讀《論語》有感

時間：2026-01-21 01:42:58 讀后感

讀《論語》有感11篇

　　認真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的讀《論語》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《論語》有感11篇

讀《論語》有感1

　　孔子是我國春秋時代的大教育家，他教過的學生不下三千，人們把他和學生上課時的交流記載了下來，這就是《論語》。

　　“溫故而知新，可以為師矣。”這句話講的是學習的方法，它讓我們在學習后再溫習一遍，好好溫習了舊知識后，就會有新的.發現，新的體會，就可以當老師了。我想起每到課間或回家后，我都會復習一下當天的內容，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，可總覺得還是有一些沒想到，所以以后我要常常復習，這一點是很重要的。

　　“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人來做自己所討厭的事。我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給了爸爸，讀了這一句話后，我在也沒有偷偷地把紅苕趕給爸爸了。我覺得我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多，嚴于利己，寬以待人。如果人人都能學習魯迅先生，這世界該多么的美好，多么的和諧啊！

　　通過學習《論語》，使我明白了：學習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了“己所不欲，勿施于人。”等道理。

讀《論語》有感2

　　今天，我懷著興奮的心情讀完了《論語》第一篇——《學而》。心里猶如點亮了一盞明燈。《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成，核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。

　　子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”這句話的意思是：“父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。”百善孝為先，這一句是在深化孝這一道德觀念和道德行為。一個人如果連父母都不能盡孝的話，他是更不可能為社會、為國家盡責的。只要能做到孝，家庭就可以得到安定。

　　子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”這句話的意思是，有子說：“講信用要符合道義，承諾才能兌現。恭敬要合乎于禮，就能免遭恥辱。所依靠的，應該是親近自己的人。才是可靠的住的。”這句話告訴我們承諾別人的事情，要是自己可以辦到的，今后可以兌現，不是空頭支票。恭敬別人的時候，要顧忌到別人的身份，才不會遭受恥辱，招人煩感，這樣才是君子。

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的.意思是，孔子說：“學習知識和道理，又能時常加以溫習演變成自己的技能，這不是很愉悅的事情嗎？有志趣相投的伙伴從遠方慕名而來，這不也是很快樂的事情嗎？別人不了解自己也不覺得憤怒或怨恨，這不就是君子的作為嗎？”這句話是《論語》開篇的第一句，說明了學習的最高境界就是快樂，正如古語說所：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，所以，學習要先正心，不要把學習當做一項任務，而是一種快樂，是自我修身修心的快樂。不斷有志同道合的人，從遠方來，使自己的思想得到交流和傳播，也是一件很快樂的事情。最后一句向我們揭示了一個真理：越是有知識、有格調、有涵養的人，也越是寬容。

　　至此，我明白了。做人應該先講孝道，謹而信，泛愛眾，行有余力，則以學文。

讀《論語》有感3

　　有一本好書叫《論語》，有一種事業叫“治天下”，于是就有了“半部論語治天下”的美譽。以前讀《論語》，是希望語文考試不失分。現在讀孔子，是期望生活得更有智慧。

　　孔子生存于春秋亂世，他的成長背景是平凡而貧窮的。在一切不利因素的夾擊之下，孔子卻激發了生命的潛能，乃至成為“圣人”。孔子的言論及行為，并無神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也會產生讓人滿意的效果。

　　孔子親自教導的學生，自然成為《論語》的第一代受益者。學生們從老師身上體會到人格的轉化與提升可以達到如此高妙的程度，不免心悅誠服，且愿意隨從孔子周游列國。甚至到了孔子辭世之后，眾多弟子還在他的墓旁筑屋而居，守喪三年，回憶與講述老師的教導，于是也就有了傳世的《論語》。

　　孔子每隔十年就有不同的進展。如果人生只是一個平面的過程，由生到死，那樣的人生非常無聊且毫無意義，因為在這個過程中所得到的一切最后都會消逝無蹤。人生惟一不會失去的，乃是由內而發的潛能，實現自我的要求。孔子就是由“知”的潛能開始，開拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開發，從一個平凡的人演變為明白宇宙人生的道理及使命，了解自己在時代中所特有的意義，再達到“從心所欲不逾矩”，無論在任何情況下都可以自得其樂。

