應而且能夠造就現代化社會所需的一代新人發揮重要作用。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。

　　語文課程應致力于學生語文素養的構成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課標中在闡釋語文課程的基本理念中將培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言語，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字潛力、閱讀潛力、寫作潛力、口語交際潛力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步構成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展，作為重中之重。另外還需要清楚的是語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，就應讓學生更多地直接接觸語文材料，在超多的語文實踐中掌握運用語文的規律。每個語言文字都是一顆跳動的生命，都具有必須的感情色彩，豐富的內涵，花能使你想到百花盛開，那五彩繽紛的大花園；還會是你想到，那不十分引人注目卻那樣堅韌，在風雪中傲立的小花。百合花讓你感覺到清純，淡雅。玫瑰花則讓你感覺艷麗芬芳，熱情似火。僅僅是百合與玫瑰兩個詞語的不一樣，僅僅是這兩個字的差別，給我們的心靈帶來不一樣的刺激，感受。這就是我們的母語所賦予我們的空間，靈感。也是唯有我們的母語才有如此的魅力。每個跳動的音符都會激起孩子們的遐想，給人以美的享受。都能使你產生豐富的聯想，都會讓你想到一幅幅生動的畫面。

　　作為語文教師的.我們，應指導孩子們賦予每個文字以新的生命賦予它變化的色彩，使他盡顯英雄本色，盡其使命。也應讓孩子們盡情享受文字給他們帶來的快樂，用孩子們的特有的童音，用他們獨特的理解，讓他們暢游在知識的海洋中，那是最高的一種境界。我在不斷追求著。我們努力創造機會，讓孩子們在學習語文中不斷感受美，創造美。讓每個中國人都喜歡我們的母語，這是每位語文教師甚至說是語文教育工作者肩負的職責。

語文語感教學隨筆4

　　語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。這是對語文課程性質的最新認識。過去語文課上，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語文課上成純粹的工具訓練課。語文課上沒有思想的碰撞、心靈的觸動、情感的陶冶、審美的熏陶。語文教學的人文教育功能遠遠沒有得到充分的發揮，所以，語文課不受學生的歡迎。新的.課程標準把情感態度和價值觀等人文性因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的豐富內涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。

　　但要注意的是在教學中我們在突出體現語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應當使語文的工具性與人文性水乳交融。語文學科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統一的。

　　葉圣陶先生說過：語文教學的根在在聽說讀寫，是聽說讀寫之內的挖掘與創新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。

　　可時下語文課堂中的有些做法就值得反思了，有不少老師認為，新一輪語文課程改革是在削弱基礎，淡化知識。課堂上個性重視對語文人文精神的挖掘，但對字詞句等基礎知識教學，幾乎沒有提及，有的教師甚至認為搞這些教學就顯得落后、過時，平時教學不重視了，上公開課更是不教這些不能出彩的添頭。課堂教學熱熱鬧鬧，教學形式變化多樣，可就是聽不到朗朗讀書聲，看不到對語言文字的揣摩品味，欣賞不到對優美精彩文段的必要的獨到分析見解，沒有了必要的訓練，缺少了必要的積累，短短的課文學生讀起來結結巴巴。試想，如果一個學生連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯別字、病句連篇，那么即使他文學感悟力很強，也是難以表達出來的。如果我們的語文課堂長期如此，少了聽說讀寫基礎知識的掌握和基本技能的訓練，那么可想而知其他的一切活動也都將成會空中樓閣。

語文語感教學隨筆5

　　具體地說，就是對語言文字的敏銳感受，是對特定環境中的話語不經過邏輯推理，直接迅速地感知和把握的能力。具備了這種能力，學好語文，就不再是什么難事，語文中的各種題目更是不在話下。正因為語感這么重要，所以，很多教育家都非常重視。葉圣陶先生就曾說過:“文字語言訓練，我以為最重要的是訓練語感。”《語文課程標準》總目標第七條也提出:具有獨立閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。可以說，培養語感能力是語文教學的最終目標。

