讀《人類簡史》有感

時間：2026-01-14 14:32:36 讀后感

讀《人類簡史》有感

　　當細細地品讀完一本名著后，你有什么領悟呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的讀《人類簡史》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀《人類簡史》有感1

　　首先談第一個體會，智人的進化充斥著殘酷與征服，不管是對于同屬人屬的其他人種，還是一些動物。

　　然而在最初，與其說智人的勝出是“天選之子論”，不如稱其為一次偶然。人類由猿類進化而來，這里的人類并不等同于智人，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但隨著智人的遷徙，所到之處即伴隨當地其他人種的消失，是因為智人的身體更加強壯？還是更能適應氣候的變化？都不是，是因為某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦，讓其可以用新式語言來溝通。此時，已經學會使用火與工具的智人，已經習慣于把自己當做獨一無二的生物，所以發現其他與自身有些微差異但又確實不同的人種時，用一個現代的詞語來形容——也許心態崩了？便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認，但事實便是，每當智人到達一個新地方，便伴隨著當地人類的滅絕。但回到起點，假如這次偶然的基因突變發生在其他人種，那么，也許，就沒有現在的我們，也許，依然是多種人種共存。

　　無獨有偶，同樣地事情也發生在動物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的.生物經歷了數百萬年的演化，有了獨特的外形和習性，然而學會航海和探險的智人打破了一切。人類首次登上澳大利亞大陸時，就給這片大陸的動物帶來了毀滅性的災難，當地特有的有袋生物——袋獅、巨大的無尾熊等在短短千年中全部滅絕，隨后，伴隨著人類的活動，新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發生了同樣的故事，從這點來看，智人可以稱為是連環生態殺手。

　　其次是第二個體會，讀完這本書，讓我對身邊一些理所應當的事情產生了一些虛幻的感受。

　　宗教是想象的，公司是虛構的，金錢和階級理論可以通用是因為其他人相信它，社會主義和資本主義也只是存在于概念中的，而這些所構成的“文化”，在作者的筆觸下，仿佛是一種寄生蟲，寄生在一代代的智人身上，指揮著不同文化（王朝、國家）間的戰爭，導致了一代代寄主（智人）的死亡，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進化延續。這個概念新穎的讓我的三觀產生了震動，但震動之后，卻又回到了原處，虛幻而無力，深埋在心底。

　　關于生命的延續，如果將生存和繁衍當做最基本的演化標準，那么小麥則是最成功的的植物，飼養的雞、豬等也是遠比智人成功的動物，與其說智人馴服了他們，不如說是他們馴服了智人，讓智人為其創造適宜的環境，讓其基因得以大批的復制延續。有人提出，這些人工養殖的動物從心理上講是不快樂的，他們的生命是為智人提供價值的，但如果從快樂來進行分析，現代的智人并不能說就比萬年前的智人更加快樂，因為快樂是由血液中的多巴胺等物質決定的，多巴胺等的產生與基因相關，并不是由這些外在的事物、金錢等來控制。

　　而現在，經過了科學革命，智人在一定程度上已經可以操作基因，可以設計出發光的兔子，可以設計出長人耳的老鼠，甚至可以設計出更完美的智人，但是，智人是最終的成功者嗎？我仿佛對這個問題感覺更加虛幻。作者：墨柒

讀《人類簡史》有感2

　　清晰的脈絡梳理人類歷史，宏大的視角敘述智人演變背后的推動力。智人一路走來，從與其他動物弱小的.地位，到遍布地球各大洲，滅掉其他大型動物，到認知革命，創造虛構故事，使更大范圍內的合作和交流成為可能，進一步奠定地球霸主地位，再到農業革命，把自己局限在自我的世界，與其他生物建立清晰界限，并開始訓化奴役其他生物。然后到科技革命，科技與軍事，與工業，與帝國，與資本，相得益彰，在全球范圍內實現了合作，遵循同一個虛構故事，本以為下一步是探索外太空，征服外星人，沒想到是智人對自身的塑造，把地球上的生物都玩了一遍，改輪到自己了。生物改造，仿生人，機器人難道那些只在電影里見到的神話竟然會成為將來的事實？

　　人類究竟想要什么？要去往哪里？這一路從來沒有過清晰答案，也從未有過達成一致的計劃，一切皆屬偶然，在一次次追求進步的本能驅使下，一個個生命的努力下，踏上了這樣一條路，而與此同時，這一切又是如此必然，如果沒有走這樣一條路，又可能會是怎樣一條路呢？當智人在心靈上還是一無所知的嬰兒時，手里掌握的技術已經可以到達永生，這究竟是福音還是災難？在我看來，這只能是災難。

讀《人類簡史》有感3

　　今天分享的書，書名叫《人類簡史》。它是20xx年轟動世界的巨作，本書的作者前后出版了3部簡史系列，每本都很精彩。作者尤瓦爾·赫拉利是牛津大學的高材生，大學畢業后又進入希伯來大學進行歷史學的授課，期間筆耕不輟，先后出版了貫通人類歷史和未來的《人類簡史》，《未來簡史》以及《今日簡史》。這三本書推薦大家購買并每年精讀一遍，這樣你就能對整個人類歷史有更理性和深層次的理解。進入正題，大約在600萬年前地球上的某地有一個猴子生下了兩個小猴，而其中有一個小猴就是我們人類的祖先（進化論），而另外一只就是黑猩猩的祖先，它們也同樣擁有了高于其他動物的智慧。人類出生到這個世界到進化大致經歷了三次革命，分別為：認知革命，農業革命，科技革命。幾百萬年前的人類最先使用的工具是石頭。他們用石頭去鑿開骨頭喝里面的骨髓，這些蛋白質給他們提供身體所需能量，那時候的人類還比較弱小，一頭野牛被老虎，獅子吃完后，被豺狼狐貍分割，再被禿鷲分走爛肉，那么留給人類的就只剩下白骨架了，而我們的祖先很聰明學會用石頭鑿開骨頭獲取營養。而這僅僅是開始。

