淺析古代文學中的意與境
大家都知道，古代的文學，最講究的就是作品中的意與境，那么這究竟是什么呢?下面小編為大家準備了這一方面的論文，歡迎大家鑒賞。
摘 要：本文主要就古代文學中意與境的三種交融方式：情隨境生，移情入境，意境混一，做簡要的探析。
關鍵詞：古代文學;意境;境界
意境，是文學作品中自然表現出來的境界和情調，是主觀的意，與客觀的境相結合的的藝術境界，具有極為廣泛的范疇。文學作品中，不能缺少意，缺少意，就會出現“為賦新詞強說愁”的空洞。意境的統一和結合，交融和創造出的渾然一體的境界，則形成了呈現于世人的文學作品。
古代文學中意與境，主要有三種交融方式：情隨境生，移情入境，意境混一。
一、 情隨境生
文人自己本身，并沒有自覺的某些情感，只是在生活之中，遇到了某些事物或者某些環境，忽然之間有所感悟，于是將自己的心境，借著事物或者環境表現出來。
最明顯的情隨境生的例子，就是王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”少婦原本并沒有惆悵的心情，只是高興地打扮好，登上翠樓，去觀望外面的春景，可是，突然看到春日楊柳冒出的新綠，使得自己想起夫婿已離別多日。這樣的感情，少婦原本并沒有自己覺察到，卻在看到陌頭楊柳，突然被激發了出來。隨之，意與境想融合。
柳永《八聲甘州》：“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留?想佳人、妝樓凝望，誤幾回、天際識歸舟?爭知我、倚闌干處，正恁凝愁?”
暮雨、霜風、江流描繪了秋江雨景，以關河、夕陽、殘照展現驟雨后蕭瑟、峻肅的悲秋氣韻。由此，作者想到了自身的羈旅在外，相思難耐。也是由境，入情。
蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去。惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
蘇軾當時滯留在密州，當中秋之時，當空望月，由此景，產生了對自己身世的感慨，進而引發了一系列的感嘆。月，是圓滿的代表，是團圓的代表，而中秋，也恰恰本該是家人團聚的時刻，然而蘇軾此時，卻與胞弟相隔千里，不能相見。這樣的月色，此情此景，勾起了深藏于蘇軾內心原本深藏的情感。
二、移情入境
這是文人自身，原本就有極強的某種情感，他們帶著這種情感去看待周圍的環境和物體，則“萬物皆有我之的色彩”。作者將感情融入借著周圍的物抒發出來，形成一篇文章。
李白的《送友人》：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”，將友人離別的不舍和對離開的故人的情感，融入到蕭蕭的班馬(離群的馬)的嘶鳴中，借此來抒發內心的感受，
《紅樓夢》中，有：“秋花慘淡秋草黃，耿耿球燈秋夜長，已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼。”讀者很容易就能體會到作者內心的凄涼感受，其秋花的慘淡，秋天草的枯萎，甚至秋夜的漫長，甚至風雨，都是凄涼的化身。然而，秋季并非是凄涼的景象，只是作者有此心境，進而視周圍的物體皆有此情感。
馬致遠的《天凈沙・秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”全文，如果不看最后一句“斷腸人在天涯”，我們也仍然覺得，這些景物，給予我們一種羈旅漂泊人的流浪和寂寥。
同樣是寫枯木，劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》之“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”一聯，卻借用枯木前頭的萬木爭春，來鼓勵友人振奮精神，表現出自己樂觀豁達的心態。
鄭燮的七言絕句《竹石》，也是移情入境的體現。全文沒有描寫自己的情感，而是通篇在寫竹石的“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”表明上，這是一首詠物詩，竹石扎根結實，歷經磨難仍然堅韌挺拔的作風，是一種良好的美德。而實際上，卻是作者自己那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨。
三、 意境混一
意境混一，是指作者認為，物體本身就有情感，作者長期與某物或者某種環境接觸，體驗到物的感情。其實，這也與作者本身的感情有關，但是，又不完全相關，所以，本文將此種方法單獨寫出。而意境混一，還包括一種情況，就是作者將某物賦予其特殊的靈魂，從中尋找到人生的某一哲理。
劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這里的王謝堂前的燕子，本沒有情感，可是，其生長的地位的與眾不同，作者給予了其獨特的意，隨后引出了“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的感慨。這其中，作者本身并沒有特殊的感情，只是在生活中，領悟到某些思想，而恰好這種思想與王謝堂前的燕子相應，暗含了詩人對榮枯興衰的體驗。
歐陽修的《青玉案》：“一年春事都來幾?早過了、三之二。綠暗紅嫣渾可事。綠楊庭院，暖風簾幕，有個人憔悴。買花載酒長安市，又爭似家山見桃李?不枉東風吹客淚，相思難表，夢魂無據，惟有歸來是。”這首是一首傷春的懷鄉詞，詩人在賞花和傷春的時候，聯想到自己心愛的妻子的紅顏憔悴，想起兩個人不能在一起，自己立刻產生了對家鄉愛妻的思念。詩詞最后，詩人表示，現在只有歸返家鄉最好，趁著自己和親人還都正處中年，能享受團圓美滿，以慰藉孤獨、寂寞，流露出對仕途遷延的厭倦。這里，詩人并沒有責備春風惹恨，花草添愁，而是樸厚、坦誠地講：“相思難表，夢魂無據”。作者認為，事物本身，并沒有錯，因此無需去怨恨，只是這些場景，讓作者有了無限的感慨而已。
四、小結
王昌齡在《詩格》中說：“詩有三境，一曰物境，二曰情境，三日意境。物境一，欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心。處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二，娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三，亦張之于意，而思之于心，則得其真矣。”其將客觀事物與主觀感情，很好地描述給讀者。
但凡詩句，必然都會涉及意境，而領會其中的特定情感，正是我們欣賞作品的關鍵。但是，由于我們自身的思想情感不同，對每一部文學作品，也會有自己的理解。這，也是意境交融的體現。
參考文獻：
[1]王淑君.淺談古典詩歌意與境的交融[J].成才之路，2009(18)：41-41.
[2]慕東文.如何理解古代詩歌的意境[J].隴東學院學報：社會科學版，2005，16(2)：104-106.
[3]宋先梅.意與境渾：王國維意境、境界說探析[J].重慶師范大學學報：哲學社會科學版，2008(5)：64-70.
[4]彭光琪.古詩詞意與境摭談[J].現代教育管理與教學，2007(1)：43-44.
[5]康會霞、楊保麗.意與境渾 實與虛諧――王之渙《登鸛雀樓》賞析[J].現代語文：上旬.文學研究，2006(4)：20-20.
[6]傅望華.情同景融 意與境合――詩歌中“示現”的三種形式探析[J].閱讀與寫作，2006(4)：37-37
【淺析古代文學中的意與境】相關文章：
簡析古代文學中的意與境論文09-24
古代文學中“亭”的美10-01
論古代文學中的“麗”10-01
古代文學中的狐意象10-08
論古代文學觀念中的“麗”10-26
古代文學中愛情悲劇的解析10-26
古代文學中的儒家思想10-08
古代文學中的眉意象探究10-01
解析古代文學中愛情悲劇09-30