　　但語感能力并不是一朝一夕就能形成的，更不可能一蹴而就，它是一個長期積累的過程，也正因為如此，在講究高效率、快節奏的今天，語感能力的培養越來越不被人們重視。

　　首先，語感的培養需要多讀書，多品味，揣摩比較，才能不斷提高欣賞感受能力。但現在學生讀書少已是不爭的事實。因為沒有時間，有點時間還得趕緊做理化題，做英語題，還得上各種輔導班。即使是課文，也是學生讀一遍，老師就匆匆講解，學生根本來不及品味文中精彩的語言。常常是課文講完了，后面提到這一課，有些同學還不知道是什么內容。

　　語感的培養還需要多朗誦，這也是培養語感的重要途徑。但學生幾乎沒有時間朗誦，只有時間來背誦考試說明中需要背誦的內容，主要是古詩文，范圍也太窄了些。記得我們上學的時候，印象中也沒有那么多的古文要背，于是就朗讀課文，反復地讀，不知不覺就背過了。后來寫作文，不自覺地就會想起文中優美的段落、詞句，有時還會引用上幾句。多年以后想起某篇課文，很多句子還能背出來，甚至還能評判他用得是否恰當。

　　還要多聽，聽時政新聞，聽電視散文展播。聽得多了，那些好詞好句就在你頭腦中安了家，使用起來就會駕輕就熟，可是現在學生大多住校，學校不組織學生去看，他們根本沒有機會接觸新聞中的詞匯，偶爾回一次家，就如同被囚禁了很久剛剛釋放一般，瘋狂地玩電腦。所以經常會碰到這樣的情況，在做語文題的時候，尤其是修改病句的時候，你一眼能看出毛病的句子，他們卻以為正確，有時我也覺得很為難，講不出為什么。這就是語感在起作用。

　　遇到這種情況，我經常會想，我們的教育方式是不是有問題，是不是有些舍本逐末。還拿修改病句來說，如果讓孩子們從小就多讀書，多朗誦，多品味比較，有了較強的語感能力，他們出病句的機會就會減少，也就能夠比較準確地修改句子。可許多老師不舍得花時間讓孩子們讀不在考試范圍之內的書，卻舍得花大力氣讓他們背誦那些所謂專家教授總結出來的“秘笈”，諸如“成分殘缺、搭配不當、不合邏輯、誤用關聯詞……”背誦半天，許多同學因為缺乏語感，仍常常會“把聾子治成啞巴，把好人治成偏癱”。

　　作文同樣如此，誰都知道讀書對于寫作的重要性，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，書讀的多了，積累多了，語感能力增強了，寫作自然就會水到渠成。可有的老師卻把本該用于讀書的時間讓學生看作文指導，煞費苦心給學生總結如何寫出吸引老師的開頭和結尾，如何以一個作文套子應付萬變的作文題。結果學生因為語言貧乏，內容空洞，用這樣的套子寫出來的作文就成了“兩張皮”，如同一個相貌奇丑又骯臟不堪的.人穿了件華麗的衣裳，是那么不協調。

　　我們都知道，古人學習語文，就是以背為主，一背，二寫，三講，四用。在這四個環節中，背是關鍵，是基礎。通過背、寫，把文章的字詞解決了，有不明白的地方，就問老師，老師再講解，沒有不明白的大家就朗讀。這個朗讀其實也就是在培養語感。我覺得古人能寫出那么多優美的詩詞文章，也不能說和這種教育方式沒有一點關系。我們常常批評古人死記硬背，現在看來，這種教學方法也不是一無是處，學生在反復地念、背的過程中，語感能力就漸漸形成了，為以后的解題、寫作打下了堅實的底子。我們的語文教學曾經嘗試過很多方法，但效果并不是那么理想。現在看來，還是要借鑒古人的方法，回歸語文的本真--多讀多聽多積累，形成語感。

