徐庶進曹營歇后語
在平平淡淡的日常中，大家一定沒少看到過歇后語吧，歇后語是漢文明源遠流長，歷史滄桑的沉淀、淬煉、凝聚成絕妙的漢語言藝術，還記得都學過哪些歇后語嗎？以下是小編整理的徐庶進曹營歇后語，希望對大家有所幫助。
徐庶進曹營--一言不發
出處：這是《三國演義》中的一段故事。
歇后語釋義：一句話也不說。暗示有自己的想法或見解。用以比喻不善言談或是惜語如金的人。
[例]：瘸腿叔叔迫切地期待著。小黑馬轉過臉來，翻了他一個白眼，似乎是抗議，又把頭低下去了，仍然是徐庶進曹營--一言不發！
關于“徐庶進曹營”的典故
徐庶投靠劉備后，接連數次打敗曹軍大將曹仁，并且奪得樊城。曹仁與副將李典逃回許昌后，去見曹操，告知了劉備主要依靠“單福”取勝的消息。曹操的謀士程昱笑道：“此人不是單福，而是穎州徐庶。單福是其假托之名。”程昱還告訴曹操徐庶才能比他高了許多，并向曹操獻策爭取徐庶入曹。原來，徐庶為人至孝，幼年喪父，家中只有老母，而其弟徐康已亡，老母無人奉養；程昱于是教曹操把徐庶的老母賺至許昌，然后命其寫書信招徐庶來歸。為此，徐庶不得不離開劉備，投入了曹營。然而，曹操雖然得到了徐庶，徐庶卻從不為他出謀劃策。原因一是徐庶篤于對劉備的情義，回到曹營不是出于本心；二是其回到曹營之后，真相大白，老母憤而自縊。徐庶自知被騙，故而深恨曹操，發誓不為曹操設一計謀。這就是著名的“徐庶進曹營，一言不發”的典故。
拓展：
徐庶簡介
徐庶，字元直，原潁川郡(治今河南禹州)長社縣人。三國時蜀漢人物，后歸曹魏。徐庶本名福，是姓單人家的孩子，早年為人報仇，被同黨救出后改名徐庶，求學于儒家學舍。后中州兵起，與同郡石廣元避難于荊州，與司馬徽、諸葛亮、崔州平等人為友。劉備屯駐新野時，徐庶前往投奔，并向劉備推薦諸葛亮。曹操南下時因母親被曹操所擄獲，徐庶不得已辭別劉備，進入曹營。后來這件事被藝術加工，“身在曹營心在漢”、“徐庶進曹營，一言不發”等被廣為流傳。而徐庶也成為孝子的典范被稱贊。在劉備幾乎屢戰屢敗之時，初聘為軍師，便用計殺二呂，設伏反劫營，破解“八門金鎖陣”，暗中取樊城。他是《三國演義》中一位足智多謀的人物。后因曹操假冒徐母筆跡致書徐庶，徐庶不得已離開劉備。臨行前，徐庶向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。 ”于是便有了“徐庶進曹營——一言不發”的歇后語。
同是徐庶，其智慧技能展現與否在劉備處和曹操處大相徑庭，這是由徐庶所具備的忠誠品質所決定的。忠誠作為道德范疇，規范著人們的言行，使之所言所行與內心所想相一致。忠誠與思想、政治、法紀和心理等素質一樣，在人的素質結構中對人的其他素質如科技、文化等素質，起著驅動和控制的作用，支配著人的智力、技能和體力，調節控制著人的智力、技能和體力發揮作用的方向和程度。徐庶的才華不容置疑，但這才華(智力、技能、知識等)皆由徐庶的忠誠所控制。于是便呈現出徐庶的才華在劉備處能甘愿施展、而在曹操處就自抑不揚的現象。由此就不難理解，為什么夏明翰忠誠于“主義真”而勇于獻身、劉胡蘭不叛黨而慷慨赴難。正是由于對黨和人民的事業忠誠守信，才有了先烈們驚天地泣鬼神的壯舉。
忠誠是中華民族幾千年來沿傳的倫理道德規范。但共產黨人講的忠誠是以堅實的科學為基礎，以尊重社會發展規律為內容的，不是剝削階級和私利集團所倡導的“愚忠”。共產黨人這種忠誠以堅定的科學信仰為底蘊，這和徐庶的忠誠底蘊在于劉備的漢室宗親身份不同。方志敏甘愿清貧、被捕后寧死也忠誠于黨和人民的事業，完全因為這種忠誠有著堅定的科學信仰為基礎。他說：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理!”以科學信仰為底蘊的忠誠，才是最深厚的忠誠。
我軍是中國共產黨創建和領導的人民軍隊。歷史經驗和現實實踐告訴我們，這種本質聯系一旦割斷，軍隊就會失去人民軍隊的性質。基于此，要有效履行新世紀新階段我軍歷史使命，培養官兵對黨的忠誠品質至關重要。理論上的認同是官兵對黨忠誠的思想基礎。當前特別需要教育、引導官兵加強對科學發展觀的學習理解。把科學發展觀的本質含義領會深了、把握準了，從思想上真正接受了，才會進一步堅定對黨的信念，強化對黨忠誠的自覺意識。這種培養還要靠組織官兵認真學習人民軍隊的光榮歷史和傳統，牢記黨的領導下人民軍隊在各個歷史時期的豐功偉績，深刻認識黨是最廣大人民根本利益的忠實代表，是我軍存在和發展壯大的生命之源，在潛移默化中筑牢官兵對黨忠誠的思想感情根基。
三國演義簡介
《三國演義》（又名《三國志演義》《三國志通俗演義》[46-47]）是元末明初小說家羅貫中根據陳壽《三國志》和裴松之注解以及民間三國故事傳說經過藝術加工創作而成的長篇章回體歷史演義小說，與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。
《三國演義》是羅貫中在有關三國故事的宋元話本、戲曲和軼事傳聞的基礎上，依據晉代陳壽所著的《三國志》以及南朝宋人裴松之為《三國志》所作的注，所進行的加工再創作。
