高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習教案（精選5篇）
在教學工作者實際的教學活動中，總歸要編寫教案，教案是教學活動的依據(jù)，有著重要的地位。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編幫大家整理的高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習教案，歡迎大家分享。
高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習教案 1
教學目的
1.掌握相關(guān)文學知識。
2.掌握本文出現(xiàn)的'通假字、詞類活用和特殊文言句式。
3.掌握并積累重要的文言實詞、虛詞。
教學過程
一、重點文言知識梳理
1.古今異義。
而未始知西山這怪特古義未嘗今義沒開始
攢蹙累積古義重疊、積壓今義積累
然后知吾向之未始游古義這樣以后今義轉(zhuǎn)折連詞
游于是乎始古義從此，從這時今義遞進連詞
醉則更相枕以臥古義更換交替今義更加
到則披草而坐古義撥今義覆蓋在肩背上。
頹然就醉古義接近今義就是
然后知吾向之末始游古義從前今義朝
故為之文以志古義記今義志氣、志向
是歲元和四年也古義代詞，這今義判斷動詞
2.通假字：
（1）自余為僇人（通“戮”，刑辱）（2）夢亦同趣（通“趨”，往，赴）
3.詞類活用
（1）日與其徒上高山（名詞作狀語，每天）（2）窮回溪（形容詞作動詞，走到盡頭）
（3）臥而夢（名詞作動詞，做夢）（4）始指異之（形容詞的意動用法，以……為異）
（5）窮山之高而止（形容詞用作動詞，走到盡頭；形容詞用作名詞，最高點、頂點）
（6）箕踞而遨（名詞作狀語，像簸箕一樣）（7）縈青繞白（形容詞用作名詞，青山，白水）
（8）故為之文以志（名詞用作動詞，寫作文章）（9）自遠而至（形容詞用作名詞，遠處）
4.一詞多義
而不知其所窮（名詞，盡頭）
窮窮回溪（動詞，走到盡頭）
窮山之高而止（動詞，走到盡頭）
始指異之（副詞，才）
始游于是乎始（動詞，開始）
而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）
始指異之：稱奇
以為凡是州之山有異態(tài)者：獨特
異而未始知西山之怪特：特別
然后知是山之特立：超出一般
余自為像人：成為
故為之文以志：為（表目的）
施施而行，漫漫而游（連詞，表修飾）
披草而坐，傾壺而醉（連詞，表承接）
臥而夢（連詞，表承接）
覺而起，起而歸（連詞，表承接）
而而未始知西山之怪特（連詞，表轉(zhuǎn)折）
窮山之高而止（連詞，表條件，才）
攀援而登，箕踞而遨（連詞，表修飾）
而莫得其涯（連詞，表轉(zhuǎn)折）
而不知其所窮（連詞，表轉(zhuǎn)折）
高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習教案 2
教學目標
語言建構(gòu)與運用：梳理通假字、古今異義、一詞多義及特殊句式，強化文言積累。
思維發(fā)展與提升：通過對比分析“游眾山”與“游西山”的差異，理解柳宗元情感轉(zhuǎn)變的深層邏輯。
審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析西山“特立”之景的象征意義，體會“物我合一”的哲學境界。
文化傳承與理解：結(jié)合“貶官文學”傳統(tǒng)，探討柳宗元山水游記的精神內(nèi)核。
教學重難點
重點：比照映襯手法的運用、寓情于景的'抒情策略。
難點：理解“西山”作為精神寄托的象征體系。
教學過程
一、情境導(dǎo)入（5分鐘）
任務(wù)驅(qū)動：播放永州山水紀錄片片段，提問：“若你身處貶謫之地，會如何與自然對話？”
背景聯(lián)結(jié)：簡述“永貞革新”失敗后柳宗元的政治困境，引出其“托物言志”的創(chuàng)作動機。
二、文言知識通關(guān)（15分鐘）
字詞攻堅
通假字：僇人（通“戮”）、趣（通“趨”）
古今異義：然后（古：這樣之后；今：表承接）、頹然（古：傾倒；今：萎靡）
一詞多義：窮（窮回溪/窮山之高）、之（助詞/主謂間/動詞）
句式解碼
省略句：居是州（省略主語“余”）、因坐法華西亭（省略“余”）