語文語感教學隨筆6

　　在我今年接手的新生中，有一個學生在日記里這樣問道：老師，你為什么沒有領著我們一句一句地來分析課文呢我認為你應講得再細點，這樣我們會理解得更好。這說明學生已正在由過去的被動理解、消極存貯知識的記憶倉庫向敢于質疑、敢于發表不一樣見解、敢于反駁老師的新型學生轉變。

　　今日的小學語文教育無疑加強了對學生表達潛力的培養，這在他們的口頭表達上更突出一些。不論是開學時的自我介紹，還是課堂上的發言都已證明了這一點。

　　此外，小學語文教學對學生的朗讀訓練也初見成效。以今年的'新生為例，他們對朗讀的要求明白得更多，表現得也更好些。

　　就應說此刻的小學語文教學與過去應試教育時的教學相比，更注重對學生潛力的訓練與培養，但在其中我們還是覺得有幾點不足：

　　第一，拼音教學還有待提高，這一問題在近幾屆的學生身上都有很明顯的表現。例如：韻母iou、uei、uen在前面加上聲母進行拼寫的時候，應寫成iu、ui、un，而很多學生卻仍把中間的字母拼寫上去。再如以i開頭的韻母，如拼寫時前面沒有聲母，應把i大寫，如夜應拼成ye而不是yie等等。

　　第二，常用字詞掌握不準確。如以、已的用法不分，經常錯寫成以經、已后。總之，錯別字現象較為普遍，因為先入為主，這些錯誤在初中階段糾正起來很困難。

　　第三，小學語文教學還就應進一步加強對學生觀察力及領悟潛力的培養，讓學生多體驗生活。這方面的不足主要表此刻學生作文時，無論寫家庭生活還是寫學校生活，選材仍然狹窄，資料也不新鮮。

　　期望小學的語文教學在注重對學生潛力、創新精神培養的同時，能進一步加強基礎教學，因為只有打下堅實牢固的基礎，才能有更大的發展。

語文語感教學隨筆7

　　語文，其實就是語言文字。在教學中，就是需要人們對語言文字進行感悟、體會，以達到對文本的解讀。這其實就是我們語文老師平時說的“語感”。在30年代，夏丐尊先生就提出了“語感”的問題，認為語感是文學的基礎。葉圣陶先生也說：“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感，就是對語言文字的敏銳感覺。”呂叔湘先生提出：“語文教學的首要任務是培養學生各方面的語感能力。現在的教學界，開始逐漸對語感有所重視，發表的研究論文也較多，筆者不揣淺陋，想談談自己教學中的一些體會，以就教于方家！

　　一首先，我想說說語感的特性有些什么？

　　一，語感具有人文性。

　　一方面，語言是人類的語言，他是服從于人類的交流需要而產生的，進行語言交流的主體是人，要傳達的是人類的情感與內容；另一方面，離開了人的語言是死的，毫無意義的，它僅僅是一堆符號或圖形而已。所以我們對語感的認識，首先應該明確語言是活生生的，是思維的工具，具有人文性。因而語感應該也是活生生的，具有人文性。這是語感的本體論的認識，也是反映論的認識。

　　二，語感具有直覺的整體性。

　　語言的產生，既是思維的工具，也是人大腦對世界的反映，在語言的原初性上，語言具有直覺性，所謂出口成章就是直覺的表現和反映；不僅如此，語言的直覺性不僅是對事物的具體斷裂反映，更是大腦對整個事物形象和聯系的反映，是對世界的一種整體的思維，尤其是從形象到抽象的由表到內、又具體到一般，然后上升和返還到形象隱喻的過程。所以，語感具有直覺的整體性。這是語感的表現特點。

