刑事訴訟法中的程序正義

時(shí)間：2024-09-26 22:35:10 法律畢業(yè)論文

刑事訴訟法中的程序正義

　　刑事訴訟法中的程序正義【1】

　　摘要：正義作為一種理想和價(jià)值觀念，始終是以一種抽象的形式存在于人們的觀念之中的。

　　這也就是要求它必須借助于一種外在的載體方式才能實(shí)現(xiàn)，而法律的正當(dāng)程序則是最好的選擇。

　　程序公正本身就是正義的一部分，程序公正著眼于機(jī)會(huì)的公平、平等，側(cè)重于通過規(guī)范的程序性操作把正義從理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)形態(tài)的過程。

　　刑事訴訟中的程序正義本身就有自己的獨(dú)特價(jià)值，那么對(duì)刑事訴訟中的程序就應(yīng)該予以保障，比如程序及時(shí)、程序公開、法官中立、當(dāng)事人參與等等。

　　我國傳統(tǒng)上傾向于結(jié)果正義有關(guān)，從而使得程序正義的觀念和意識(shí)缺乏產(chǎn)生的土壤、根基與契機(jī)。

　　所以，在我國以后的法治建設(shè)進(jìn)程中，一定要逐步完善程序正義。

　　關(guān)鍵詞：程序正義;正當(dāng)程序;價(jià)值

　　一、程序正義的價(jià)值

　　正當(dāng)程序溯及英國的“自然正義”，后又在美國發(fā)展成為“正當(dāng)法律程序”，盛行于英美普通法系。

　　正當(dāng)法律程序，是指剝奪人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)之前，必須給予適當(dāng)?shù)暮魡荆犎♂槍?duì)自己的指控、質(zhì)證和辯護(hù)的機(jī)會(huì)。

　　即正當(dāng)?shù)摹⒑侠淼摹⒑戏ǖ摹⑦m當(dāng)?shù)摹⒄５摹⒈亟?jīng)的法律程序。

　　具體可理解為：正當(dāng)性，是指大家對(duì)程序的制定能夠接受，對(duì)遵循程序所產(chǎn)生的結(jié)果可以坦然承受，而不會(huì)引起不必要的騷動(dòng)。

　　合理性，即合乎常理，符合人們最自然的理性思維。

　　合法性有兩層含義：一是合乎既定法律，在形式上遵循法律預(yù)先設(shè)定好的程序，不能超越或凌駕于法律之上，且不得隨意更改;二是為大眾所認(rèn)可并予以接受。

　　適當(dāng)即指有一定的限度，在公認(rèn)的范圍之內(nèi)，而不應(yīng)當(dāng)過分涉及不必要的內(nèi)容。

　　當(dāng)人們的利益遭受損失，為維護(hù)自身正當(dāng)權(quán)益，從而參與到種種程序中，其所求的也無非是給予自己一個(gè)合理的結(jié)果，期待公平的對(duì)待。

　　首先，正當(dāng)程序是憲政制度的核心，有利于實(shí)現(xiàn)公民的基本權(quán)利和自由，對(duì)人權(quán)保障有重要作用。

　　現(xiàn)代法治的核心是憲政，它最為成功的是將政府的立法機(jī)關(guān)與行政機(jī)關(guān)置于法律的程序之中，通過政府內(nèi)部合理的權(quán)力分工，達(dá)到相互制約，保障人權(quán)的目的。

　　正當(dāng)程序不僅使實(shí)體上的結(jié)果對(duì)當(dāng)事人是公正的，而且要求實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正的過程同樣具有尊重人權(quán)和平等保護(hù)的正當(dāng)性。

　　其次，正當(dāng)程序?yàn)楣珯?quán)力的運(yùn)作設(shè)定了法律程序，使得公權(quán)力發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，并限制恣意，防止權(quán)力濫用，實(shí)現(xiàn)民主參與。

　　不可否認(rèn)，公權(quán)力的濫用對(duì)人們所造成的危害是極大的，從中國幾千年的歷史中我們便可以深刻體會(huì)到。

　　水能載舟，亦能覆舟，我們所追求的法治就是為了創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，而不是濫用政府權(quán)力。

