從西方哲學(xué)中思考西方哲學(xué)問(wèn)題論文
“中國(guó)哲學(xué)”概念歧義頗多，其方法論也有長(zhǎng)久探討的歷史。當(dāng)我們順著西方哲學(xué)思想的理路來(lái)論述某些問(wèn)題時(shí)，會(huì)遇到許多“阻礙”與“頑石”，這大多源自中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。由此涉及如何從西方哲學(xué)來(lái)思考源于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題。
哲學(xué)philosophy的形態(tài)來(lái)自希臘。面對(duì)philosophy，我們創(chuàng)造了一種“中國(guó)哲學(xué)”，多以中國(guó)的思想素材來(lái)印證某種“普遍原理”。在某種程度上，這是以一種自我矮化的方式，用中國(guó)的“特殊性”來(lái)印證某某原理的普遍性；還有簡(jiǎn)單類(lèi)比型的比較哲學(xué)，這種比較往往失之于機(jī)械。中國(guó)學(xué)人在深入西方哲學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，應(yīng)回過(guò)頭來(lái)面對(duì)一種源自中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，并使這種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入哲學(xué)討論的視閾。
改革開(kāi)放30多年來(lái)，國(guó)內(nèi)西方哲學(xué)的研究有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是仍缺乏與西方學(xué)者進(jìn)行真正對(duì)話的能力。這里除了盲目追新，缺乏對(duì)西學(xué)經(jīng)典深入研究之外，還涉及西學(xué)研究的深層困境。不同文化的哲學(xué)，其方法與其文化的思維方式、語(yǔ)言息息相關(guān)。德語(yǔ)哲學(xué)則在自身的語(yǔ)言邏輯中找到思想發(fā)展的路徑，法語(yǔ)哲學(xué)更具修辭意味。
研究西方哲學(xué)這一工作需要古今中外的學(xué)術(shù)積累，如果在思想資源的積累以及學(xué)術(shù)方法的訓(xùn)練不足，往往會(huì)形成很多牽強(qiáng)附會(huì)的東西。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的重視，讓來(lái)自西方的哲學(xué)開(kāi)始說(shuō)漢語(yǔ)，強(qiáng)化中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)表達(dá)，已經(jīng)越來(lái)越成為一種時(shí)代的共識(shí)。
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