歷史人物作文素材
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一、毛遂自薦：宣傳自己，張揚個性
毛遂，戰國末期大梁人，身為趙公子平原君趙勝的門客，三年未得展露鋒芒。
時值秦乘勝圍攻趙都城邯鄲，毛遂于下座挺身而起，道：“毛遂愿往。”平原君遂生輕視之意：“賢主處于世間，恰似尖錐處于囊中，其鋒芒亦現，今先生居此已有三年，卻未曾聽左右提起過。”毛遂并無怯意，立刻答道：“君子言之有理。
賢士處世當展其才德，然欲逞才能須有表現機會，君子以賢達仁義、禮賢下士聞名于世，然君子若無趙公子之名分，地位安能顯其賢達乎?毛遂之所以未能展露鋒芒是因無處于囊中的機會，否則，早已脫穎而出，不單單是只露鋒芒的問題了。”平原君對毛遂之對答深感奇異，且事緊急，便同意毛遂同行。
毛遂自薦出使楚國，促成楚、趙合縱，聲威大振，并獲得了“三寸之舌，強于百萬之師”的美譽。
有這樣一則寓言：籠子里關著兩只雞，一只愛叫，另一只不愛叫。
不愛叫的母雞即使下了蛋也不叫，而愛叫的母雞不下蛋也叫。
主人往往認為蛋是愛叫的母雞下的，因而愛叫的母雞也就常常得到主人的獎賞——一把好食。
實際上不愛叫的母雞下的蛋多，但因為它不愛
叫，主人判斷錯誤，不但得不到好的食物，反而常遭主人呵斥。
“謙虛謹慎”和“沉默是金”曾經是傳統的美德，而現在人們更欣賞的是“該出手時就出手”式的“個性張揚”。
一個人有時沉默寡言會埋沒自己的聰明才智，“酒香也怕巷子深”，應該“該出手時就出手”，只有張揚個性，才能最大限度地發揮自己的能力，展現自己的風采，才能創造出輝煌的業績，才會得到社會的認可。
作為領導人、決策者，應該以積極的措施發揮員工的聰明和智慧，應該慧眼識真才。
對于那些雖沉默寡言埋頭苦干者要給予理解和支持，讓他們有充分的信心敢于善于展現自己的個性。
二、莊宗亡國：憂勞興國，逸豫亡身
歐陽修在《伶官傳序》中敘述了這樣一件事：世人傳說晉王臨死時，把三支箭賜給莊宗，并告訴他，“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去了梁。
這三件事是我的遺恨。
交給你三支箭，你不要忘記你報仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。
以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進宗廟。
最終他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進祖廟，把箭放在晉王的靈座前，告訴他報仇的志向已經完成。
等到仇敵已經消滅，天下安定時，莊宗變得荒淫無度，混在伶人中間，不問國事，最后導致身死國亡。
“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，這是自然的道理。
孟子說過“生于憂患，死于安樂”，要想永遠立于不敗之地，就必須保持奮發進取的積極心態。
在逆境中這種心態可以使人毫不氣餒，在重重困難中，迎接光明的到來。
越王勾踐臥薪嘗膽，隱忍多年，當馬夫，做仆役，忍辱負重，打敗了吳國。
明代李自成勢如破竹，打進了北京城，當上了皇帝。
創業難，守業更難。
越王勾踐成功后失敗了，李白成成功之后失敗了。
驕傲輕敵使他們失去了昔日的銳氣，沉湎于歌舞升平，太平盛世，豈能不敗。
與此相反，順境中進取，警鐘長鳴的正面事例也有很多。
唐太宗李世民以史為鏡，使唐朝達到了“貞觀之治”的頂峰，一些成功人士的事跡也證明了這一點。
勝不驕，敗不餒，始終保持銳氣，積極進取，就會永遠立于不敗之地。
三、智永與退筆冢：持之以恒，勤奮執著
智永是南北朝時代陳朝永欣寺的和尚，名叫法極，別號智永禪師，浙江會稽縣人。
本姓王，是東晉王羲之第七世孫。
智永的書法，以羲之、獻之父子為宗師，筆力縱橫，能綜合各種書體的特色，尤其擅長草書。
他建了一棟樓房，每天專心在樓上習字，曾立誓：“學不成，決不下樓。”后來果然苦學有成，成了著名的大書法家。
當時遠近人士，慕名求書的很多，每天絡繹不絕地從大門進進出出，連門檻兒都給踏穿了。
智永把寫禿的筆頭，放在大竹筐里，前后30多年，日積月累，居然裝滿了五大簍禿筆，后來他還特別把這些禿筆埋起來，取名“退筆冢”，并且寫了文章記敘緣由。
可以想象他學習書法的毅力和專心。
《聊齋志異》的作者蒲松齡為了激勵自己奮發寫作，在銅鎮尺上刻了一副對聯式的座右銘：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”他后來終于成了中國著名的小說家。
“業精于勤，荒于嬉。”勤奮對于一個人的生存、發展起著決定性的作用。
勤奮是人的一種進取精神，凡勤奮的人不管天分高低，身處逆境或/頃境，都有一股自強不息的勁頭。
唐代顏真卿有一段話：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不識勤學早，白首方悔讀書遲”現代文學家郭沫若說：“有幾分勤學苦練，天資就能發揮幾分。
天資的充分發揮和個人的勤奮是成正比例的。”
四、鄭板橋教子：培養自立，教子有方
清朝乾隆進士，被稱為揚州八怪之一的鄭板橋，52歲才得一子，對其管教甚嚴。
據說他在病，危時偏讓兒子親手做饅頭給他吃，兒子不會做，就命他請教廚師。
待饅頭做好時，他已咽氣。
他給兒子留下這樣一張字條：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢。”鄭板橋的教子方法給予我們深刻的啟示，家長應當首先教孩子學會生活。
一些家長把孩子當成“小皇帝”，總怕孩子受“委屈”，就連削鉛筆、裝書包、穿衣服、整理床鋪等事情都統統包下來，以致孩子上幼兒園了，家長還要喂飯。
更有些年輕的家長，或因工作忙，或因怕傷神，圖省事，將孩子推給爺爺、奶奶或外公、外婆代管。
老人對孫輩的溺愛比父母更甚。
這樣的愛，名為愛，實是害。
據說在一些招聘現場出現了怪現象：家長到處尋攤位詢問就業崗位，而孩子卻無所謂，在旁或坐著或聊天，對尋找崗位的洽談根本不感興趣。
一些青年人靠父母養著，整天看球、旅游、上網，倒也并不乏味。
這種狀況，不禁使人想起了清朝的八旗子弟。
清朝后期時，原八旗的王公貴族，因四海“承平”日久，沒有戰事，加上過分溺愛子女，為子女營造了享樂的環境，因而，八旗的王公貴族子弟大都不肯讀書或學習騎射，溺于物質生活的享受，從而一代不如一代，成為無一專長本領、只會吃喝玩樂的寄生蟲，等到社會發生變化，他們只有乞食挨餓窮困潦倒的份兒。
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