　　再者，正當(dāng)程序具有公信力，是法律權(quán)威與法律信仰的保障。

　　經(jīng)過正當(dāng)合理的法律程序，可以獲得更好的公信力，為人們所認(rèn)可。

　　如果一部法律是善法且有正當(dāng)程序的話，那么即意味著優(yōu)良的實(shí)體法得到正當(dāng)程序的保障實(shí)施，這當(dāng)然易于為人們所認(rèn)同，法律的權(quán)威更易于建立;即使是有正當(dāng)程序的惡法，雖實(shí)體法本身并不是很完善，但卻可以被不偏不倚適用，無論結(jié)果如何，人們都是容易接受的，不會(huì)引發(fā)諸如當(dāng)事人抱怨執(zhí)法不公等問題，人們也會(huì)逐步相信法律，形成對(duì)法律的信仰。

　　因?yàn)楣匀藗儭澳軌蚩吹靡姟钡姆绞皆诔绦蛑械靡詫?shí)現(xiàn)。

　　日本法學(xué)家谷口安平認(rèn)為，“在‘正當(dāng)程序’得到實(shí)施的前提下，程序過程本身確實(shí)能夠發(fā)揮給結(jié)果以正當(dāng)性的重要作用。

　　這樣的作用包含著相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是使由于程序進(jìn)行蒙受了不利結(jié)果的當(dāng)事者不得不接受該結(jié)果的作用;第二個(gè)方面則是對(duì)社會(huì)整體產(chǎn)生的正當(dāng)化效果。

　　人們判斷審判結(jié)果的正當(dāng)性一般只能從制度上正當(dāng)程序是否得到了保障來看。

　　如果法院在制度性的正當(dāng)程序方面得到了公眾的信賴，自己的決定也就獲得了極大的權(quán)威。”第四，正當(dāng)程序保障實(shí)體法的實(shí)現(xiàn)，并有利于程序自身內(nèi)在價(jià)值的發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)程序正義。

　　正當(dāng)程序?yàn)閷?shí)體法的有效運(yùn)作設(shè)置了一系列法律程序，奠定了實(shí)體法在現(xiàn)實(shí)生活中能夠真正實(shí)現(xiàn)的制度基礎(chǔ)。

　　二、程序法正義的概念及構(gòu)成要素

　　從亞里士多德以來，西方的很多哲學(xué)家、思想家都討論過正義的問題，但是他們討論的大都是結(jié)果的公正，都是實(shí)體的正義。

　　在法律領(lǐng)域，不論是分配的正義，還是矯正的正義，歸根結(jié)底強(qiáng)調(diào)的都是一項(xiàng)法律活動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果要符合正義的要求。

　　分配的正義強(qiáng)調(diào)給人以應(yīng)得的東西，主要是指在分配權(quán)利、分配義務(wù)、分配責(zé)任方面要符合正義的要求。

　　在幾乎所有的部門法中也都存在分配責(zé)任的問題。

　　所謂矯正的正義，則是指當(dāng)一種正義遭到破壞以后，用什么標(biāo)準(zhǔn)來糾正它，使非正義回歸正義。

　　程序正義又可稱為“過程的正義”，它是指一個(gè)案件的司法裁判過程要符合正義的要求。

　　程序正義的標(biāo)準(zhǔn)跟裁判結(jié)果沒有關(guān)系，跟兩個(gè)案件之間的比較也沒有關(guān)系，它體現(xiàn)在一個(gè)案件的裁判過程中。

　　程序正義有兩個(gè)顯著特征：第一，作為一種過程的正義，程序正義主要體現(xiàn)在與案件結(jié)果有利害關(guān)系的人，在司法裁判制作過程中是否受到公正的對(duì)待。

　　對(duì)一個(gè)證人來說，并無什么程序正義問題，證人在司法過程中有沒有受到尊重，不能用程序正義理論來分析。

　　第二，程序正義主要體現(xiàn)在利害關(guān)系要有機(jī)會(huì)充分而有效地參與到裁判過程中來。

　　程序正義理論中的核心概念是“參與”。

　　讓一個(gè)與案件結(jié)局有利害關(guān)系的人充分有效地參與到案件裁判過程中來，這是程序正義的核心要素。

　　程序正義是一種價(jià)值觀念，它的構(gòu)成要素不應(yīng)該等同于具體的原則和規(guī)則，同時(shí)我們還要注意程序正義的構(gòu)成要素和制度保障之間的區(qū)別。