　　孔子這樣的人并不是神話，而是可以達到的具體表現。人生意義的重點不在于人是快樂的或痛苦的，而要看個人是否能善用機緣所帶來的挑戰，讓自己成長。人所以是萬物之靈，就在于能讓自己的人格成長。每個人剛生下來時，情況都差不多，但是到生命結束時，卻沒有兩個人是完全相同的，因為每個人都在根據自己的價值觀不斷作出選擇。

　　《論語》有很多切實可行的東西，比如教人如何交友。人的一生中，很多時候是因緣而聚，緣盡即散。聚聚散散，身不由己。所以，交朋友往往是被動的，沒有選擇的余地，這是很可惜的事實。人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國家、文化傳統，無法選擇成長的經驗。如果連朋友也無法選擇，那么這一生剩下能選擇的實在很有限了。人的價值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強。人生有許多無奈，但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠。交朋友要化消極被動為積極主動，且不要對朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結識到高度合乎理想、心曲完全相通的`朋友。朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。

　　讀《論語》后，不免捫心自問，人的一生的目標是什么？我想，就是對自己的一種交代。交代什么呢？那就是我一旦覺悟自己是一個人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應該往哪里發展。自我選擇來自于了解自我，認識自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個人特別的途徑——志向與興趣。我覺得，應該把這兩者結合起來，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價值取向。

　　具體說來，就是努力追求人與人之間和諧關系的充分實現，而不是因為自己的存在，讓彼此的關系變得更復雜，更混亂。故此，人只要活著，就有一個內在的使命，這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈、很貧困、很失意。其實，外在的世界所借以判斷的名利權位，種種所謂得意或失意的價值判斷，對于內在自我的實現都沒有必然性。人活在兩個世界里，一個是社會意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。人生在世，還有一個很重要的世界——內心世界。所謂向善，當然不是抽象的虛無的，而要放在人與人的具體社會關系中來衡量。所以，儒家思想還是入世的，關懷人世的，是以人作為中心來思考的。

　　讀《論語》，批判地領悟儒教思想，也會產生一種使命感，自覺有一種責任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。單單從這個意義上說，《論語》就堪稱一本好書，它讓我自省自律，讓我更好地走向社會，融入社會，立足社會。

　　1、德不孤，必有鄰。——《論語·里仁》

　　2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語·學而》

　　3、不患人之不己知，患不知人也。——《論語·學而》

　　4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣。”——《論語·八佾》（盡善盡美）

　　5、己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》

　　6、過而不改，是謂過已。——《論語·衛靈公》

　　7、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語·述而》

　　8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

　　9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語·雍也》

　　10、巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學而》

　　11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》

　　12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》

　　13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《論語·衛靈公》

　　14、自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵》

　　15、文質彬彬，然后君子。——《論語·雍也》

　　16、不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

　　17、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛靈公》

　　18、益者三友：友直、友諒、友多聞。——《論語·季氏》

　　19、君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》

　　20、君子不器。——《論語·為政》

　　21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語·子罕》

　　22、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。——《論語·憲問》

　　23、見義不為，無勇也。——《論語·為政》

　　24、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》

　　25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。——《論語·學而》

　　26、溫故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》（溫故知新）

　　27、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

　　28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》

　　29、名不正，則言不順；言不順，則事不成。——《論語·子路》

　　30、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

　　31、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《論語·憲問》

　　32、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

　　33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《論語·子張》

　　34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》

　　35、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。——《論語·為政》

　　36、往者不可諫，來者猶可追。——《論語·微子》

　　37、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》（舉一反三）

　　38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》

　　39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。——《論語·季氏》

　　40、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》

　　41、當仁不讓于師。——《論語·衛靈公》

　　42、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》

　　43、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

　　44、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

　　45、君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》

　　46、不義而富且貴，于我如浮云。——《論語·述而》

　　47、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

　　48、己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》

　　49、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》

　　50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。——《論語·衛靈公》（殺身成仁）

　　51、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。——《論語·學而》

讀《論語》有感4

　　在我國古代文學作品中，莫屬《論語》最為經典了。它記錄了孔子及其弟子們一生的言行。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的開創者。在《論語》中分24個章節，分別是子路、顏淵等，在其中我感觸最深的是《學而篇》。這篇講述了為人如何學習與做人的道理。這篇中的“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”使我頗受啟發。它告訴了我們學習要有無時不學、無處不學的態度，才能使內心充滿著掌握真理的愉快；遠方的朋友來了，應該因可以一起切磋知識而感到快樂；人為人處事不能因小事而自尋煩惱。如果做到這些，就可以更好地成為有作為的'人了。