判斷句：是歲元和四年也
倒裝句：以為凡是州之山水有異態(tài)者（定語后置）
三、文本深度研讀（20分鐘）
結(jié)構(gòu)透視
概寫：施施而行、漫漫而游 → 機械麻木的消遣
特寫：攀援而登、箕踞而遨 → 主動探尋的生命覺醒
情感圖譜
未得西山：披草而坐、傾壺而醉 → 借酒消愁的苦悶
得西山后：心凝形釋、與萬化冥合 → 精神超脫的狂喜
比照分析
對象之異：眾山“無遠不到”vs.西山“特立不群”
境界之別：眾山“尺寸千里”vs.西山“悠悠顥氣”
四、主題思辨（10分鐘）
議題一：柳宗元筆下的“西山”是否真實存在？
核心觀點：西山實為柳宗元“精神圖騰”，其“不與培塿為類”的特質(zhì)暗喻作者孤傲人格。
議題二：貶謫文學中的“山水”是否僅為避世工具？
歐陽修《醉翁亭記》：“與民同樂”的入世情懷
蘇軾《赤壁賦》：“物與我皆無盡”的曠達哲學
對比參照：
五、遷移拓展（5分鐘）
任務(wù)設(shè)計：以《小石潭記》片段為材料，分析柳宗元“樂—憂”交織的情感模式。
文化溯源：補充“唐宋八大家”中其他貶謫文人的山水創(chuàng)作特點。
六、作業(yè)設(shè)計
基礎(chǔ)題：翻譯“心凝形釋，與萬化冥合”，并賞析其哲學意蘊。
提升題：以“我的精神西山”為題，寫一篇托物言志的短文。
高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習教案 3
教學目標
語言建構(gòu)：掌握“施施而行”“箕踞而遨”等動詞活用現(xiàn)象，提升文言翻譯能力。
思維發(fā)展：通過繪制“情感曲線圖”，梳理柳宗元心境變化的軌跡。
審美鑒賞：賞析“縈青繚白，外與天際”的構(gòu)圖美學，理解山水與精神的互文關(guān)系。
文化傳承：結(jié)合柳宗元“吏為民役”思想，探討其山水游記的民本內(nèi)核。
教學重難點
重點：文言虛詞“而”“也”“之”的語氣功能。
難點：理解“西山宴游”作為柳宗元精神救贖的象征意義。
教學過程
一、復(fù)習導(dǎo)入（5分鐘）
知識競答：
柳宗元因何事件被貶永州？
“永州八記”中除本文外，你還知道哪些篇目？
問題鏈：
柳宗元為何自稱“僇人”？
“始得”二字如何貫穿全文？
二、文言知識鞏固（15分鐘）
虛詞辨析
而：施施而行（表修飾）、覺而起（表承接）
也：是歲元和四年也（判斷句標志）、悠悠乎與顥氣俱（句中停頓）
三、文本精讀（20分鐘）
游蹤復(fù)盤
時間軸：元和四年九月二十八日 → 坐法華西亭 → 緣染溪 → 窮山之高
空間圖：
法華西亭→湘江→染溪→西山絕頂（俯瞰視角：岈然洼然→四望如一）
情感解碼
恐懼期：“恒惴栗” → 政治迫害的陰影
麻木期：“披草而坐，傾壺而醉” → 自我麻醉的逃避
覺醒期：“心凝形釋，與萬化冥合” → 精神涅槃的狂喜
四、深度探究（10分鐘）
議題一：柳宗元為何說“然后知吾向之未始游”？
眾山之游：身游而心未至
西山之游：身心合一的“真游”
核心論點：
議題二：西山“特立”與柳宗元人格的關(guān)聯(lián)性
五、跨媒介拓展（5分鐘）
視覺呈現(xiàn)：展示永州西山實景圖，對比文中“攢蹙累積”的.描寫。
音樂適配：播放古琴曲《流水》，引導(dǎo)學生閉目想象“悠悠顥氣”的意境。
六、作業(yè)設(shè)計
基礎(chǔ)題：整理文中所有含“始”的句子，分析其表意功能。
拓展題：結(jié)合《江雪》中“孤舟蓑笠翁”形象，撰寫一篇柳宗元精神世界的微型論文。
教學反思
通過“文言知識通關(guān)”與“情感曲線圖”雙線并進，有效平衡工具性與人文性。
需進一步強化“貶官文學”群文閱讀，幫助學生構(gòu)建更立體的文化認知。
高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習教案 4
教學目標
知識目標：
掌握通假字、古今異義、一詞多義及特殊句式（如“以為凡是州之山水有異態(tài)者”）。
辨析“之”“而”“其”等虛詞在文中的語法功能。
能力目標：
通過文白對照，理解“施施而行”“箕踞而遨”等動詞短語對人物心境的映射。
結(jié)合柳宗元生平，分析“心凝形釋，與萬化冥合”與作者貶謫心境的關(guān)聯(lián)。
情感目標：
感悟作者從“恒惴栗”到“猶不欲歸”的精神蛻變，體會山水游記中的自我救贖意識。
