淺論知識(shí)與智慧的區(qū)別雜文隨筆
知識(shí)與智慧是有區(qū)別的。知識(shí)是人們對(duì)宇宙萬(wàn)物已認(rèn)知的現(xiàn)象情況的認(rèn)識(shí)與掌握。智慧是對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有認(rèn)知的現(xiàn)象情況的新的認(rèn)知和改造。知識(shí)淵博可以促進(jìn)人廣泛開啟智慧，智慧是知識(shí)積累后的創(chuàng)新與發(fā)展，是一種發(fā)散的創(chuàng)造性思維和改造行為。智慧不僅在于思維，而且在于可實(shí)際操作，由此，可產(chǎn)生巨大的物質(zhì)價(jià)值，精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。最高智慧就是具備物質(zhì)價(jià)值，精神價(jià)值與社會(huì)價(jià)值等多重性。
有的人常感嘆自己學(xué)歷很高，但取得的成績(jī)卻不如學(xué)歷低的人，心中憤憤不平，懊惱不已。其實(shí)，他不知道自己學(xué)的是知識(shí)，而不是化生形成了千變?nèi)f化的智慧。而學(xué)歷低的人知識(shí)不淵博，但智慧很高，他就能面對(duì)新情況，解決新問(wèn)題。知識(shí)淵博，可以應(yīng)付常規(guī)的生活。因?yàn)樯钪械囊话阒R(shí)是已感知的東西，你照本宣科，按步就班，也可以得以生存，就是按所學(xué)知識(shí)生活也不會(huì)出現(xiàn)大錯(cuò)誤。因?yàn)椋闼鶎W(xué)的理性知識(shí)是政治家與社會(huì)研究家已感知的符合人類發(fā)展規(guī)律與實(shí)際的理性知識(shí)。你使用的一切也是科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的，你運(yùn)用這些知識(shí)，可以規(guī)范自己的行為，可以操作機(jī)器，可以進(jìn)行常規(guī)生活與工作，創(chuàng)造財(cái)富。區(qū)別就在于你沒(méi)有自己的創(chuàng)造，不能解決未知領(lǐng)域的問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)社會(huì)有更大貢獻(xiàn)的創(chuàng)新，也就是尚不具備智慧。具備智慧，就可以成為卓越的政治家，社會(huì)研究家和科學(xué)家，就可以探討和解決未知領(lǐng)域的問(wèn)題。這也就是學(xué)歷低的人為什么可以成為卓越的政治家，科學(xué)家，軍事家，作家，富翁的原因。
人的智慧在于認(rèn)識(shí)真理，在于認(rèn)識(shí)成功的秘訣和實(shí)際操作，而不在于知識(shí)的壘積和文字的華麗深?yuàn)W。它和文字沒(méi)有絕對(duì)關(guān)系。但知識(shí)越多，開啟的智慧就有可能越多越高。知識(shí)包括各個(gè)方面，它是千絲萬(wàn)縷的，不只是書本上有。死記硬背，不能融會(huì)貫通，消化吸收的知識(shí)，只能適應(yīng)應(yīng)付現(xiàn)時(shí)的生活，不能應(yīng)付將來(lái)的生活，只能解決已知的問(wèn)題，不能解決未知的問(wèn)題。因此，代代都有被時(shí)代淘汰的人。智慧與發(fā)散的創(chuàng)造性思維有重大關(guān)系，與實(shí)際可操作性有重大關(guān)系。固此，培養(yǎng)思維，培養(yǎng)實(shí)際操作能力致關(guān)重要。學(xué)習(xí)知識(shí)，不只能看文字的表面現(xiàn)象，而要揣摩它的內(nèi)在含義，即底蘊(yùn)并致力于如何的運(yùn)用。只有知其然，又知其所以然，才可以出神入化的應(yīng)用與創(chuàng)新。古代的中國(guó)禪宗就很注重這一點(diǎn)，不僅要求不用前人的現(xiàn)話說(shuō)出同一意思，而且注重思維的升華。中國(guó)現(xiàn)代教育家也注意這一點(diǎn)。古代人也知道文字與真理沒(méi)有絕對(duì)直接的關(guān)系。因此，學(xué)歷低的人，甚至不識(shí)字的人也能認(rèn)識(shí)真理，也能認(rèn)識(shí)事物的道理，它們告訴我們智慧與大腦有很大關(guān)系，也就是與思維，與思想，與修養(yǎng)，與天性有關(guān)系。這就是歷朝歷代，有識(shí)之士勸人勤于動(dòng)腦的緣故。
智慧是知識(shí)積累后的幻化，是思維的發(fā)展與發(fā)揮，但知識(shí)不絕對(duì)等于智慧。現(xiàn)代人是應(yīng)該了解這一點(diǎn)的。了解了這一真理，就能解釋學(xué)歷高的人為什么成績(jī)趕不上學(xué)歷低的人。
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