　　從30萬年前，不知是電閃雷鳴導致的森林火宅還是火山噴發的山火，導致大半個森里和動物被火燒滅，此時我們的祖先發現原來火燒可以獲得美味，而且大量的節約整體時間，試想一下如果你去吃生肉，需要更多的時間去撕咬和消化而且還容易得疾病，因此幾乎一天的.時間都在打獵、吃和睡。而吃熟肉，烤火不僅給人類帶來了安全感，也保障了人類的健康，縮短了攝取營養的時間，這樣人類就有了大量時間進行工具優化和精神溝通。不僅如此人類開始學會用鉆木取火，不僅如此人類開始形成了原始的語言，并能通過象形文字開始記錄和交流。并且在7萬年前開始人類就會懂得用信仰團結部落，進行大規模群體捕獵和分工。久而久之人類變得越來越強大，部落也越來越繁榮。而從人類的先祖找到了小麥，并通過種植小麥開始定居，便進入了農業革命時代。人類開始種植小麥，訓化溫順的動物，比如：雞鴨豬牛狗，并學會存儲糧食，物物交換，開始分化出手工藝人。因為定居了，糧食也多了人口便逐漸增多，進入了空前的繁華時代，也出現了等級分化和職業分化。此時便開始出現了帝國、奴隸哲學，天文學，數學等學科。

　　第三階段就是科技革命時代，人們開始從迷信神靈，探究科學，開始深入研究各個學科，從大自然的表象背后探究其本質和原理。經濟和科技空前發展，越來越多的行業被細分化，專業化。人類開始使用機器釋放勞動力，開始重視尖端科學，量子力學，廣義相對論，元素周期表，基因工程，計算機技術，生物病毒，核聚變，等等，從釋放勞動力又變成了資本的奴隸。

　　未來的人類很可能需要機器來養老，單一的學科優勢將無法生存，跨學科，跨維度，多元化的知識領域和需求將會越來越受關注。數據加速生活的便利，也會更加肆意的剝奪你的自由和隱私，你所創造的高效率機器最終收割你的后代就業崗位，宇宙之間將成為短線旅游，而車票就是你的時間和精力，從分散到高度集中，再到分散，基因和有機物寄生宿主，但會永遠傳遞和循環往復，而人類終將會讓位與機器，由機器再次探索和發掘宇宙的下一個可被代替的“物種”人類已經進入了一個前所未有的快車道。

讀《人類簡史》有感4

　　那一年，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學》，很宏大的一個名字，內容也是包羅萬象博大精深。奇怪的是知道這本書的人并不多，而且似乎沒什么人重視這本書。那時候，我很是懷疑作者的觀點是不是太扯淡了。因為如果他說得很有道理，他應該很出名才對。那時候，我判斷一樣東西好不好，依然會受到身邊的人的影響。那本書是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無》還厚。《存在與虛無》已經夠難啃了，這本書更難啃。讀這本書，你得了解很多科學常識。我最后還是沒能把這本書讀完。但是通過這本書，我建立了自己的.上帝觀。我說我相信上帝的存在，并不是因為我讀了《圣經》，而是因為讀了這本書。這本書用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨》里的用照相機照出上帝的驗證方法，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的。

　　我在那一年冬天寫了一篇散文，名字我記不清了。中心思想就是人類屬于宇宙，而宇宙就是上帝。我說皈依不是主觀的事情，是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問題，而是你本來就屬于上帝。去年，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問題。我把我的這種奇怪的信仰說出來，然后他們就聯合起來攻擊我。他們覺得我的信仰不算信仰。因為但凡是信仰，你就得能說出個子午卯酉來，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢？我什么都沒有。

　　我們辯論得非常激烈。謝總有事先走，臨走前丟下一句話：小李，在這件事情上，我堅決站在你的對立面。

　　我估計我到今天也依然無法說服他們。我也不想說服他們。

　　他們可能以為我經常讀佛經和圣經，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實我們說的完全是兩碼事。

　　寫這篇文章，我不想就我自己認為的上帝是什么樣子作過多闡述。我是想說，人這種動物，其實也沒什么大不了的。這思路跳得有點遠。

　　前幾天，聽羅胖子說，認知越進步，人的地位就越低。哥白尼出來說地球不是宇宙的中心，于是人的地位就降格了。達爾文說人其實就是眾多動物中的一種，是由其他動物進化來的。于是人降格成了動物。到了凱文。凱利那里，他覺得生命只是按照宇宙的方式去進化，機器也算是生命。人呢，和機器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點。不然我也不會啃完他的《失控》。

　　《失控》真正吸引我的，是它對生命的描寫。和莊子的齊物論非常非常像。

　　宇宙誕生，生命誕生，人類誕生。這三者，沒有前者，就沒有后者。

　　以上的胡言亂語，算是我讀《人類簡史》的一點點聯想。

讀《人類簡史》有感5

　　人類簡史:人之所以從動物能到上帝自己感悟歸納最后兩個字/?合作。

　　1、直立改變了人的身體結構，手發揮了更多作用視眼更廣。

　　2、火的發明提高了生命的質量，不再受限于身體結構。

　　3、語言使人能容納更多的信息，能夠傳達更為復雜的意圖。

　　4、想像使智人有信仰，多龐大的.群體依然能夠合作。如同錢是虛擬的，但我們因為錢能建高樓大廈，與無數陌生人在合作。因為我們都相信錢有價值。一頭獅子在吃一塊肉，你永遠無法說服它說我給你很多錢，你能換無數的肉。

　　為什么說一切歸根于合作，許多動物都有合作，都有語言，都能利用自然條件。但是任何動物的合作都無法通過龐大的量，陌生的群體而有序合作。任何動物的語言都沒法像人一樣敘述一件非常復雜的事，如同我可以和別人說，我明天8點的高鐵從廣州到長沙。一句話敘述了我要干嘛，什么時間，從哪到哪，什么樣的方式。單拿一個人，一頭獅子一口讓你斃命，一只大象一腳可以把你踩扁，但是再多的獅子也無法建起高樓大廈，再多大像也無法到達月球。因為我們有著獨一無二的合作方式。

讀《人類簡史》有感6

　　花了很長很長時間，讀完了這部磚頭一樣厚重的人類歷史。一次又一次被作者優美詼諧的語言，出其不意之處透露的機智，以及犀利的洞察力和思考力所折服，并深深佩嘆作者的博學和才智。這本書帶給我的啟發以及看待世界的角度的改變，讓我有了記錄和分享一些讀后感的強烈動力。

　　與一般學術味濃重，刻板枯燥的歷史書不同，這部長篇巨著把抽象的歷史以平常生活的角度來解釋，以你我能體會理解的方式闡述，讓人很容易被吸引到歷史情節中久久放不下書籍，是一部集趣味和思考深度為一體的歷史著作。

