書香三八征文

時間：2023-09-17 07:34:28 征文

(實用)書香三八征文范文4篇

　　在學習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到征文吧，征文具有標題醒目，讓人一目了然的特點。你所見過的征文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的書香三八征文范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

(實用)書香三八征文范文4篇

書香三八征文范文1

　　托爾斯泰說：“幸福的家庭都是類似的，不幸的家庭各有各的不幸。”人們津津樂道的總是他人的不幸，卻極少探討幸福的源頭。但是《幸福的婚姻》的作者約翰·戈特曼卻認為，不幸的婚姻都是類似的。

　　約翰·戈特曼是華盛頓大學心理學教授，他有個奇異的功能：只要視察和凝聽一對夫妻5分鐘的談話，他便能預測他們是不是會離婚，且預測準確率高達9一%。如果互動是破壞性的，對方多是在否定，相處之時多半處于消極情緒當中，生理上出現壓力或痛苦反應——這就是戈特曼認為的“離婚4騎士”，包括批評、鄙視、自我辯解、冷戰。

　　戈特曼能練就這般本事，是由于40多年來，他跟蹤研究了近700對夫妻，并從中發現了幸福婚姻的黃金法則。戈特曼認為，婚姻中最關鍵的不在于如何處理這樣那樣的矛盾，而在于平常的相處模式，這些相處，直接決定了產生矛盾時雙方如何反應。

　　戈特曼認為，幸福婚姻基于“深厚的友誼”，也就是夫妻之間有著非常細致的了解，關注對方，相互尊重并喜歡對方的朋友。基于這類了解，當他們之間出現分歧的時候，也能進行“積極詮釋”，這讓他們總是能夠把事情往積極樂觀的方向想。

　　反過來講，如果夫妻之間沒有相互尊重相互了解，他們總會墮入沒完沒了，毫無意義的爭吵中。戈特曼一針見血地指出：夫妻間的絕大部份爭吵是沒法解決的。由于他們大部份的分歧源于生活方式、性情或價值觀的根本差異。為這些分歧而吵架，那末，如何才能具有幸福的婚姻？戈特曼提出了幸福婚姻的7個法則，包括：彼此了解與關心、培養愛好和贊美、彼此靠近而非闊別、接受配偶影響、吵架以溫和開場和讓步結束、化解僵局、創造共同意義。

　　戈爾曼教授深信，只要方法正確，即使一段行將跌入谷底的婚姻也能起死復生。夫妻每周只用5小時時間，實踐戈爾曼教授的幸福婚姻7法則，鞏固夫妻之間的`友誼，就能夠改良他們的婚姻。“奇異5小時”的內容包括作別、贊美與欣賞、表達愛好、每周約會。如果健身愛好者每周從健身的時間里勻出一0%的時間，來經營他們的婚姻而不是鍛煉他們的身體，他們在健康方面取得的好處將是跑步的3倍。

　　個人認為，以上這些法則，適用于一切希望久長經營的關系。

書香三八征文范文2

　　回想這本集子的孕育，感慨萬千。

　　讓文學點亮夢想之光。人生有夢想就是尋求。我在《后記》中提到，在我上初中的時候，在一個雪飄飛的冬季，無意中看到半頁報紙在風雪中跳躍著，我情不自禁拾起，一看是臺灣著名女作家瓊瑤的佳作《雀上眉悄兒》，鉛字里的初中生少男少女清純的故事情節，令我潸然淚下。所有的字句在大雪紛飛中楔入我的腦海。也就是從那時起，我突然特別喜歡文學，心中有個夢想：今后如果我也能寫出這么感人的故事該多好啊！揣著文學的夢想行走在春夏秋冬里，默默地著書寫生命中感悟的零星字句和聆聽來自心靈的畫外音。漸漸的、漸漸的'，感覺到能夠與文相依的日子，是如此的讓人心動心暖，更人生更加馨香雋永。

　　讓感恩點亮文學之路。

　　我一直對冰心贈葛洛的一段話感觸很深：“愛在左，情在右，在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花。”其實溫暖無處不在。《落雪無聲》集子里的短文都是我參加工作以來陸陸續續寫的隨筆，由于感慨在寫作時才情不自禁落筆。大部份已在市級或省級報刊發表過，也有未經刊用的。尼采曾在《查拉圖斯特拉如是說》中說：“在所有寫就的著作里我只愛好作者用鮮血寫成的著作，你將體驗到，鮮血即思想。”我不敢說我的文字是帶血的，但最少是本質的，是我對自然，對人生的視察和思考。

　　讓文學點亮靈魂家園。

　　文學的價值在于點亮心靈。每一個人的生命都需要文學的滋養和支持。文學的魅力，它是藏在精神與情感中的最本質的光源。它不在于點綴喧囂和浮躁，而在于為黑暗中的靈魂提供光明和希望。一路走來，磕磕絆絆的人生歲月里，深切感悟到，我們每一個人的世界，都在物資、精神與情感3者中融合。

　　我們每一個人白天忙繁忙碌，停不下腳，也停不下靈魂。只有當夜深人靜的時候，當你悄悄打開心靈深處的文件夾，文學這盞燈就悄悄燃起，它就會用它那溫潤、持久、平和的光亮，把路和夜都涂上了溫暖，讓恐懼消失，讓浮躁冷卻。有了這樣的燈與光，我們才能擺脫黑暗的束縛，具有內心的光明。在當下物欲橫飛、浮躁膨脹的社會環境下，我們沒法讓靈魂加速，便只能讓腳步放慢。放慢了雙腳，燈下的風景，才能映入眼簾。我不敢奢望人生路上永久是艷陽高照。即便是白天，也有烏云密布的時刻。我只想在今后歲月時光里，在復雜奧妙的人性糾結中，用我的笨禿筆尖點燃文學之光，無窮地豐富自己生命的經歷和生活的感受，努力去拓展生命的長度和寬度，增加生命的厚度和深度，在我有限的生命歷程里，用它來溫暖我的生命，點亮我的靈魂家園。