　　三，語感作為對語言的感知

　　必然要受到語言規范的限制，所以語感實際上也具有穩定性的特點；還有，語感是對語言感悟的積累，在整個進行過程里，必然要受到情感的作用，具有一種心理情感的表達；又由于語感是要在語言實踐中展開，語感還具有對語言的整合能動性，它可以在對語言的體驗積累中，整合語言的整體特性進行感知，并且還能在語言學習中舉一反三，具有能動性。這是語感的實踐特點。

　　二我想從語言習得的角度談談語感思維的訓練。

　　語言學習有兩種基本方式，一種是習得（acquisition），另一種是學得（learning）。語言習得，是指主體在自然母語環境中，通過接觸大量看似雜亂無章的言語材料，以一種我們至今還難以解釋清楚的語言學習能力抽繹出復雜的語言規律并據此去運用語言，尤其是母語的口語學習更是如此。小孩子學習語言的能力快且強，是令人驚訝的。這就是語言習得。因而，我們在語文教學中也要充分利用優越的母語環境，讓學生廣泛接觸并積累言語材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺思維，在語言習得中培養良好的語感，學會逐步將抽繹出來的母語的語言規律得以知識的形式內化，轉換為自己的“內在模式”，成為自己的一種習慣思維方式。因此這就要求我們在語感的培養中注意語感的思維訓練。對應于語感的特性，對語感思維的訓練，我們以為有這么幾個方面需要加強。

　　一，著重培養語感思維的直覺性。

　　這幾乎是對語言的一種下意識的本能反映，超越了中間的分析、推斷與驗證的環節，在一剎那之間就能自然而然地識別與理解別人的言語，并能熟練地創造與生成新的言語。一些人“一聽就懂”、“一目十行”和“下筆如有神”，就是語感的這種直覺性的外在顯現。“直覺是對情況的一種突如其來的頓悟或理解”，所以，語感的直覺性實際上是主體對語言的悟性。

　　二，培養語感思維的符號轉換性。

　　語言是一種符號，但又是蘊涵人的情感、事物的形象和意趣的。因此我們要培養學生面對語言符號能夠進行情感轉換，形象轉換，意趣轉換等。這是需要對語言的整體性有所把握的。如王之渙的《涼州詞》，“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”應該讓學生看到詩句在頭腦中有具體的形象反映，形成想象：白云悠悠地飄蕩在一座孤城上，城周圍都是高聳險峻的叢山，而遠處黃河猶如一條細細的帶子，在白云間時現時隱。并要求能轉換出情感的體驗。

　　三，就是語感思維的整體性培養。

　　只有使語感思維訓練成整體性的'思考習慣，語感才能有準確和恰切的體會和感悟。這尤其要體現在對語感形象性培養上。如賀知章的《柳》，我們應該培養學生的整體感知，這既是以人寫柳樹，也是以柳樹來寫人，二者互為比喻，形成對詩歌的整體性感知，而不至于各有偏廢或者割裂詩歌的整體形象，影響了詩歌意境的感悟。

　　四，語感的培養還要注重語言的同化思維。

　　皮亞杰認為，“同化是指主體在認識客體時用業已形成的認知結構來闡釋和說明客體，即對客體進行整合、加工的一種機制。從這個意義上來說，語感就是主體作用于言語對象的結果，是建立在語言材料意義被有效接納的基礎上的再創造。”它既包括主體對言語信息的接受與理解，又包括主體對言語信息的反饋與輸出。在具體的言語實踐中，由語音與詞義組成的語基，由詞匯與語法組成的語構，由語基與語構的靈活運用所組成的語言執行功能即語用，這三者共同構成一個復雜的言語層級系統。語基服務于語構，語基與語構又服務于語用，只有語用才直接與語感發生作用。主體只有憑借原有的認知結構，在具體的語用層面才會獲得各種不同意義，形成語感。另，由于語言的規范性、穩定性，語感的同化思維完全可以通過語言自身規律的慣性來實現。這就是語言的慣性學得。