　　確實，在日常生活中，因為人的記憶有遺忘性，所以我們在學習中要經常復習學過的知識。就象我在復習階段遇到以前學過的知識，因為平時也沒有很好地鞏固，有時一個很簡單的問題競一直想不起來。平時有什么疑問我也很喜歡與同學一起討論，雖然有時候會爭論起來，但與同學的相處會讓我獲得很多一個人思考不能獲得的快樂。以后，在生活中，與周圍的同學相處，我一定不能因為一點點小事情而與同學爭吵起來，破壞了彼此之間的友情。

　　《論語》這本書確實無愧于中國古代文學的經典，俗稱“半部論語治天下”，它將始終是我人生中的好老師。

讀《論語》有感5

　　《論語》這本書講的是孔子對學習、執政、敬孝、仁德、禮節和天道地論述。

　　我認為孔子是一位偉大的思想家，他道出了人生的真諦。孔子對弟子說，老師教過的知識要時常溫習，溫習已經學過的知識，由此能獲取新的更深的道理，這樣就可以為人師表。如果學習了而不深入思考，就會迷惑；只是去空想而不去學習那就白學。學的知識知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的.。執政就要用道德教化來推行政治；做人要孝敬父母；奉承君主要有獻身精神；和朋友交往要講信用；為別人出主意要忠實，要廣泛地與眾人友愛；君主使用臣要以禮相待；臣奉承君主應當以忠相待，作為君子要謹慎地說話，敏捷地行動。

　　我也要用孔子的道理和品德來約束和規范自己的行動。對學習，我要經常復習，而且要深入思考，要經常去實踐，不能空想，做到虛心好學，說話要有分寸，不做語言的巨人，行動的矮子。要孝順父母，父母不愿聽的話要委婉的勸說，為父母做事不要抱怨。尊敬師長，要聽從師長的告誡，不冒犯長輩，做一個有孝心的晚輩。和朋友交往要講信用，要珍惜朋友之間的友誼。長大以后做國家的棟梁之才。

讀《論語》有感6

　　汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語是一部哲學著作，又是一本思想智慧書，它是修德立身之學，是做人處事的經典。這部2400多年前的著作所講的每一個道理和智慧，給與我們每一個忠告和提醒，仿佛就是針對我們生活中身邊的人和事，讓我們在生活中，工作中，學習中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。

　　南懷瑾先生說，論語這本書的價值，無論在任何時代，任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，后起之秀，入篤學之，慎思之，明辨之，融會得而見之于行事之間，必可得到自證。

　　在惜字如金的中國傳統典籍當中，從來不缺乏需要反復品味的經典，從先秦諸子到歷代的.經史子集，成為了一代代中國人提供了取之不盡的精神滋養，為中華文化的傳承發展建立了基礎，閱讀論語這本國學經典，也就是我們在和先圣先賢在對話，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的缺點和毛病，以天的角度看問題，包容萬物，保羅萬象。站得越高，看得越遠，格局決定了人生的效率，做得對遠比做的快重要的多，讀論語，開啟自身的智慧，信因果，重內觀，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強，讓缺點和不足不斷的減弱變弱甚至消除。君君臣臣父父子子，世界是分階層和位置的，認清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責權利運行規則。

　　每天所思、所堅持不懈的遵循論語中的三基點：愿每天可以清晰感受到精進，每天所思，堅持不懈的杜絕壞習慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。

　　讀論語是國學入門的基礎，方向正確，堅持不懈，循序漸進就能最終開啟智慧印記，讓自己優秀成長，敬業工作，生活幸福。努力做到認認真真做事，踏踏實實做人。

讀《論語》有感7

　　《論語》讀后感中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。

　　由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。孔子應該說是中國儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的`一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關于學習，最適合我們小學生閱讀。《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎”告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。

　　從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海。”講的是積累的重要性。

　　只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最后就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎《論語》只大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業人士才能攀上去，其實不然。