　　除此之外，本書另一個亮點是提出了很多大膽的，挑戰傳統歷史學界普遍認可的觀點：比如"帝國主義"真的是萬惡不赦的嗎？民族主義者宣揚的所謂傳統文化真的是來自于純粹的”傳統“嗎？科學真的是獨立于政治或資本利益的完全基于好奇心的探索嗎？不管是人文主義還是共產主義這些所謂的“意識形態”，本質上和宗教有什么區別嗎？人類社會本身也許越來越和諧，但我們是否犧牲了其他動物的感情需要和生活質量？

　　接下來，就書中的一部分感觸最深的觀點進行了一些探討。

　　首先，就人類歷史的開始，作者提出了和傳統歷史學不同的劃分方式。相對于經常被提到的“史前社會”和人類歷史正式開始的“農業社會”（大概至今一萬多年前）相比，作者認為人類的歷史早在7萬多年前就開始了--“史前社會”的稱呼忽略了農業社會之前漫長時期，人類的廣泛活動和創造成就，以及其對整個地球生態的深刻影響。

　　其次，仍然清晰地記得中學歷史教科書上寫道，進入農業社會是人類的一個巨大歷史進步。作者卻毫無保留地反駁了這一觀點，并以實例為證：農業社會的個人，由于能耕作的食物種類有限，比石器時代行動自如的獵人們更容易遭受營養不良；加之很多在當時來說致命的流行病，都來自圈養的家畜，而一旦流行傳染，由于人類的固定聚居方式，立刻大范圍擴散，后果不堪。

　　那么，如果生活質量是一種落后，為什么人類仍然選擇放棄自由的游獵生活，而選擇安土重遷？作者的其中一個解釋是，人類是短視的.，短期的便利帶來的是長期的損失。第一代的游獵者受到小麥這種擁有迅速種子散播能力的植物的誘惑，以為終于可以有安定的食物來源；于是他們停下腳步，花時間播種，耕作，犁地；經營麥地往往需要付出很多精力和時間，于是人類漸漸地越來越離不開這片土地。一代接一代，等人類變得完全依賴某一片土地的產量的時候，他們已經無法回到過去的生活方式。從這一種意義上來說，人類，自以為選擇了一條捷徑，最后卻被套在了歷史的陷阱里。

　　廣而推之，歷史的前進總是朝著對人類有利方向發展的嗎？作者舉了一個很絕妙的例子來說明自己的觀點：電子郵件，由于其速度遠遠快于傳統的書信郵遞，我們都認為它的出現為我們提供了方便；但實際上，正因為這種秒傳的速度，導致我們的郵箱往往塞滿了不必要或我們永遠沒來得及打開的信息。郵件，到底是帶來了更多的方便和效率，還是更多的信息垃圾和噪音？

　　歷史的演變，與人類的根本利益毫無關聯。歷史，有自己的邏輯和方向。

　　由此邏輯推展出去，作者進一步問了一個歷來被歷史學家們忽略的問題：史學家們自古以來研究革命，研究歷史轉折點，研究征服者和藝術家......但是卻很少有人問，人類越來越幸福了嗎？從現代人的角度上來說，我們有比古人更衛生的條件，更先進的醫療，更便捷的生活，所以我們應該贊成現代人更加幸福的觀點。但是，別忘了我們得出這一結論時，是站在我們的角度去揣測古人。但如果幸福的決定因素不是外在條件的絕對優越性，而是期望值和其是否被滿足的話，那么古人生來就沒有要求夏天一定要住空調房，或者假期一定出國旅游購物然后發社交媒體，或者自己的短信必須在5分鐘之內收到回復之類的期待—從這個角度來講，古人不會因為期望沒有達到而焦躁失落，他們的幸福感應該不會比越來越難滿足的現代人差。印象深刻的一個例子是，作者提出，現代社會中“第三世界”人民的受挫感和反抗的動因，與其說是來源于實際生活的毫無改善，不如說往往是由于全球媒體的傳播力量，被“第一世界”發達國家（往往是白人中產）的生活狀態所刺激并引起不平之感。比較，往往是焦慮和失望的源泉。

　　通過閱讀這一部漫長的歷史，我開始更全面地看待自己所處的當下社會的歷史位置：作為一個MBA學生，也更能夠客觀地看待”資本“，”市場“和”消費主義“這些我們早已習以為常似乎覺得理所當然的概念；也更加清醒意識到，在不知不覺中，我們的思維和行為模式其實被刻下了深深的時代烙印。它也讓我開始反思什么是“幸福”，“成功”這些哲學性的議題。在商學院，我們學到的很多技能的最終目的和衡量標準基本上都是:怎么贏得更多消費者？怎么給企業帶來更多收益？怎么為股東或投資者增加價值？在一個資本為王的社會里，我們不自覺地把這些目標等同于終極意義，卻很少去追問--當消費者購買了更多或更貴的商品，當創業者為自己創造了更多財富，當投資者有了更多利潤回報以后，so what?人類，或者我們每一個個體，會更加滿足和幸福嗎？

　　正如書中提到的，資本主義的開始伴隨著西方科技的發展以及海外殖民的興起。人們開始不再如宗教中宣講的一樣，覺得最好的時代屬于過去，生存的意義就是努力修復過去的美好。相反，大家開始相信未來，開始承認自己的無知，并開始相信探索未知的世界會帶來更多的利益。在這個時代背景下，產生了資本家。他們把通過商業積累下來的利潤，不是用來揮金如土，而是進行再投資，由此創造出更多的財富；然后更多的財富，帶來更多的投資。

　　于是這個世界出現了兩種人--消費者和投資者。消費者，被廣告和永遠不斷翻新的商品激起無窮的欲望，無止盡地幫助社會消費過剩的產能（如果營養過剩得了糖尿病？太好了，這時候醫療產業有了用武之地并由此獲利--對拉動GDP增長真是一箭雙雕）。投資者，反倒會生活節制，謹慎對待利潤，并把大部分剩余用來創造新的財富。尤其，在這樣一個信息高速，內容爆炸的時代，消費者和投資者的兩極分化日益明顯--消費者被各類信息產品卷入不能自拔的怪圈（想想多少人一天對著“抖音”花了多少時間？），而投資于這些“科技公司”的創投和私募基金的利益增長前所未有。