　　三我想最后談談語感訓練的一些策略與方法。

　　基于以上的體會與理解，我們認為，一是語感訓練的人格策略。由于語言的人文性，語感的訓練也要貫穿人文性。而這首先就是需要我們能夠感受到語言的個人的人格魅力。不同作者的筆下語言，會有不同的性格氣質情感的表現，語言特性就會形成不同的個性特點。如朱自清的溫雅多情，纖細清麗，老舍的親切溫厚，幽默明艷。我們從“對于一個在北平住慣的人，像我，??濟南的冬天是響晴的”和“這幾天，我心里頗不寧靜??”這些句子里，明顯可以感受到截然不同的個性特點和心境，反映出各自迷人的人格魅力。其實語感訓練中的人格特點，頗為一些人所忽略，在此，值得我們提倡和注意。只有這樣，我們才能在語言訓練底同時，培養學生的個性，促進學生個性發展。其次，就是實踐能動的策略方式。語言說到底是一種實踐活動，是人與人之間的語言實踐，只有訓練學生的主動語言實踐，才能真正讓學生體會語言感知，尤其是語言的個性和人格特點，必須通過學生自己的實踐經驗才能深入體會的，必須有學生的主動和能動參與。這對培養學生個性的良性發展，受到先賢的影響，真正實現素質教育，發展和培養學生個性與創造性有很大好處。這是我們在新形勢下開展素質教育中需要尤其關注。這樣才能把學校教育和社會教育、課外教育等聯系在一起。第三，從語感的整體形象感知出發。語言現象與涉及語言的所有知識是密切相關的，只要我們接觸了某種語言現象，就可能接觸有關語言的全部知識。我們說整體感知，就是要把語言文字放在具體的語境中完整地感受出表達的深厚意蘊。又，語感能力具有直覺思維特性，說到底直覺思維屬于形象思維范疇，而且漢語和文學又無不具有形象性特征，這就為語感能力培養實施形象思維提供了最基本的可行性依據。因此，對于語感的培養來說，這種方法是很有必要的。尤其對于培養創造性語文能力為目標的語感能力培養來說，更有其合理性和可行性。

　　因此我們在實施語感教學時，首先就要注重學生的想象聯想教學，培養和訓練學生的審美情感，讓學生真正在美的熏陶下領悟語言的精妙，領悟語感的學得。如朱自清《荷塘月色》，將如絲如縷的荷香寫成遠處高樓上的琴聲，將月光下的荷塘和荷塘上的月光二者交融，讓人可以忘記憂傷，完全沉浸于美之中的特點寫出，使人對美有著更深的理解。“吃了么？好了么？老栓，就是運氣了你！你運氣，要不是我信息靈……”這句話看似病句，但通過想象，我們可聯想到康大叔這個劊子手的兇狠貪婪、缺少教養與粗俗不堪，便會覺得這病句不病，