　　在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”（《論語。陽貨》）這句短語就是最好的敘述。

讀《論語》有感8

　　古人云：“半部《論語》治天下”。《論語》樸素的語言中無不透露著孔子對社會﹑人生的思考，蘊含深刻智慧與哲理，是世界公認的人類文明的偉大財富。

　　“仁”是本書核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他認為“仁”是個人修養的最高境界，“好仁者，“無以尚之”。《論語》于此講了兩點：一，“仁”的內涵;二，如何致仁，由此引出“德行”二字。一句話，“克己復禮為仁：要約束自身并使言行合乎禮。孔子還提出“仁者能好人，能惡人”，即有正確的愛憎觀念，仁者“愛人”、“知人”等觀點。主張愛護、了解、尊敬他人，并把孝悌作為“愛人”的一個根本立足點，“愛人”必須孝敬父母，“孝弟也者，其為仁之本與”。另外，“仁”還包括“剛，毅，木，訥”——剛強，果敢，樸實，謹慎。此外，對仁德的修養，主要還是靠個人自覺的努力。仁者安于仁道，在任何環境下都要做到矢志不移，保持氣節，還有事奉賢者，結交仁者。

　　其二，與“仁”相輔相成的是“禮”。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。孔子認為“禮”是維護國家穩定的根本。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”，此句舉出兩種截然不同的治國方針，說明“禮”對人民的教化功能。對個人而言，“不知禮無以立也”“恭近于禮，遠恥辱也”“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。而“仁”和“禮”并非兩個獨立概念，二者結合才是“完美人格”。孔子認為東周后期“禮崩樂壞”的原因在于當時的禮法重形式而薄內容，不能只停留在表面儀式上，更重要的是從內心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。禮和樂都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求。孔子提出“仁”正是為了糾正周禮的缺陷，“人而不仁，如樂何?”而孔子的每一個行為都以“禮”為重：盡孝時不違背禮的規定，“不在其位，不謀其政”;學生們厚葬顏淵時孔子認為不符禮的規定;孔子患病無法起身穿朝服見國君，就把朝服蓋在身上;他與國君吃飯時都先主動嘗一下，這些都表明他對禮的遵從。

　　除此之外，《論語》中還介紹了大量有關品德修養，待人處事，孔子的教育內容與理論，學習態度與方法等方面的內容。如孔子的弟子贊譽他的'美德時概括為“溫，良，恭，儉，讓”五字。孔子強調的“仁者”“君子”應具備“智、仁、勇”三德，克制追求物質享受的欲望，自覺遵守道德規范，博學多識，具有多方面才干，通觀全局，領導全局，謹言慎行，對國家或個人負責任，成為合格的領導人。其次他也多次強調“孝”，孝要依禮而行，對父母和顏悅色，從形式上按周禮的原則侍奉父母，從內心深處真正孝敬父母。孔子有很多先進的教育方式，甚至如今也還有深遠影響，如因材施教，有教無類，啟發學生興趣等，他要求學生能舉一反三，讓學生充分獨立思考。除書本知識詩、禮、樂，道德修養之外，孔子常帶領學生周游列國，注重社會實踐，培養學生全面廣泛的知識和技能。他辦學的主要目的是培養治國安邦的人才。在學習上，他強調學思結合，及時復習，不恥下問，虛心刻苦，實事求是，融會貫通，舉一反三。

　　可事物我們還是要批判性地繼承。孔子曾說：“唯女子與小人為難養也”，可見其輕視婦女的思想，后來則演變為“男尊女卑”“夫為妻綱”的男權主義，這種思想如今看來是應接受批判的。他“述而不作”的原則反映其思想上保守的一面，完全遵從此原則很難有思想的創新和發展。還有他所說的“三年無改于父之道，可謂孝矣”忽視了青出于藍而勝于藍的道理，畢竟人們的思想觀念、言行舉止都不能總停留在過去的水平上。

　　無論怎么說，《論語》融入了孔子所有的智慧，今天我們仍可以從中汲取很多為人處世的道理。幾千年前的智者尚且如此，如今我們卻有太多太多人與孔子的推崇背道而馳。不妨泡一杯香茗，憶人生點點滴滴，聽圣人暢談人生哲學，收獲心靈的安寧與靜謐。

