歷史細(xì)節(jié)二則雜文隨筆
韋述的《化度寺無盡藏院》介紹唐代的化度寺說：“寺內(nèi)有無盡藏院，即信行所立。京城施捨，后漸崇盛。貞觀后，錢帛金繡，積聚不可勝計。常使各僧監(jiān)藏，供天下伽藍(lán)修理。燕涼蜀趙，咸來取給�！薄短綇V記》載：“其無盡藏財分為三分：一分供養(yǎng)天下伽藍(lán)增修之備，一分以施天下饑餒悲田之苦，一分以充供養(yǎng)無礙�！毙疟妭兊膹V種福田則“闐咽捨施，爭次不得。更有連車載錢絹，捨而棄去，不知姓名�！爆F(xiàn)存敦煌發(fā)現(xiàn)的三階教籍殘卷《信行遺文》等記載：各地區(qū)都存在有化度寺無盡藏的附屬儲藏處，在盂蘭盆節(jié)時臨時開放：“七月十五日，盂蘭盆等是，所在州縣造功德處，皆得普超。隨喜助成，不必要須送化度寺�！被人碌呢斘锎蟛糠侄际莵碜跃栀�，但放貸所得也很可觀。五祖法演管理寺院的磨坊，為眾人碾米出糠。他利用一個小小的磨坊精打細(xì)算，悉心經(jīng)營，竟然用賣糠的錢也開辦了一個小型當(dāng)鋪，從中賺進利息！可見當(dāng)時寺院開當(dāng)鋪是很普遍的。人們愿意將物抵押給寺院，除了相信它的經(jīng)濟實力，大概還因為是跑得了和尚跑不了廟的緣故吧。
但信行和尚所創(chuàng)的三階宗受到了多次禁止，開元元年四月唐玄宗下圣旨：“聞化度寺及福先寺三陛（階）僧，創(chuàng)無盡藏。每年正月四日，天下士女施錢，名為護法，稱濟貧弱，多肆奸欺，事非真正。即宜禁斷其藏，錢付御使臺，京兆河南府，勾會知數(shù)，明為文薄（簿），待后處分。”之后又“詔化度寺無盡藏：財物、田、宅、六畜并宜散施京城觀寺。先用修理破壞尊像、堂殿、橋樑。有餘入常住，不得分與私房，從貧觀寺給�！�
《釋氏要覽》說：“律云無盡財，蓋子母輾轉(zhuǎn)無盡故�！睙o盡財?shù)臍v史可以追溯到印度佛教初創(chuàng)時期�！队胁颗我氛f：“比丘為修補伽藍(lán)而接受無盡施物，然因佛陀曾禁止比丘轉(zhuǎn)售施物，遂將受施庫中，后施主發(fā)現(xiàn)寺院未作修繕，即有所責(zé)難，比丘將此事稟告佛陀，佛陀遂指示：若為修補伽藍(lán)，可將無盡施物輾轉(zhuǎn)生利。”這就是無盡藏的理論根據(jù)。
帝制下的作息時間表也很有趣。唐朝“文武官朝參，無故不到者，奪一季祿�！薄短坡墒枳h．職制五》還規(guī)定：內(nèi)外官員缺勤一天，處笞二十小板……滿三十五天判處徒刑一年。到了唐肅宗時，變成了“朝參官無故不到，奪一月俸”；《舊唐書》記載，唐文宗時“文武常參官，朝參不到，據(jù)料錢多少每貫罰二十五文。”不得不越來越降低標(biāo)準(zhǔn)了。大中四年御史臺奏：“請準(zhǔn)舊例，每牒不過三日，每月不得再陳牒。如本合朝日，無故一不到，請準(zhǔn)常條書罰，再不到，臣請倍罰�！泵吭轮荒苷堃淮尾怀^三日的假，這是早已有的規(guī)定，現(xiàn)在“請準(zhǔn)舊例”，說明沒能真正執(zhí)行，所以要加倍罰款。《續(xù)資治通鑒長編》載：右巡使張億一氣彈劾戶部郎中、史館修撰石中立等三十三人託詞生病不赴朝會�？梢娺@是一個老大難問題，雖然皇帝下詔警告百官，對於那些動輒稱病缺席曠職者，朝廷要派醫(yī)官檢驗核實，但似乎也并不能解決問題。
朝廷尚且如此，下屬自然傚尤。宋人陳鵠《耆舊續(xù)聞》載：“館閣每夜輪校官一人直宿。如有故不宿，則虛其夜，謂之‘豁宿’”。遇到“豁宿”，就在值班記錄的自己名下寫上“腸肚不安，免宿�！睅讉�字。于是，就被稱作“害肚歷”了。陳鵠在此基礎(chǔ)上還玩起了對子，他說：“余為太學(xué)諸生，請假出宿，前廊置壹簿，書云‘感風(fēng)’，則‘害肚歷’可對‘感風(fēng)簿’�！鼻迦擞嵩皆凇恫柘闶覅测n》中說：“按今制官員請假，輒以‘感冒’為辭，當(dāng)即宋時‘感風(fēng)簿’之遺意。”感風(fēng)，就是感冒風(fēng)寒之意，于是，感冒就成了日后的醫(yī)學(xué)名詞。
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