　　這樣看來，科技的發展，不是填補了世界的不平等，反而加深了世界的不平等。

　　如果說歷史有自己的邏輯，不一定朝著對人類有利的方向前進；如果我們人類沒有停下來，先想清楚自己要什么并想成為什么，那么科技本身的高速發展，會帶來更多的便利和舒適，但并不等于幸福；人類最終會走向哪個方向，恐怕我們自己也無法掌控。

讀《人類簡史》有感7

　　贊一下翻譯。

　　國外社科的中文譯本我也看過幾本，比如《萬歷十五年》、《槍炮、細菌與鋼鐵》等，但這本《人類簡史》我覺得是翻譯得最好的，用詞貼切，符合中文表達習慣。另外，根據譯者在前言里所說的，作者在寫這本書時候，針對不同國家都量身定做了一版，所以中文版里作者屢屢提及中國的相關史實，這讓我讀起來感覺很親切。

　　2.總結一下這本書。

　　(1)認知革命。最開始智人和其他人種沒有什么區別，但是在7萬年前，智人迎來了認知革命，這場認知革命讓智人獲得了虛構的能力，也就是說故事的能力，這種能力能夠讓智人大規模組織起來，走出非洲，橫掃世界。

　　(2)農業革命。智人進一步繁衍，在一些地區，原有的狩獵采集模式已經無法提供部族需要，因此出現了定居和農業。農業產生了剩余的糧食，養活了官員和專業人士，政府和貿易系統出現了，宗教也從泛神論走向了多神論和一神論，也就形成了文化。宗教、帝國和貿易三個想象的秩序，進一步組織起更大的智人群體。值得指出有兩個：①從狩獵采集到農業生產不是必然的，如果光靠狩獵采集就可以活得很好，就不需要農業。②農業革命是一場騙局，農業革命后人類的總量確實變多了，但是大多數人不得不從事勞動生產才能生活，個體生活反而變差了。農業社會是一個零和游戲的社會，只有通過兼并，國家和社會才會強盛，我認為馬爾薩斯陷阱也是零和游戲的產物。

　　(3)科學革命。以工業革命為序幕的科學革命，打破了零和游戲。科學技術發展了新的'能源和材料，把社會蛋糕做大，人們開始相信明天會更好，愿意投資“明天”，因此出現了資本主義。這個時候開始了人文主義宗教，也就是個人主義、集體主義、演化主義(納粹人種論)。帝國、資本主義和科學技術，一同改變了世界，在整體上提高了全人類的生活，并形成一個由民族主義和經濟連接成的全球性帝國。但是資本主義發展的前提是，資本家愿意把利潤拿出來進行投資，招募更多的人，生產更多的利潤。然而現實卻不是這樣。(引用馬前卒同志的公式，對于每個企業來說，產品價格=利潤+工人工資+非人工成本，這里非人工成本就是其他公司生產的產品價格。因此對于全球公司來說，公式就變成了產品價格=利潤+工人工資。也就是說，工人工資永遠買不完產品，因此就會出現產能過剩，到一定程度也就是經濟危機。因此出現共產主義思潮，把利潤分給工人。)

　　(4)未來。世界總的方向是一體化，原子彈的威懾也足夠大，戰爭的成本越來越大，收獲越來越小，總的來說是和平富裕的，但人類社會也存在嚴重的不平等。人類現在已經掌握了改造自己的技術(生物工程、基因工程、仿生工程、人工智能等)，未來人類將改造自己成為神。我想到那個時候人應該會更自由，更富裕更平等，有望進入共產主義。很期待《未來簡史》的論述。

　　3.和《槍炮、細菌和鋼鐵》(簡稱《GGS》)的比較。

　　這兩本書都是近年來比較熱門暢銷的人類歷史書籍，《人類簡史》的作者也在最后特別致謝了《GGS》的作者。這兩本書有相同也有不同，《GGS》主要論述了農業的起源和發展，它的論述和《人類簡史》中“農業革命”相關章節一致。所不同的是，《人類簡史》還說了更多的故事，農業革命只是一部分，而《GGS》只專注于農業革命，畢竟農業革命在很大程度上塑造了當今世界格局。另外要說的是《GGS》對于觀點的論述十分嚴密，這讓我看到人文學科的邏輯性絕不亞于理工科。

　　總的來說，這本書的從認知革命來敘述整個人類社會的形成、發展，對社會運轉做了解釋。翻譯也很給力，推薦閱讀。

讀《人類簡史》有感8

　　如果說有些書適合通過紙質書，而不適合通過電子書閱讀，這大概就是其中一本了吧。

　　雖然書名是簡史，但是整個文章思路與常見的歷史類書籍不同。作者的關注點，不是各種文明的碰撞，不是朝代的更替，而是真正的人類進化，如何從處于食物鏈中層的普通動物，一步步發現到今天這樣可以改變自然法則的物種。這個歷史不是上下五千年，而是更遠，遠至幾百萬年前，作者在行文中自帶上帝視角。

　　全書主要分為四部分，解答了人類如何進化至今的問題。第一部分認知革命，讓智人慢慢產生了有別于猿類和其他人類的思維方式，產生了完全不同的'語言來溝通，還有虛構的故事和想象的規則，讓人類有了文化及傳承的雛形。第二部分農業革命，是人類從游牧型的采集部落慢慢演化成永久固定群落，人類也開始慢慢能馴化其他物種（植物和家禽），慢慢形成大規模合作網絡，慢慢產生了文字和階級。第三部分人類的融合統一，人類慢慢產生了金錢、帝國和宗教。第四部分是科學革命，這部分使人類產生了質的飛躍，人類可以操縱甚至創造的自然資源更多了，全球化進展也得到了飛躍，甚至可以改變原本的自然法則。

　　但是，看似一切的進化真的是向好的方向進化嗎？現在的我們真的比幾百萬年前的采集部落的人幸福嗎？真的不一定。人類的未來又將走向何方？曾經住在歐洲的人不知道世界還有美洲澳洲，現在可以自在旅行。未來會不會發展地球之外的其他文明？那時人類又會怎樣？

　　據說作者的這本書，在每個國家出版之前，他都會做點微調，所以在閱讀中，以中國做例子的點還是挺多的。也是十分用心了。

　　我看電子書總是犯困，但是不得不承認這是一本好書，推薦閱讀。

讀《人類簡史》有感9

　　書籍介紹從人類誕生到如今的發展史，其中包括認知革命、農業革命、人類融合、科學革命等幾個階段，以及每次重大變革對人類的影響。

　　有興趣的同學可以讀一讀，會對世界有另一種認知。

　　下面內容想什么就寫什么吧！

　　隨著人類歷史的發展，人類對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會因為人類而改變。同時人類自身的發展的不確定性越來越大，是被其他生物取代？還是被戰爭毀滅？或是被人類親手創造的某種東西奴役？