　　有些學(xué)者認(rèn)為審判公開是程序正義的構(gòu)成要素，我對(duì)此有不同的看法。

　　我認(rèn)為審判公開本質(zhì)上是保障程序正義實(shí)現(xiàn)的制度設(shè)計(jì)，是程序正義的保障而不是程序正義的要素。

　　本人認(rèn)為刑事訴訟中的程序正義由以下幾個(gè)方面所構(gòu)成：

　　(一)利害關(guān)系人的參與

　　所謂“參與”，是指那些其利益處于被裁判地位的各方，有機(jī)會(huì)充分地和有效地參與裁判的制作過程，對(duì)裁判者施加積極的影響。

　　在任何一種訴訟制度中，那些與案件結(jié)局存在著直接利害關(guān)系的各方，也就是當(dāng)事人，都屬于訴訟的主體。

　　沒有這些人士的參與，訴訟活動(dòng)的結(jié)局即使再正確、再合乎實(shí)體法，也無法保持最基本的公正性。

　　從刑事訴訟法中探索程序正義的價(jià)值【2】

　　[摘要]在當(dāng)今中國，法治成為國家建設(shè)的重點(diǎn)，也是社會(huì)改革與發(fā)展的熱點(diǎn)。

　　從重實(shí)體、輕程序的歷史傳統(tǒng)中我們吸取教訓(xùn)并受到深刻啟發(fā)：程序正義是依法治國的樞紐，法治取決于一定形式的正義程序。

　　本文試圖以具有代表性的刑事訴訟法為暗線，淺析程序正義的價(jià)值。

　　[關(guān)鍵詞]刑事訴訟法;程序;正義;價(jià)值

　　在當(dāng)今中國的法律體系當(dāng)中，民事訴訟法、刑事訴訟法以及行政訴訟法三大訴訟法占據(jù)著舉足輕重的地位，在司法實(shí)踐中也越來越多的受到人們重視。

　　清末沈家本有言：刑律不善，不足以害良民;刑事訴訟律不備，良民亦罹其害。

　　可見，程序法特別是刑事訴訟法，足以將真正的正義體現(xiàn)出來。

　　一、正義的法與刑事訴訟法中的正義

　　法作為實(shí)施正義的一種嘗試，是統(tǒng)一組織人類社會(huì)生活的必要條件，沒有正義的法便是惡法。

　　同時(shí)，法是一種特別的和受限的手段，極端的公正即不公正，因此以追求極端公正為目的的法是最大的不公。

　　正義的法律，最基本的應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則：[1]

　　首先，是齊整性原則，即其所有法律規(guī)則連同它的特殊命令都應(yīng)體現(xiàn)某種正當(dāng)調(diào)節(jié)的一般思想，并且要受控于這個(gè)系統(tǒng)齊整性的統(tǒng)一理念;其次，要體現(xiàn)尊重的原則，也就是說一個(gè)人意志內(nèi)容不得被迫被另一人的任意欲望所控制;最后，參與原則也必不可少，也就是說，一個(gè)處于法律權(quán)利義務(wù)中的個(gè)人不得被任意逐出一個(gè)法律社會(huì)之外。

　　綜上，各原則的共同特征即是“限制”，是對(duì)義務(wù)、對(duì)排斥的限制。

　　在我國的刑事訴訟法，尤其是新修改的刑事訴訟法中，確立了自白任意性規(guī)則、對(duì)證據(jù)概念的準(zhǔn)確定位、辯護(hù)律師偵查階段的權(quán)利、二審程序改革、簡(jiǎn)易程序適用范圍的擴(kuò)大、技術(shù)偵查材料可作為證據(jù)使用、羈押審查制度的構(gòu)建、未成年人犯罪記錄的封存制度、刑事和解制度以及犯罪嫌疑人、被告逃匿、死亡案件違法所得沒收程序的設(shè)立等十大方面做出了進(jìn)一步的完善和修改，盡可能大范圍的限制了公權(quán)力，凸顯了程序正義的價(jià)值以及以人為本的訴訟關(guān)懷。

　　同時(shí)成為中國刑事訴訟法與國際接軌的一個(gè)重要里程碑。

　　二、刑事程序正義的個(gè)案探討

　　程序正義之所以與實(shí)體正義不同，最大的特點(diǎn)在于程序的正義是在法律程序的設(shè)計(jì)以及司法裁判的過程中體現(xiàn)出來的，是明確、具體、可操作的，是對(duì)訴訟參與人在形式上的一種道德約束，被比喻為“看得見的正義”。