　　作者正是運用這種病句入木三分地揭示了康大叔的性格特征，從而讀出這段話的言外之意。其次，運用語言知識來加強語感的訓練。一般，我們有些同志，一談語感訓練，就以為和語言基礎知識無關，可以拋開語言知識的學習，甚至偏激的認為，語言是活的，而知識是死的，所以語感的培養，完全不應該要有知識的束縛。其實，此言大謬也。語感的培養和訓練畢竟是對語言的感悟，不可能脫離開語言的固定特點，雖然語言的運用千變萬化，但萬變不離其宗，仍然要遵循語言的穩定性特點，遵循語言知識和規律的許可；尤其語言知識的規律性，可以幫助我們對語感起到舉一反三的作用，加強學生學得的速度和興趣。另外，知識中的修辭知識、詞匯語法知識、寫作謀篇知識等，可以幫助我們獲得語言運用的生動流暢感、語言運用的規范確當感、運用語言的和諧統一感等。第三，也是最重要的，我們需要懂得語感訓練的層次性。“1，表象感知層，如語言材料表達了什么內容，表達了什么感情，具有什么語氣等；”。“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。”（朱自清《春》）這一段描述性文字，表達的內容就是：春天里嫩綠的小草長起來了，到處都是。感情基調：對春草的熱愛。語氣：舒緩的陳述。內容、感情、語氣這些屬于“文面”上的東西，是語言材料的表象，對具有閱讀能力的人來說，這些是一目了然的東西。2，理性認知層。“一是語言材料的深層情境，二是語言材料的層理關系，三是語言材料的內部構建。”仍以《春》的這段文字作材料。我們可以對它作出自己的分析。3，哲理探究層，它是語感對象的最高層次。它包括兩方面內容：一是語言材料蘊涵了什么哲理，二是語言材料給人的啟迪是什么。語感對象的這種層次性，實際上對應了我們寫作和思維的層次性。所以我們的語感訓練，需要有過程的逐漸性，訓練要有階段的推進，并逐漸深入。

語文語感教學隨筆8

　　在長期的語文教學過程中，有過困惑，有過思考，也取得了必須的進步。現把自我平時的一點心得拿出來曬曬，期望大家能給予指導與幫忙。

　　在我個人認為，傳統的語文課堂教學比較枯燥乏味，還記得我上小學時就經常在語文課堂上溜號或困乏了。但是，如果能把音樂，美術和表演帶到語文課堂教學當中去，就會

　　有意想不到的效果。畢竟小孩子生性活潑好動，他們對音樂和表演的興趣遠比學習語文的興趣濃厚。

　　一、巧用音樂渲染課堂氣氛。

　　音樂能發展人的思維，給學生最大限度的聯想空間，并且給人無限的美感，讓人盡情想象，思索。在語文課堂教學中適當地添加些音樂元素，或配樂朗誦，或讓學生唱一些與課文有關的歌曲，就不僅僅能調動課堂氣氛，還能調動學生的用心性。如：在教學《鋤禾》這一課中，我教學生改讀為唱，就取得了很好的效果。

　　二、安排繪畫加深直觀認識。

　　語言文字是一種抽象的符號形式，美術卻是直觀的藝術形式，而且美術在啟發學生的形象思維潛力和抽象概括潛力等方面有其獨到的效果。在語文課堂教學中合理地安排學生進行繪畫，不僅僅能很好的調動學生的學習熱情和用心性，而且能更深地理解課文的資料。例如：在教學《云房子》這一課中，我讓學生根據自我的印象畫出心中的云房子，加深了學生對云的直觀認識和這一課的理解。

　　三、即興表演激發學習興趣。

　　教學是師生雙方的交流，但學生是教學的主體，教學效果的好壞，關鍵看學生掌握了多少知識。孩子有一種先天的表演欲望，我們在教學中如果能利用這一點做文章，有時會收到意想不到的效果。如：在教學《秋姑娘的'信》這一課中，我讓孩子分主角進行了表演，起到事半功倍的效果。可見，課堂的資料如果換一種生動可見的形式，將會更地深刻留在學生腦海。

　　教育呼吁創新，打破傳統的語文課堂教學模式是大勢所趨，不可阻擋。加強語文與音樂、美術等學科的聯系，把讀與唱、畫、演等有有機結合，讓語文課堂動起來，是一個重要的趨勢。不僅僅能夠提高學生的語文素養，而且能夠培養學生廣泛的興趣愛好，有助于提高學生的全面素質。