　　科技的種類越來越多，而哪些才是人類進化真正需要的。科技的發展為了金錢？還是為改善人類生活？

　　人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛好的人，可我們在擁抱精神的'想象的“社群”時，同時也疏遠了身邊的實際的“社群”。想象的“社群”難道會比實際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？

　　現在比以往更加“安全”，不用擔心被野獸吃掉，戰火也只在少部分地區燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個朝代有現在這樣安全和“自由”。

　　說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對立面。個人的自由與人類的平等似乎從進入農業革命開始就無法解決。并且從來沒有像現在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個資本家、一個佛教徒、一個回族穆斯林、一個共產主義者、一個犬儒主義者……現在看來，這些人坐在一起吃飯并不會讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個世紀，這個場景都可能讓人無法想象。現在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。

　　歷史已逝，未來可期，珍惜現在。

讀《人類簡史》有感10

　　讀《人類簡史》已經有近一個月之久了。本是一本通俗易懂的書，但由于作者扎實的歷史學知識，加上獨特的視角切入，導致我讀起來并沒有一覽而過的囫圇，而是“細嚼慢咽”的邊讀邊消化，這樣的一個月下來才讀了一半。

　　對于此書的點評，我想引用封底的話：

　　這是此類大歷史中最好的一本；規模宏大但絕非泛泛而談；具有時代性又不花哨，觀念驚世駭俗但絕不是個簡單的反對者。每個人都能在書里找到一部分和另外的人開始討論，但是弄清楚是哪部分、為什么，對我們都有好處。

　　----斯蒂文·剛尼牛津大學歷史學院院長

　　下面是一些閱讀感受和摘記：

　　第一部分：認知革命

　　45億年前地球形成，250萬年前開始出現了非常類似現代人的人類。250萬年啊，這是對于每個人類個體來說不敢想像的數字，但在人類誕生后的200萬年間人類并未有大的飛躍，究其原因，可能是因為演化所需要的時間線過于漫長，也可能是需要某個契機。因此在最初的200萬年之內，人類進化的進度與工業革命以來相比簡直像是在原地踏步，甚至那時的人類竟需要以食肉動物進食完的殘羹剩飯果腹。推測出這一點的證據是早期石器最常見的一種用途就是把骨頭敲開，人類才能吃到里面的骨髓。而后在40萬年前才有幾種人種開始固定追捕大型獵物。這一切在10萬年前智人一躍成為食物鏈頂端時才打破了平衡。這一轉變不僅讓生態系統猝不及防，更讓人類本身也不知所措。以后人類史上的眾多災難，不論是生靈涂炭的戰亂還是生態遭逢的浩劫，其實都是源于這場過于倉促的地位跳躍。

　　我們現在全球的人類皆是“智人”的后代，而在250萬年前到3萬年前之間地球上存在著許多不同種類的人類，已知的比如：

　　分布在歐洲和西亞的尼安德特人距今40萬~3萬年之間

　　分布在亞洲的直立人，也是存續最久的人類 200萬年~5萬年

　　印度尼西亞爪哇島的梭羅人

　　印度尼西亞佛羅里斯島的佛羅里斯人，他們是身高不超過1米的侏儒

　　西伯利亞的丹尼索瓦人

　　東非的魯道夫人距今200萬年

　　學會使用火，無疑是人類進化中的一大飛躍。火不止會讓食物起化學反應，還會起生物上的變化：經過烹調，食物中的病菌和寄生蟲就會被殺死而且吃熟食也大大減少了人類對食物的咀嚼時間。從一開始的無意中認識火，到熟練掌握用火技能，這段時間大約經過了60萬年左右。直到30萬年前直立人、尼安德特人及智人的祖先才能熟練用火。

　　認知革命起源于大約7萬年前，是歷史從生物學中脫離而獨立存在的起點。智人在認知革命期間爭霸了全球，消滅或者說取代了其他所有的人類。智人之所以能夠統治地球，我們認為和智人擁有比較大的大腦、會使用工具、有超凡的學習能力還有復雜的社會結構這些巨大優勢有關。發生認知革命的原因我們無從得知，但普遍認可的理認為，某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦內部連接方式，讓他們以前所未有的方式來思考，在發展出了語言后又賦予了這個語言最獨特的功能--“討論虛構的事物”。這種種集于一身的演化使7萬年前智人從東非擴張到阿拉伯半島，并且很快席卷整個歐亞大陸。

　　討論和編制虛構的事物，使人類越來越適應于團結合作。最開始的“八卦”讓人類產生凝聚力，逐漸人們編制出更多故事、規則使得人類群體、村落、甚至國家運行起來井然有序。

　　農業革命前大部分人生活在小部落里，每個部落少則數十人，最多不過數百人，人們以采集為生。智人在采集食物和原料的同事也在不斷的增長知識，比如對生存范圍內環境的了解、食物營養與否、有毒和無毒植物的區分、動物生活習性、簡單工作的制作等等。遠古采集者由于食物的多樣式，使得他們較少有饑餓或營養不良的問題。

　　32000年前的“德國施泰德”象牙制獅人雕像；12000年前以色列北部50歲女人和一副小狗的骸骨；15000~20000年前拉斯科洞穴的一幅鳥頭人身男子壁畫；9000年前阿根廷“手洞”壁畫，從這些考古發現中我們推測遠古采集者的生活和想法，可能他們那時已有了模糊的宗教、政治、戰爭概念，可惜這幅沉默的帷幕就這樣罩住了幾萬年的歷史。在這些年間，可能有戰爭和革命，有靈性激昂的宗教運動，有深刻的哲學理念，有無與倫比的藝術杰作。但即便我們猜測的再接近事實，也無從得知。

　　智人稱霸全球的'過程中，必然會闖入一些以前無人涉足的處女地。大約45000年前住在印度尼西亞群島的智人發展處第一個能夠航海的人類社會。在此基礎上，就有了第一批移居澳大利亞的人，正是這些人為當地的大型動物帶來了滅頂之災。大型動物本身繁殖就十分緩慢，加上他們對人類的襲擊根本來不及防衛，更何況智人抵達澳大利亞時已經掌握了火耕技術，在他們大肆破壞生態環境的情況下，造就了我們現在的澳大利亞。桉樹植物因為耐火，在災難中幸免于難，而以桉樹植物為生的無尾熊理所當然的成了幸運兒。