　　在曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的辛普森殺妻案中，盡管大多數(shù)的證據(jù)都將犯罪嫌疑人的矛頭指向辛普森，但是因?yàn)槊绹晟频淖C據(jù)規(guī)則要求提供證據(jù)的主體、來源、種類都必須合法，而且采納證據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是“排除合理懷疑”，在審判的過程當(dāng)中，辛普森的辯護(hù)律師團(tuán)一方面向黑人占據(jù)多數(shù)席位的陪審團(tuán)引用福爾曼經(jīng)過的種族主義攻擊和謾罵。

　　另一方面重點(diǎn)攻擊警察在搜集證據(jù)時(shí)的不合法行為，雖然這些論述都無法直接地證明辛普森無罪，但是導(dǎo)致了檢方的證據(jù)并未達(dá)到無可置疑的標(biāo)準(zhǔn)，最終陪審團(tuán)做出了辛普森無罪的判決。

　　經(jīng)過時(shí)間的證明，辛普森確實(shí)無罪。

　　至于趙作海案，警方僅僅是因?yàn)橼w作海與同村的趙振響有過節(jié)互毆，并發(fā)現(xiàn)了一具疑似為趙振響的尸體，便認(rèn)定趙作海是殺人兇手，經(jīng)過一番嚴(yán)刑逼供，迫使無辜的趙作海認(rèn)罪，于是判定有嫌疑的他死緩。

　　直至后來趙振響突然出現(xiàn)，這場(chǎng)冤假錯(cuò)案才翻案。

　　這個(gè)案子在社會(huì)上引起了巨大的震蕩，人們批判執(zhí)法者的刑訊，呼吁公正的刑訴程序，渴望真正的正義。

　　直至新刑訴出臺(tái)，才進(jìn)一步彌補(bǔ)了程序中的漏洞，保證了公權(quán)力的可信度，維護(hù)著法律的公平與正義。

　　三、程序正義的價(jià)值

　　受人的認(rèn)識(shí)能力非至上性的限制以及變動(dòng)不居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響，完美的實(shí)體法已成為神話，其不周延性日益明顯，滯后性日益突出，而更多地依賴于程序過程中法官的判斷和創(chuàng)造，這就體現(xiàn)除了程序正義的價(jià)值。

　　程序正義具有獨(dú)立的價(jià)值。

　　一部正義的程序法，可以保障當(dāng)事人的人格尊嚴(yán)和法律關(guān)系的主體地位，體現(xiàn)了訴訟中的人權(quán);防止國家權(quán)力異化，避免訴訟中法官的恣意行為，為訴訟的法治提供了保障;使審判結(jié)果在社會(huì)的層面上獲得正當(dāng)性支持，贏得人們的信任，具有普遍的指導(dǎo)性意義;在某些情況下制約實(shí)體法的實(shí)施，是社會(huì)的安全閥。

　　具體到我國，首先，程序正義可以有效地解決司法實(shí)踐中的問題，防止司法腐化。

　　在法官不僅是“述法機(jī)器”的今天，程序正義的制約作用尤為重要。

　　一方面，制約法官的行為不過分偏離其應(yīng)有的職責(zé)，同時(shí)保障人權(quán)。

　　另一方面，司法行為某種功能擴(kuò)散也能夠通過程序保障而使其獲得正義性，這也是程序正義有使結(jié)果正當(dāng)化功能的具體體現(xiàn)。[2]

　　其次，程序正義在社會(huì)生活領(lǐng)域也體現(xiàn)著價(jià)值。

　　“在一定條件下，把價(jià)值問題轉(zhuǎn)換為程序問題來處理，也是打破政治僵局的一個(gè)明智的選擇。”[3]在出現(xiàn)意見分歧、難以統(tǒng)合的情況下，正義的程序可以實(shí)現(xiàn)和保障理性。

　　因此，程序正義對(duì)我國實(shí)現(xiàn)民主，深化體制改革，保持社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，消除社會(huì)對(duì)抗，調(diào)動(dòng)人們的積極性無疑具有重要的意義。

　　最后，程序正義對(duì)建立健全我國社會(huì)主義法制具有重要意義。

　　回顧歷史，我國存在著屈打成招、冤假錯(cuò)案等各種問題。

　　事實(shí)告訴我們：法治在一定程度上取決于正義程序。

　　實(shí)現(xiàn)依法治國，不僅依實(shí)體法，還要依程序法，程序正義在法制建設(shè)中居于樞紐位置。

　　缺乏公正程序的法治，是缺失理性選擇自由的法治，是難以協(xié)調(diào)運(yùn)作的。