語文語感教學隨筆9

　　《小露珠》一課語言優美，用詞用句準確、生動，是學生學習積累語言的很好憑借。在教學中，我重點訓練了學生的語感。

　　我認為，語感就是學生對語言文字的感悟能力，包括感悟語言文字的含義、感情色彩、構成方式等。對于三年級的小學生，我們首先要培養學生讀了一段文字后知其大意的能力。教學第一自然段的時候，在學生讀通句子的基礎上，我讓學生說說讀了這一段知道了什么。學生說知道了小露珠出現的時間。有的說，知道了小露珠出現的地方。有的說，知道了小露珠是在不斷地變大、變亮。這些信息就是學生感悟其中的詞句后得出的結論。把這些信息匯總起來，就是對這一自然段大意的概括。教學2、3、4自然段時，我一一出示了這三個自然段，在學生流利朗讀的基礎上，讓學生說說這三句話講的是什么。這是學生對這三個自然段大意的把握。

　　知其大意只是第一步，第二步是引導學生在品評句子中培養語感。2、3、4自然段句式相同，但用詞不同。教學中，我首先讓學生找這三句話的共同點。通過交流，學生體會到了這三句話寫的是小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶贊美小露珠的話。它們說話都很有禮貌，都表達了喜歡小露珠的感情。之后，我讓學生找這三句話的不同點。學生體會到了小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶贊美的語言不同、動作不同、待的地方不同。在這基礎上，讓學生表演小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶夸小露珠。學生掌握了句子的表達方式，語言表達流暢，動作表演也到位。而此時全體學生則是小露珠，我讓他們學學小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶有禮貌的.樣子，謝謝小青蛙、蟋蟀、小蝴蝶，并也夸一夸它們。學生說：“謝謝你，蹦到大荷葉上的小青蛙。你可真勤勞，一早就在捉蟲子了。” “謝謝你，爬到草稈上的小蟋蟀。你的歌聲真好聽呀。”“謝謝你，落在花朵上的小蝴蝶。你像花兒一樣美麗。”

　　曾看到一篇有關語感方面的文章。當時摘錄了這么兩段：

　　語感是人對語言的直覺的整體的感受，或是由語言文字而引起的復雜的心理活動和認識活動的過程，是把握語言文字的一種能力。語感是一種個體的語文修養，是個體在長期的規范的語言實踐中逐步培養成的一種具有濃厚經驗色彩的，能比較直接迅速地感悟和運用語言文字的能力。

　　從語感生成的角度看，語感教學策略主要包括：反復誦讀、比較品評、潛心涵泳、切已體察、展開想象等。反復誦讀是培養語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強調對語言文字的直接的整體的領悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。比較品評，是課堂語感教學的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。學生只有在不同語詞、不同句式、不同語序的比較當中，才能發現文中語言運用的妙處，品評語言的意蘊和情味從而培養語感。潛心涵泳，是一種在熟讀基礎上潛心專注的研讀策略，面對語言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊感等。切已體察，就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活經驗、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言方字符號本身沒有直接可感性，必須借助聯想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創造出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的。

　　看來我所做的只是淺層次的，要更好地培養學生的語感，還必須在潛心涵泳、切已體察、展開想象等方面進行訓練。

語文語感教學隨筆10

　　盡管現代漢語取代文言文已有近百年的時間了，但是由于中華五千年的文明和我們偉大祖先所創造出的燦爛文化需要后人的傳承與發揚。因此，文言文仍然占據著中學語文教學不容忽視的比重。然而，傳承這些不朽的文化遺產卻成為師生們的心腹大患。甚至還有人編成順口溜說:一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人!據調查顯示:當今中學生中有高達86%的孩子討厭文言文。原因何在呢?其一是因為沒有了文言文的語言環境。今天人們的交流和寫作都充斥在現代漢語的語境之中。在日常工作和生活中，文言文幾乎消失殆盡。加上文言文與現代漢語在詞、句以及表達方式上存在著明顯的差異。因而，讀不懂就成為欣賞文言文最大的障礙，正如大多數人不喜歡讀外文和科學著作一樣。理解這關過不去，其他感情就無從談起。其二是由于在文言文教學的過程中存在著嚴重的問題。現在的文言文教學往往只側重于對文章重點字、詞、句的記憶性積累。仿佛只要背過了這些，解讀、欣賞古文便會不成問題。其實則不然。對文言字詞的積累與理解古文是相輔相成的。只有真正理解了文本，才能有效地記住字詞，進而擴展閱讀范圍，達到更好地鑒賞古文的目標。那么，在現實的教學中該如何教好文言文呢?許多專家給出的建議便是培養學生對文言文的語感。

