【精選】《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編整理的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
如果你在夏天凝望過夜空，就會(huì)感到這個(gè)季節(jié)的夜幕仿佛格外的高。縱使地面萬家燈火，遠(yuǎn)方仍是一片深沉，這種沒有一只星星的黑暗令人慌神。
千年以前，我們的祖先在同一片夜幕下感到茫然。人們無比渴望知曉那個(gè)遙不可及的存在中到底隱藏著什么秘密，于是人們學(xué)會(huì)了思考。漫漫長(zhǎng)夜，恐懼與蕭索中，冥想無疑是打發(fā)時(shí)光的最好方式。千百年中，人們一刻不停地思量自己和頭頂天空、腳下土地的關(guān)系，我們不斷尋覓，逐漸摸索到哲學(xué)的紀(jì)元。
千百年后，站在夜空下，我們不禁深思，這到底是怎樣一種開天辟地的力量，以宇宙之名，降于人世，在哲學(xué)中孕育，蓬勃生長(zhǎng)成震撼人心的思想。
中國(guó)哲學(xué)帶著滿滿的煙火氣。它是從田地耕耙中生出來的，混著鄉(xiāng)音，沾滿泥土，費(fèi)盡氣力爬將出來，來到中國(guó)人面前，帶來至真實(shí)至淳樸的人生智慧和處世之道。于是它先教人怎樣存活，再教人怎樣生活，最后教人在出世與入世間權(quán)衡，教人做“內(nèi)圣外王”之人。
中國(guó)的哲學(xué)家都是直覺至上的哲人。無論是有意建立思維邏輯的孟子、荀子，還是單純憑借超高靈感徹悟人生的老子、莊子，他們的文字中都充滿了生活實(shí)例、延展結(jié)論。但這結(jié)論卻大多數(shù)是依憑著可以稱之為天賦的直覺總結(jié)而出的，于是便缺少了推論的過程。
中國(guó)的哲學(xué)家們偏愛把他們的哲學(xué)觀念寄托在一些宏大又虛無的東西上，這與中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展史與有著不可分割的關(guān)系。譬如，道家哲學(xué)講究一個(gè)“道”。“道可道，非常道”，我們說不清這“道”究竟是什么，但天地萬物又都依憑它而存在。這是一個(gè)過于宏觀的概念，我們無法觸碰它，但卻知道“道”引領(lǐng)著人生價(jià)值和哲學(xué)意義的正確方向。這緣起于中國(guó)哲學(xué)的發(fā)源。中國(guó)人或許是最先有感于蒼穹深?yuàn)W天地曠遠(yuǎn)的群體，我們?cè)诔绨葜兄饾u認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，最后將天地萬物的規(guī)律應(yīng)用到人的生活中，對(duì)人的思想作出規(guī)范，這便成了哲學(xué)。
與西方哲學(xué)強(qiáng)烈的理性與邏輯不同，中國(guó)哲學(xué)沒有那么多艱澀難懂的定義，因此它尤顯得更加“親民”。如果說西方哲學(xué)史起源于自然科學(xué)的思維科學(xué)，那么中國(guó)哲學(xué)就是起源于人文科學(xué)的思維科學(xué)。相比于西方各類學(xué)者身份的固化，哲學(xué)傳播范圍的有限，中國(guó)哲學(xué)的面對(duì)大眾給它帶來了更多生存的可能。也許這種相對(duì)模糊的發(fā)源使中國(guó)哲學(xué)不能以思辨性見長(zhǎng)，但可以肯定的是它的功能性，它的確是真正踏踏實(shí)實(shí)，匍匐在地，不斷供給中國(guó)人經(jīng)驗(yàn)智慧的學(xué)術(shù)。
在一切都處于未知的朦朧狀態(tài)時(shí)，就有這樣一群有超感靈感天賦的哲人，自信而勇敢地呼喊出自己的思想，并存留千百年直至今日，仍在源源不斷地給予人們啟迪。這便是中國(guó)哲學(xué)最優(yōu)秀的過人之處，它竟是我們的祖先運(yùn)用自己的直覺與自然融為一體的全過程紀(jì)實(shí)，是真正來自自然的神奇?zhèn)チΑＴ贈(zèng)]有一個(gè)民族能夠?qū)μ斓刈匀焕斫獾萌绱松詈窳耍幢慊凇白匀粸樽稹钡恼J(rèn)知上說出這番話，我仍確信這才是能夠滿足一個(gè)民族超道德價(jià)值，打通人與精神事物交流的哲學(xué)最深層的底色。
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