　　很多人認為工業革命之后加速了人類對自然的破壞力度，從而導致生物大量滅絕。但事實是智人征服地球開始，各種動植物就已經脫離了自然的選擇或淘汰，從古到今生物滅絕就沒有停止過，人類是地球最智慧的生物，卻肆無忌憚的破壞自己賴以生存的空間，從這一點來看，人類真的聰明嗎？

　　地球每十萬年就有一次冰河世紀，我們是否可以這么設想，會不會哪次冰河世紀會將人類推向滅亡之路。幾萬年過去后，人類存在于地球上的痕跡將消失的無影無蹤，再過幾百萬或幾千萬年，如果地球上又出現了新的智慧生物，他們會不會對我們存在過地球上一無所知？

讀《人類簡史》有感11

　　最早的人類是從250萬年前的東非開始演化，然而在近200萬年的演化過程中，人類在眾多物種中一直處于邊緣、弱小的位置。那時候，人類的食物來源無外乎植物、昆蟲以及其他小動物，或是跟在一些食肉動物后面吃剩下的腐肉和骨髓，還得整天提心吊膽地面對大型哺乳動物的威脅。

　　智人就好比班上的差生，努力了大半個中學時光，才勉強到了中游，而它的逆襲要從7萬年前的認知革命說起。

　　約7萬年前，智人就好像突然某一天得到了高人的點撥，出現了新的思維和溝通方式。某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦連接方式，讓他們拋棄了以前愚鈍的思維，用全新的方式進行思考和溝通，稱之為“認知革命”。

　　認知革命之思維

　　智人其實也算是有先天優勢的——大腦容量明顯高于其他動物。

　　有句話怎么說來著，正所謂“骨骼驚奇”才能“一點就通”吧。當然，這是玩笑話。

　　同體型的哺乳類動物，平均腦容量為200立方厘米，而早在250萬年前出現的人類，腦容量就已經有了600立方厘米，而經過演化的智人，腦容量已經高達1200～1400立方厘米。

　　龐大的大腦雖然帶來了龐大的負擔，但同時給人類帶來了明顯的優勢——超凡的學習能力。這種學習能力使得人類在后來發明了有用的工具，也獲取了重要的火資源。

　　火的使用帶來的好處自不必說，這既讓人類成為唯一一個可以烹飪的物種，使得咀嚼和消化食物的時間大幅減少，在腸道縮短的同時促進了大腦的繼續發育，在另一方面也讓人類掌握了一項本來屬于自然的技術，并且將之發展成了一件威脅力不小的武器。

　　人類既沒有尖銳的牙齒，也沒有健壯的四肢，在眾多龐大物種面前顯得弱不禁風，微不足道。但工具的使用卻直接縮小了智人與這些蠻力物種的差距——且不論現在的汽車與槍炮等殺傷力巨大的工具，只是在當時，鋒利的石器、厚實的獸皮已經將智人武裝了一層。

　　火耕技術和工具也將智人從食物鏈上拉高了一截，也成為后來智人掀起物種滅絕狂潮的主要手段。

　　當然，這是后話。

　　認知革命之語言

　　人類的語言既非唯一的語言，也非最先出現的語言，卻可以說是最靈活的語言。這種靈活性，是其他動物所不能匹敵的，也成為智人逆襲成功的一大后天條件。

　　例如:面對危險時，一只猴子能傳播的信息只有:“危險出現！”，于是同類開始躲避。

　　而人類能傳播的有“哪里有危險”、“危險的程度有多深”、“該怎樣躲避”等詳細信息。并且根據這些信息，智人還能針對“為什么出現這樣的危險”、“該怎樣防止這種危險”進行討論，從而降低危險的威脅性。

　　換句話說，相對于其他只會簡單表達意思的物種，人類能夠用有限的聲音和語言表達無限的含義，以此獲得并儲存、傳播豐富的信息量。

　　當然，擁有靈活的語言是遠遠不夠的，人類還需要密切的社會合作，而這個更高一層的合作，就需要八卦來維持。

　　“八卦理論”聽起來確是有點不可思議，甚至是荒唐，但它的確在某方面促進了更大社群的`聯系與合作。有效的八卦能夠傳達更多關于智人社會關系的信息，讓彼此之間更加緊密可信，形成凝聚力更大，組織性更強的團體。

　　比如說一個部落里，一個人想要和另一個人建立親密的關系，首先就得從八卦開始，八卦自己，讓別人更了解你，八卦別人，能讓他們明白部落里誰最可信、誰是騙子、誰好相處、誰喜歡獨來獨往……這些八卦的信息，能讓他們不斷變動自己的部落關系，找到更加適合的合作對象，在這個基礎上的部落規模擴大才能讓合作形式變得更加有效。