　　何為文言文的語感?其實就是對文言文的感受和理解能力。人們常說:形成語感是學好一門外語的關鍵。對于文言文來說也是如此。對文言文語感的形成程度，王寧先生做出了三個階段的劃分:片段語感--斷續語感--全面語感。其中，全面語感是指可以“暢通無阻”地閱讀古代任何典籍，這只有當今的古漢語專家們才做的到。而大多的學生往往只能達到第一階段的水平。通過不斷的學習、積累才能逐漸向第二個階段過渡。由此觀之，幫助學生實現這兩個階段的跨越，引導他們喜歡上文言文是現代語文教學不可回避也是至關重要的責任。

　　如何培養學生對于文言文的語感呢?

　　首先，在指導學生翻譯的過程中要堅持“直譯為主，意譯為輔”的原則。因為學生學習文言文的過程實際上也是積累文言知識的過程。所以，只有堅持直譯為主，竭力保留原文用詞造句的特點和語言風格才能不斷加深對文言字詞句，尤其是文言虛詞和一些特殊句式的理解和鞏固。

　　其次，要鼓勵學生多查多思。正因為文言文和現代漢語之間存在巨大的`差異。因此，在閱讀文言文的時候才不能憑空地望文生義。否則，對古文的閱讀能力不但不會得到提高，反而會走入誤區，甚至鬧出笑話。所以，在平時的教學中，一定要引導學生養成運用工具書的好習慣。與此同時，在遇到疑難問題的時候要鼓勵學生多思考、多探究，激發他們的好奇心和求知欲。只有這樣做，才能讓學生的文言天地充滿生機和活力。

　　再次，重視對學生進行文言文的閱讀遷移。在講授課文的同時，精心選擇一些文章立意、語言風格、寫作背景相似的文章作為補充。讓學生在比較閱讀中加深對所學文言知識的理解和鞏固，同時還可以擴大學生的古文閱讀面，更有助于培養學生的文言文語感。

　　最后，引導學生多讀多背。俗話說:熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。今天的學生之所以對文言文感到陌生和恐懼，就是因為他們“囊中羞澀”。著名語言大師王力先生說:“我們必須多讀古文，最好是熟讀幾十篇佳作，涵泳其中。”因為只有如此，才能幫助學生在他們的思維世界中創造一定的文言文的語言環境，從而形成文言文語感。

語文語感教學隨筆11

　　語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。這是對語文課程性質的最新認識。過去語文課上，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語文課上成純粹的工具訓練課。語文課上沒有思想的碰撞、心靈的觸動、情感的陶冶、審美的熏陶。語文教學的人文教育功能遠遠沒有得到充分的發揮，所以，語文課不受學生的歡迎。新的課程標準把情感態度和價值觀等人文性因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的豐富內涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。

　　但要注意的是在教學中我們在突出體現語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應當使語文的工具性與人文性水乳交融。語文學科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統一的。葉圣陶先生說過：語文教學的根在在聽說讀寫，是聽說讀寫之內的挖掘與創新，而不是游離于聽說讀寫之外的'花樣翻新。

　　因此，我們強調提升學生的人文素養，決不能以削弱學生的基本語文訓練為代價。應在兼顧語文教學人文性的同時，扎扎實實抓好語文基礎知識的傳授和語文基本潛力的培養。只有在教學中真正做到了語文的人文性和工具性的統一，把提升人文素養滲透于扎實的語言文字的訓練之中，語文教學的理想境界才有可能實現。

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