詩歌斷想語錄大全
一、我將詩歌簡單地理解為兩個詞：比喻和幻想。然而就是這樣簡單的兩個詞，至今仍讓我捉襟見肘。
二、詩不是水，是被水洗著；詩不是風(fēng)，是被風(fēng)吹著。
三、詩人是裁縫，裁去陳詞和濫調(diào)，縫上怪異和驚詫；詩人是竊賊，先偷淚珠，再偷珍珠。
四、詩人與哲學(xué)家的最大區(qū)別在于：詩人善于喝酒，哲學(xué)家善于戒酒。
五、詩歌縱容我－－讓我與李白一起酗酒，與柳永一起逛街，與桃淵明一起吃秋菊，與李商隱一起嚼春蠶。
六、詩歌慫恿我－－讓我與濟(jì)慈一起喂夜鶯，與馬拉美一起牧天鵝，與彭斯一起種玫瑰，與華茲華斯一起載水仙。
七、詩歌打扮我－－為我戴上落花的戒指，系上細(xì)雨的項(xiàng)鏈，涂上薄霧的粉黛，披上清風(fēng)的衣衫。
八、最愛做的兩件事：泥塘中栽荷，深壑里放鳶。
九、最喜歡的兩句話：詩是詩人的綠卡，美是美人的護(hù)照。
十、最想聽的兩句詩：風(fēng)說：讓我們并排走吧；雨說：讓我們一起去看出浴的珍珠吧。
十一、純粹的詩歌不外乎這兩種：其一，是那些不枝不蔓、直抵事物本質(zhì)、抒發(fā)真性情的文字，往往給人帶來一種沉重與刺痛；其二，是那些賦有浪漫、魔幻色彩的文字，給人帶來的則是輕飄飄的麻醉與快感。
十二、說書人，教育家，魔法師，他們都是活得富有意趣的人，但我最愛魔法師，因?yàn)樗膭e名叫詩人。
十三、詩一旦披上禪的衣衫，就會呈現(xiàn)出寧靜、自然和澄澈的模樣。禪是詩最后的“相好”。
十四、詩歌與數(shù)量和長度無關(guān)，與陌生和獨(dú)特有關(guān)。一首好詩就是一次“初夜”。
十五、扔掉小鞋兒，穿越充滿歧義的叢林，秩序死了，詩意活了。
十六、當(dāng)無美可審時，便去審丑。幸福的隔壁，往往住著不幸。
十七、哲學(xué)使人透明而清醒，宗教使人單純而執(zhí)著，藝術(shù)使人朦朧而豐富。
十八、夢里為詩客，醒來做哲人。一個不斷追求的詩人，走到最后就只剩下胸襟了。
十九、我將美大致分為兩種：一種是被詩人創(chuàng)造的美，稱為主觀的產(chǎn)物；一種是被詩人發(fā)現(xiàn)的美，稱為客觀的產(chǎn)物。二者的融匯點(diǎn)集結(jié)在詩人的大腦——美的倉庫，里面寄居著主觀與客觀的混血兒。
二十、直覺是詩的心臟，說理則是詩的軟肋。
二十一、新詩的語言極像散落在玉盤上的碎珠，那串珠的紅線多由哲學(xué)和神話捻成。
二十二、總有一些意識把握不住的東西，那是些稍縱即逝的無意識的曇花。
二十三、詩人最大的本領(lǐng)是控制。鎖住陳腐，打開鮮活。
二十四、靠近無限，創(chuàng)造可能。眺望終極的彼岸，藝術(shù)之旅都將殊途同歸。
二十五、美是游離在觀念之外的東西，它是不確定的。事物一旦被定義，神秘便消逝了，美感也將蕩然無存。
二十六、我喜歡并敬重這樣的人：外表平樸，內(nèi)心華美，不言則已，言則駭俗。他們的毛細(xì)血管連著詩意和高貴。
二十七、世俗是一堆塵沙，可以掩埋一切，也可以打磨一切。世界屬于逆境中挺住的那些人，而詩歌則是那根名曰柔韌的肋骨。
二十八、丑為美之鏡，一如痛苦之湖面總能映出快樂。不懂審丑，枉談審美。凌空高蹈是徒勞的代名詞。
二十九、野性美——現(xiàn)代詩歌之魂。這株現(xiàn)代文明土壤中向上的新松，依然如漢賦唐詩般挺拔于市井文化之上。
三十、對于現(xiàn)代詩歌語言來說，感性是基礎(chǔ)，無論哪種體裁都概莫能外。換句話說，詩歌語言的感性與否，決定了詩意的濃淡。留白和余韻應(yīng)是詩人的必修課。
三十一、毋庸質(zhì)疑，新詩已步入了“亂花漸欲迷人眼”的境地，或曰“陌生”，或曰“彌漫”，或曰“歧義”。自然，與慣性拔河，與模式較真便成了不少新詩寫作者的自覺行為。
三十二、深度和張力－－好詩二要素。深度緣于作者對事物本質(zhì)的準(zhǔn)確把握和獨(dú)到見解，通常呈現(xiàn)原生和邊緣的特征，它的根須往往扎在終極關(guān)懷的土壤。張力則取決于語言的彈性，就具體的詩歌來說，張力的大小取決于營造意象的新舊或喻體之間的遠(yuǎn)近。還是那句話，如果閱讀無法遭遇“阻力”，閱讀者就難以產(chǎn)生興奮或激越的審美體驗(yàn)。當(dāng)然，哲學(xué)的觀照，邏輯學(xué)的介入，無疑會使詩歌創(chuàng)作煥發(fā)出更為迷人的光彩，因?yàn)樗鼈兊脑煸L，使得感性和理性實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的水乳交融。
三十三、詩不是說教和定義，是隱喻，是象征，是妙不可言的呈現(xiàn)，它往往帶著顛覆甚至是破壞的習(xí)性。換句話說，詩是文字的減法或乘法，是一種化學(xué)反應(yīng)。
三十四、詩與評均忌莫名其妙不知所云，含蓄是途徑，而澄澈才是目的地。
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