　　但是，當一個部落的規模持續擴大，你就不可能對每個人都了解并建立互信系統，所以這種限制無法讓八卦維持更廣的合作。

　　社會研究學指出，借由八卦維持的最大“自然”團體大約是150人。只要超過這個數字，大多數人就無法真正深入了解、八卦所有成員的生活情形。

　　如果我們想要進行更大范圍的合作，便需要虛構故事來維持。

　　可別小看了虛構的力量，這種溝通方式的出現，可以說是導致了人類最大程度、最高效率的逆襲，不論是當時亦或是現在，都是一項對于智人發展來說極其重要的手段。

　　通過建立一個虛構的想象事實，使得萬千智人相信這個虛構故事，并對具有同樣信任對象的陌生人產生別致的好感。

　　如相信同一個神明，便有了宗教。只要有意愿，全世界的陌生人都能在同一個信仰的照耀下，愉快地進行相關的合作。

　　如相信同一項制度，便有了法律。在法律的法定范圍當中，不管你是誰，在哪個地方，你都得接受這共同信任的約束與規范。

　　如相信同一種交易，便有了金錢。金錢很好地解決了陌生人之間的貿易，極大程度上地穩固了更廣范圍的互信系統。正所謂:你不相信我可以，但你可以相信錢啊。

　　不論是完整的公司，強勢的帝國，亦或是龐大的金錢貿易系統，虛構的力量都快速地促進了大量陌生人之間的合作，量變產生質變，大規模的合作讓智人迅速崛起。

　　認知革命之不可挽回的創傷

　　隨著智人的快速崛起，卻有更嚴峻的事實擺在面前——逆襲帶來的大規模物種滅絕。

　　約4.5萬年前，智人抵達澳大利亞，造成了當地生態系統數百年年來最重大的打擊——全澳大利亞超過90％的巨型動物完全從歷史上消失。

　　他們推進的時候，仿佛進到奇特的新世界，滿眼是從未見過的生物。有200 公斤重、2 米高的袋鼠，還有當時澳大利亞最大型的掠食者袋獅，體形就像現代的老虎一樣大。樹上有當時大到不太可愛的無尾熊; 平原上則有不會飛的鳥在奔馳，體形足足是鴕鳥的兩倍; 至于在灌木叢里，則有像惡龍般的蜥蜴和蛇，發出咝咝聲地滑行。森林里則有巨大的雙門齒獸在游蕩，外形就像袋熊，不過體重足足有兩噸半。除了鳥類和爬行動物之外，澳大利亞當時所有的動物都是像袋鼠一樣的有袋動物，會先生下幼小、無助、就像胚胎一樣的年輕后代，再在腹部的育兒袋中哺乳照顧。

　　但不過幾千年后，所有這些巨大的動物都已消失殆盡。在澳大利亞當時24種體重在50公斤以上的動物中，有23種都慘遭滅絕，許多比較小的物種也從此消失。

　　約1.6萬年前，智人抵達美洲，同樣帶來一片血流成河的慘象。

　　根據目前的估計，就在這短短的時間里,北美原本有足足47 屬的各類大型哺乳動物，但其中34 屬已經消失。南美更是在60 屬之中失去了50屬。像是劍齒虎，原本活躍了超過3000 萬年，卻幾乎在瞬間滅絕，其他像是巨

　　型地懶、巨型獅子、美洲的本土馬和本土駱駝、巨型嚙齒動物和長毛象，也都未能幸免。另外，還有成千上萬的小型哺乳動物、爬行動物、鳥類，甚至昆生和寄生蟲，也同樣慘遭滅絕(像是在長毛象絕種之后，各個物種的長毛象蜱然只能共赴黃泉)。

　　這是整個動物界最大也是最快速的一次生態浩劫，造成了大量物種的永久性滅絕，其中絕大部分都是那種大型的陸生哺乳動物。

　　在認知革命發生的時候，地球上大約有200屬體重超過50 公斤的大型陸生哺乳動物。而等到農業革命的時候，只剩下大約100 屬。換句話說，甚至遠在人類還沒有發明輪子、文字和鐵器之前，智人就已經讓全球大約一半的大型獸類魂歸西天、就此滅絕。

　　不僅僅是動物，智人在物種滅絕的浪潮中并沒有放過自己的同類——其他人類物種。

　　在3萬年前，地球上有眾多人類物種，他們生活在各自的領域，相安無事——直到智人的侵略。

　　在過去3萬年間，智人已經習慣了自己是唯一的人類物種，因此在面對一個和自己長相相似，生活方式也相差無幾的物種時，除了迷茫便是憤怒。

　　也許是崛起過程中的優越感讓他們不能容忍智人的“非唯一性”，也可能是大型動物的不斷滅絕喚醒了他們殺戮的本性，當第一次面對自己的同胞時，他們不是伸出友好的雙手，而是舉起了邪惡的鐮刀。

　　每當他們抵達一個新地點，當地的原生人類族群很快就會滅絕。現存歷史離我們最近的梭羅人遺跡，大約是5萬年前。丹尼索瓦人在那之后不久也已絕跡。至于尼安德特人，是在大約3 萬年前退出了世界舞臺。而到了12000 年前，像小矮人般的人類也從弗洛里斯島上永遠消失。他們只留下了一些骨頭、石器、幾個還存在我們DNA里的基因，以及許多懸而未解的謎團。他們的離去，也讓我們智人成了人類最后的物種。

　　后記

　　認知革命使得智人從食物鏈的末端一躍到了頂端，完成了逆襲，使得我們現在是坐在世界的寶座而非瑟縮在其他物種的腳下。

　　我們現在能在安逸的環境中接受教育、享受生活，不用擔心有巨型物種的入侵，不用面臨生命最原始的威脅，全都歸功于那一場革命。

　　認知革命是偉大的，同時也是殘忍的。智人粗暴地將無數物種趕出了世界舞臺，從而鞏固了自己的位置，達爾文的“物競天擇，適者生存”原則在這種大規模的滅絕浪潮中依然屹立著，卻淡失了最原始的自然色彩。

　　是的，我們當然能謳歌當年智人祖先的智慧與能力，我們也能為現今的寶座自豪甚至洋洋得意，但是我們學習歷史，可不止學這些榮耀，更是要銘記，我們在那段坎坷蜿蜒的成長道路上我們犯下過怎樣的錯誤。

　　現代智人無法穿越到過去阻止這一場災難，也無法彌補那場災難所造成的傷痕，我們能做的只有銘記歷史，記住那些罪過，記住那些傷痛，從而避免下一次的錯誤。

　　請銘記，智人的逆襲不是當世界的孤家寡人，一個人的國家不叫稱王，稱“亡”也。

讀《人類簡史》有感12

　　饑荒、瘟疫和戰爭，永遠都是人的心頭大患。一代又一代，人類向所有神明、天使和圣人祈禱膜拜，也發明了無數的工具、制度和社會系統，但仍然不斷有數百萬人死于饑餓、流行病和暴力。許多思想家和先知于是認為，饑荒、瘟疫和戰爭一定是上帝整個宇宙計劃的一部分，抑或是出自人類天生的不完美，除非走到時間盡頭，否則永遠不可能擺脫。

　　第三個千禧年開始之際，人類醒來，伸展手腳，揉了揉眼睛，腦子里依稀記得某些可怕的噩夢。“好像有什么鐵絲網、巨大的蘑菇云之類的。但管它的呢，只是個噩夢吧。”人類走進浴室，洗洗臉，看看鏡子里臉上的皺紋，然后沖了一杯咖啡，打開了行事歷。“來瞧瞧今天有什么重要的事吧。”

　　根據中國傳統的政治理論，人間的種種政治權威都來自于天，老天會挑選最優秀的個人或家族，賦予天命，讓他們統治天下，為移民百姓謀福利。這樣說來，所謂君權就該能夠行遍天下。如果君主沒得到天命，別說是天下，就連統治一個城的權利也沒有。