讀《論語》有感9

　　這幾天，我跟爸爸一起認真地學習了掛歷上的《論語》經典。

　　第一篇是“有容乃大”，講了我們要對別人寬容，別人才有可能對我們寬容。第二篇是“厚德載物”，講了君子要自強不息，厚德載物的品質。第三篇是“上善若水”，講了水能為百谷王的原因是因為水謙虛，而且團結，把最堅固的`東西也能沖破。第四篇是“寧靜致遠”，講了我們不要被雜念所左右，只有心平靜下來才能學習，要不然學習就不會上進，反而會像野馬奔跑一樣飛快的下降。第五篇是“得失不驚”，講了你要是丟了東西或是得到東西都不要驚慌，更不要介意。第六篇是“從善如流”，講了我們要善良，樂于助人。

　　爸爸將每一篇的意思講給我聽，還讓我口頭說一說大意，又讓我聯系實際，說一說感想。我學習了《論語》里的知識，覺得非常非常開心。

讀《論語》有感10

　　最近，我讀了《論語》。

　　《論語》是孔子及其弟子的語錄集結，成書于春秋戰國時期，是儒家思想的重要經典之一。其內容為做人之道，涉及政治。教育。文學。哲學等方面，集中反映了孔子“仁”和“禮”的思想，是一部惠澤后世的禮儀之書，仁義之書。孔子是春秋時期魯國人，我國古代著名教育家，思想家，儒家思想的創始人。《論語》是“四書”之一，是古代讀書人必讀的書籍。隨著儒家思想受到歷朝君主的推崇，逐步成為正統和主流，孔子和他的`論述對思想界，對知識分子乃至整個中國社會都發揮越來越深的影響，人們也將孔子稱為“圣人”。孔子所提倡的“仁義”，所主張的修身之道，以及他的智慧哲學有著許多積極的意義，值得我們學習和借鑒。

　　《論語》中所蘊涵的道理數不勝數，最讓我印象深刻的是：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”。我對這句話的理解是：溫是溫習。復習的意思，故則是以前學的知識見聞，新是新的體會。發現。認識，總的意思就是：孔子說“在溫習舊知識的時候，能有新體會。新發現，這樣的人可以當老師了。”

　　我不禁想到“溫故而知新”是孔子認為是一個非常重要的學習方法，學生在學習了新的知識后，要經常溫習，因為學習是個不斷實踐的過程，要反復溫習才能牢固地掌握所學的知識，對所學的知識熟練了，才能進行思考，舉一反三。

　　《論語》，當你每次“溫故”時都會“知新”。

讀《論語》有感11

　　孔子是春秋時期著名的思想家、教育家，他是儒家學派的創始人。有一本書記錄了他與他弟子的言行——《論語》。

　　《論語》是由孔子的`弟子及再傳弟子所編撰的一部語錄體著作。這本書涉及政治、文學、哲學、道德以及教育的道理等多方面，是儒家經典著作之一。朱熹把它與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”。

　　這本書里的每一個句子都能告訴我一個道理。“人不知而不慍，不亦君子乎。”讓我知道了如何才能保持君子風格；“學而不思則罔，思而不學則殆。”讓我明白了“學”與“思”的辯證關系；“知之為知之，不知為不知，是知也。”讓我了解了認識事物的正確態度；“三人行，必有我師焉。”讓我知道了要向一切人學習，要隨時隨地注意學習······

　　其中，讓我感觸最深的是“己所不欲，勿施于人”這句話。這句話闡述了孔子認為可以終身奉行的一個字“恕”。寬恕是一種潤滑劑，可以消除人與人之間的摩擦；寬恕是一種鎮定劑，可以使人在眾多紛擾中格守平靜；寬恕是一縷陽光，可以消融彼此之間的猜疑積雪；寬恕是一座橋梁，可以將彼此間的心靈溝通······寬恕是生活里必不可少的一種因素。如果沒有寬恕，我們的生活就會變得無比沉重，身后的包袱就會越來越重。總有一天，它會把我們壓垮。

　　《論語》中的句子不長，但是每一個句子中都蘊含著深刻的道理，每讀一次都會有新的感悟。大家有時間可以看看這本書。

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