教學重難點
重點：
對比“游眾山”與“游西山”的描寫差異，提煉“怪特”的審美內(nèi)涵。
結(jié)合《永州八記》其他篇章，理解柳宗元對“異態(tài)山水”的獨特追求。
難點：
破譯“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯”中天人合一的.哲學表達。
辨析“始得”二字在標題與文脈中的雙重作用（偶然發(fā)現(xiàn)與精神覺醒）。
教學過程
文言知識闖關(guān)
翻譯“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”，強調(diào)“者”字定語后置的語法規(guī)則。
對比“然后知是山之特立”的“然后”（古義：這樣之后；今義：承接連詞），揭示柳宗元對西山“不與培塿為類”的孤傲人格投射。
“僇人”通“戮人”，“趣”通“趨”，結(jié)合《新唐書·柳宗元傳》中“竄斥地荒癘”的背景，理解作者自貶身份的深意。
通假字辨析：
古今異義對比：
句式訓練：
情感脈絡(luò)探究
對比“箕踞而遨”的自由姿態(tài)與“恒惴栗”的拘謹，結(jié)合“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”的空間感，解讀作者對西山“特立”的認同。
聚焦“傾壺而醉”“覺而起，起而歸”的頂真句式，結(jié)合柳宗元“行則膝顫、坐則髀痹”的身體狀況，剖析其借酒消愁的苦悶。
“游眾山”的麻木與逃避：
“游西山”的覺醒與超脫：
哲學意境升華
對比蘇軾《赤壁賦》中“物與我皆無盡也”，探討柳宗元在“心凝形釋”中如何將貶謫之痛轉(zhuǎn)化為審美超越。
結(jié)合《莊子·逍遙游》中“乘天地之正，而御六氣之辯”，解析“悠悠乎與顥氣俱”對生命本真的追尋。
天人合一的隱喻：
貶謫文學的超越：
課后作業(yè)
撰寫300字短評，分析“西山”作為柳宗元精神鏡像的象征意義。
繪制《始得西山宴游記》情感變化曲線圖，標注關(guān)鍵句段。
高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習教案 5
教學目標
比較視野：
對比《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》，歸納“永州八記”中“異態(tài)山水”的共性特征。
批判思維：
質(zhì)疑“西山宴游”是否為柳宗元真實經(jīng)歷，結(jié)合唐代貶謫文人的創(chuàng)作心理展開辯論。
現(xiàn)實聯(lián)結(jié)：
探討“寄情山水”對當代青年應(yīng)對挫折的啟示意義。
教學重難點
重點：
通過“八記”群文閱讀，理解柳宗元對“幽泉怪石”的審美偏好與人格隱喻。
難點：
辨析“游記”文體中“實錄”與“虛構(gòu)”的邊界，結(jié)合《新唐書》中“堙厄感郁，一寓諸文”的記載，評估文本的真實性。
教學過程
群文閱讀：永州山水的人格投射
柳宗元為何反復(fù)選擇“怪、幽、僻”的山水？結(jié)合其“二王八司馬”事件后的政治邊緣化處境，分析“異態(tài)”背后的心理補償機制。
深度討論：
學術(shù)辯論：文本的真實性爭議
引入錢鐘書《談藝錄》中“山水有靈，亦當驚知己于千古”的觀點，說明柳宗元通過“移情”手法將主觀情感對象化。
“西山”可能為虛構(gòu)意象，象征作者理想中的精神凈土。
文中“緣染溪，斫榛莽”等細節(jié)體現(xiàn)實地考察的'真實性。
正方論點：
反方論點：
教師點撥：
現(xiàn)實聯(lián)結(jié)：當代青年的精神突圍
以“我的精神西山”為題，仿寫一篇微型游記，要求運用“特寫”與“概寫”結(jié)合的筆法。
對比柳宗元“游西山”與現(xiàn)代“Gap Year”旅行者的心理需求，討論“寄情山水”在當代的變體。
案例分析：
創(chuàng)意寫作：
課后作業(yè)
撰寫學術(shù)小論文，題目自擬（如《論柳宗元貶謫文學中的“異態(tài)山水”范式》）。
制作《永州八記》文化地圖，標注文中出現(xiàn)的真實地理坐標與虛構(gòu)意象。
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