《三國演義》可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分，描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風云，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，并概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風云的三國英雄人物。
該作品成書后有嘉靖壬午本等多個版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文，該版本也成為諸多版本中水平最高、流傳最廣的版本。
《三國演義》是中國文學史上第一部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是一部文人長篇小說，明清時期甚至有“第一才子書”之稱。自問世以來，取材于它的各類文藝作品不勝枚舉。它的巨大影響力，以至于使藝術的真實蓋過了歷史的真實。
三國演義中的歇后語
1、草船借箭——多多益善
2、草船借箭——坐享其成
3、草船借箭——滿載而歸
4、后主降魏——不知羞恥
5、阿斗當皇帝——軟弱無能
6、貂蟬唱歌——有聲有色
7、張飛賣肉——光說不割
8、張飛戰關公——忘了舊情
9、張飛吃豆芽——一盤小萊
10、張飛媽媽姓吳——無事吳氏、生非
11、張飛抓耗子——大眼瞪小眼
12、張飛繡花——粗中有細
13、張飛穿針——粗中有細
14、張飛穿針——大眼瞪小眼
15、司馬炎廢魏主——襲用老譜
16、蔣干盜書——上了大當
17、魯肅宴請關云長——暗藏殺機
18、呂布見貂蟬——迷上了
19、東吳招親——弄假成真
20、諸葛亮隆中對策——有先見之明
21、諸葛亮草船借箭——有把握
22、諸葛亮吊孝——裝模作樣
23、諸葛亮吊孝——不是真心
24、諸葛亮用空城計——不得已
25、諸葛亮唱空城計——沒辦法
26、諸葛亮當軍師——名副其實
27、諸葛亮當軍師——辦法多
28、諸葛亮草船借箭——用的是疑兵計
29、諸葛亮玩狗——聰明一世糊涂一時
30、諸葛亮用兵——神出鬼沒
31、曹操遇蔣干——倒了大霉
32、曹操作事——干干凈凈
33、曹操殺華佗——諱疾忌醫
34、曹操用計——又奸又滑
35、曹操戰宛城——大敗而逃
36、曹操殺呂伯奢——將錯就錯
37、曹操敗走華容道——不出所料
38、曹操敗走華容道——走對了路子
39、孔明彈琴退仲達——臨危不亂
40、孔明練琴——老生常談
41、司馬懿破八卦陣——不懂裝懂
42、魯肅討荊州——空手而去，空手而回
43、三個臭皮匠——頂個諸葛亮
44、吃曹操的飯，想劉備的。事——人在心不在
45、許褚斗馬超——赤膊上陣
46、阿斗的江山——白送
47、隔門縫瞧諸葛亮——瞧扁了英雄
48、司馬夸諸葛——甘拜下風
49、龐統當知縣——大材小用
50、看三國掉淚——替古人擔憂
51、東吳招親——弄假成真。
52、曹操殺華佗——諱疾忌醫。
53、孔明練琵琶——老生常彈（談）。
54、張飛繡花——粗中有細。
55、諸葛亮穿道袍——不是出家人。
56、張飛販私鹽——誰敢檢查。
57、張飛拆橋——有勇無謀。
58、黃忠掄大錘——老當益壯。
59、張飛戴口罩——顯大眼。
60、諸葛亮下東吳——心里有數。
61、劉備摔孩子——收買人心。
62、諸葛亮耍撣帚——出計不出面。
63、張飛扔雞毛——有勁難使。
64、孔明給周瑜看病——自有妙方。
65、張飛戰關公——忘了舊情。
66、諸葛亮用兵——神出鬼沒。
67、看三國掉淚——替古人擔憂。
68、關云長刮骨療毒——若無其事。
69、張飛賣秤砣——人強貨硬。
70、張飛使計謀——粗中有細。
71、諸葛亮坐西城——故弄玄虛。
72、諸葛亮丟了荷包——沒有計了。
73、徐庶進曹營——一言不發。
74、曹操作事——干干凈凈。
75、關公照鏡子——自覺臉紅。
76、諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局。
77、諸葛亮玩狗——聰明一世，糊涂一時。
78、諸葛亮戴相帽——大事已然。
79、諸葛亮擺八卦陣——內有奇文。
80、劉備編草鞋——內行。
81、諸葛亮三氣周瑜——略使小技。
82、諸葛亮征孟獲——收收放放。
83、諸葛亮吊孝——不是真心。
84、張飛穿針——大眼瞪小眼。
85、孔明拜北斗——自知要死。
86、曹操下江南——來得兇，敗得慘。
87、諸葛亮借雕翎——少箭（見）。
88、呂布見貂蟬——迷上了。
89、諸葛亮彈琴——計上心來。
90、三個臭皮匠——抵個諸葛亮。
91、曹操諸葛亮——脾氣不一樣。
92、諸葛亮過長江——胸有成竹。
93、劉備三顧茅廬——好難請。
94、周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿。
95、諸葛亮唱空城計——沒辦法。
96、魯肅宴請關云長——暗藏殺機。
97、龐統當知縣——大材小用。
98、周喻打黃蓋——裝樣子。
99、吃曹操的。飯，干劉備的事——吃里爬外。
100、諸葛亮對魏延——見不得離不得。
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