　　事實是，人類的主觀感受沒有任何實質或意義。主觀感受就只是一種電光石火的波動，每個瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動而已。如果我們太看重這些內部的波動，就會變得太過執迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿。

　　亞當?斯密明確提出：人類全體財富的'基礎，就在于希望增加個人利潤的自私心理。這一點可以說是人類歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經濟的角度，也包括道德和政治的角度。他其實告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過得好的時候，不只是自己得利，還能讓他人受益。“利己”就是“利他”。

　　在事物帶來快樂或痛苦的時候，重點是要看清事物的本質，而不是著重在它帶來的感受，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷，但不要希望悲傷結束，于是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困。即使仍然悲傷，也是一種豐碩的經驗。雖然感受快樂，但不要希望快樂繼續，于是雖然仍有快樂，也能不失去心中的平靜。

讀《人類簡史》有感13

　　這個假期我讀了《人類簡史》這本書，作者從歷史學、生物進化論、人類學各個學科用超級宏觀的視覺，俯視了人類的發展史，同時運用豐富的想象力，生動形象的語言，把它們呈現在讀者面前。這本書講的是整個人類的發展史，但卻不僅站在某個國家或者民族的角度，而是站在動植物、整個世界的角度來看待人類發展歷史，很多方面都給了我耳目一新的感覺。

　　進化是人類前進的永恒旋律。人類從低級動物經過數百萬年的進化才逐漸成為當今的現代智人，雖然現在人類是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經結束了。相反,人類也許正在以更快的速度進化。進化是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善,也恰恰是因為現代人身上仍然存在這種不完善、認知偏差和謬誤導致了很多現代問題，丹尼爾的書中對此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進化，我們必須要認識到自身的局限和認知上的偏差，只有才能更好的適應現代社會。

　　歷史的發展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數百萬年前基因的偶然突變導致人類這個新物種的誕生。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性,羅馬皇帝偶然發現了這個當時籍籍無名的小教派，并發現通過宗教能夠更好的統治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上的大教派。而近代科技革命的發展更是充滿了偶然性,很多科技發明都是偶然的因素導致人類有了新的發現。

　　時代的進步夾雜著局限與包容。遠古時代，于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現象。農業革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學,政治，藝術以及其它各種思想文化都大大發展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，女人的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現。現代社會對待同性戀的態度的轉變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現象，這是一個非常自然的現象,也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態度接納了同性戀這種現象。未來人們也一樣會以更加開放和包容的態度對待那些我們現在認為不對甚至不合法的現象,實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的'意識形態所扭曲的價值觀導致的。

　　全球化聽起來是二十-世紀的詞匯，但實際上全球化在過去的幾個世紀一直在進行中，墨西哥的辣椒可以為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關村和東單的地標建筑，穿著學士服拍畢業照也是中國學生的畢業必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實行經濟上的擴張還要求被服者文化屈從，而當宗教從多神教轉向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的"上帝"，這就是過去幾個世紀全球化過程的三大法寶。

　　科學革命的核心是人類不再只關注圈內已知的知識，對外圍的未知視而不見，而是承認自己對外圍的無知。人們愿意承認自己的無知，通過觀察和數學方法，取得新的能力。但是科學革命之前，獲取知識的途徑就是鉆古籍和傳統，比如寫詩作詞都要引經據典，賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結網的，去問牧師，牧師不知道，去問《圣經》，《圣經》里也沒有，于是牧師說: "上帝說蜘蛛怎么結網不重要"古老的知識體系認為我們已經把該知道的都知道了。

　　歐洲的文藝復興始于十三世紀末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學、文藝發展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因為支持地球圍繞太陽轉而被燒死，中國的"文藝復興運動"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當科技迅猛發展，從蒸氣機的發明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進。隨著帝國與科學聯姻，并搭工業的巨輪，人類對未知的探索速度出現驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四西多年后青霉素才被發現，而不過幾十年后人類器官已經可以克隆移植了;從萬有引力的發表到宇宙大爆炸理論的建立經過了將近三個世紀，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。

　　從“動物到上帝”人類是否能夠成為上帝?這是我們需要思考的問題，我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。也許人類的歷史進程，就是人類自身學著掌握自己力量的一個過程，而生存與毀滅，往往只在一念之間。

讀《人類簡史》有感14

　　與《人類簡史》、《未來簡史》相對，《今日簡史》好像更讓我看得興奮，可能和目前的心境有關。特別是對宗教部分的探討。

　　我自己劃了很多筆記，寫了一些心得，大致地簡述一下。

　　人類擁有的兩種能力在將來都會被取代，所以全人類都降面臨就業問題；未來可能是大數據時代，可能人工智能會變成最了解你自己的人，那誰才是真正的'主人呢？那我們人類自身的價值要怎么體現呢？宗教太注重詮釋，在未來會慢慢失去說服力；對待恐怖主義需要冷靜，切記反應過度；保持謙遜，避免戰爭的爆發；世俗主義的潮流在慢慢擴大；在快速發展的世界，我們的無知會超乎我們的想象；未來的道德困境或許可以解決，人工智能會給出正義；后真相時代，各家有各家說法，權利控制著實情，理不清；世界怎么變化，教育都是唯一不變的事；趁未來沒來，重新認識自己，探索心智的奧秘。

　　另，本書大部分觀點都與我想法相一致，準確地說是啟發了我，并且我無異議。但是還是有部分觀點讓我有反駁欲的，但我又有一種直覺，就算我反駁了作者也能馬上“反殺”。很好的事情是，這部分有異議的觀點促進了我的思考。

讀《人類簡史》有感15

　　最近閱讀了《人類簡史》，其中早期智人的演變對我觸動頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的DNA中的。

　　從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進化不同的通向頂點的進化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。我們人和幾千頭黑猩猩在會場中截然不同的表現，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時候會把它稱為信仰，有時候會是原則，有時候會是道德。而就根本而言其實它就是根植在人類演變過程中的某個虛擬故事。

　　由于以上的理解，我們的教育本身就產生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個個強硬的條條框框，不斷地規范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的`孩子也許會像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀律，也僅僅是一時的，在很多年之后，照樣會回到原本無序的狀態，而痛恨過去的老師。

　　只有真正的身體力行，讓我們的德育發揮真正的作用，深深地進入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內心的道德，自能成長，自守規則，在自然中受到引導，不斷成長！這才是我們教育真正該去堅守的。

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