　　我特別欣賞臺灣3毛的那首詩歌《活成一棵樹》。“如果有來生要做一棵樹

　　站成永久沒有悲歡的姿式一半在塵土里安詳一半在風里飛揚一半灑落陰涼一半沐浴陽光。”

　　希望我的來生也能如此，讓自己活成棵這樣的生命之樹。

書香三八征文范文3

　　有些書，不管你甚么時候重讀，都會有不同的感觸。《紅樓夢》如此，《小王子》如此，這一本《月亮與6便士》也是如此。

　　20多年前喜歡張愛玲，她非常推重毛姆，在她看來，毛姆堪比中國的曹雪芹。尚在大學的我節衣縮食，把能買到的毛姆作品都買了，當時記憶最深入的就是《月亮與6便士》和《人性的桎梏》。

　　威廉·薩默寒特·毛姆，英國小說家、劇作家，童年時父母雙亡，由叔叔撫養長大。一8歲在倫敦學醫，后棄醫從文。他經歷豐富，創作力旺盛，在除詩歌之外的各個文學領域，都有所建樹，被譽為“最會講故事的作家”。

　　《月亮與6便士》講述的是：一個英國證券交易所的經紀人，突然放棄安穩的工作、美滿的家庭，離家出走去巴黎尋求繪畫理想。他在異國承受著精神和肉體的兩重折磨，在一番離奇的遭受以后，他決定離開文明世界，在塔希提島上度過余生。在島上，他與土著姑娘阿塔生活，專心創作，畫出了使后世震驚的杰作。但他不幸得了麻風病，在去世之前，他囑咐阿塔把畫作全部燒毀。

　　《月亮與6便士》自一9一9年出版以來，一直是許多讀者的心頭好。美國以出版制作精美的插圖版經典文學作品著稱的HeritagePress公司曾推出一本《月亮與6便士》，其中收錄了大量法國后期印象派大師保羅·高更的畫作，更受讀者好評。確切，《月亮與6便士》的主人公斯特里克蘭就是以高更加原型塑造的人物。高更在立志當畫家前也做過經紀人，一生充滿了曲折，常常風餐露宿食不果腹，一生的最后歲月也是在塔希提島度過，并且埋骨于一個荒無人煙的小島上。但是，毛姆筆下的斯特里克蘭終究不是高更，他的言行比高更更特別、更瘋狂、更戲劇化，只是文學作品意義上的“真實”。

　　你一定很驚訝，6便士和月亮分別在哪？

　　聽說，有一個評論家曾說毛姆的小說《人性的桎梏》的主人公像很多青年人一樣，整天敬慕月亮，卻沒有看到腳下的`6便士銀幣。毛姆喜歡這個說法，就用“月亮和6便士”作為本書的書名。在書里，“6便士”指世俗低微的現實生活，而“月亮”指的是高尚的理想。小說提出了一個蕓蕓眾生必須要面對的永久命題：到底應當選擇月亮還是6便士？甚么樣的人生才算得上不枉來人世間一遭？你要的是眼前的茍且，還是詩和遠方的田野？可以說，大部份人在生命中的某個階段都要面臨這樣的精神危機。這些不可調和的矛盾沒有任何標準答案，對它們的思考本身，構成了文學的部份意義。

書香三八征文范文4

　　張曉風在《好情懷是可以日日有的》一文里，寫到在一次夜里等公車，站了好久才猛然發現頭上一棵開著香花的樹。她說，在暗夜里，因那固執安靜的花香而感到一種互通聲息的快樂，恍如自己是一個參禪者，“我仿佛懂了那花，又仿佛不懂。懂它固然快樂——由于懂是一種了解，不懂又自是另外一種快樂——惟其不懂才能挫下自己的銳角，心悅誠服地去致敬。”

　　我不是欣賞張曉風等車的耐心，和她對香花樹的品味，而是她對“不懂”的誠悅與致敬。

　　由于生活中，許多人總是忌諱不懂。面對自己的迷惘與無知，不但閉口不談，還常常借口粉飾無知，不懂裝懂，以顯示自己的博學，表現出學富5車、知曉百科的聰明。

　　但是，張曉風面對“不懂”，沒有忌諱自己的迷惘，偽飾自己的無知，卻心悅誠服地致敬“不懂”，表現出她對未知的誠實與虛心。

　　天下之大，世事之繁，知識之廣博，人不能全知全能，這是很正常的。

　　因此，不懂，沒必要粉飾，由于那是沒有甚么可羞澀的。

　　面對“不懂”，有兩種態度，一是裝懂，一是篤學。裝懂是笨拙，篤學最聰明。

　　是的，不懂，篤學勤問就是了。但是，對篤學，有些人又過于功利。

　　最近，看到一個視頻，一位叫趙旭的'知名高中語文女教師，說她在主講詩經文化公然課的時候，碰到一些人這樣質疑她，你講的這些東西，高考會考嗎？言下之意，不是考試的東西，就不要學。她說，學習，僅僅是要應付考試嗎？學習，不應當是為了更好的做人嗎？她，問得非常好。

　　培根說過，知識能塑造人的性情。求知可以改進人性。如若不考試的東西，就不學，對許多知識都悵惘，人性不完善，又怎樣能做好人呢？

　　其實，過于功利，學不好知識，也是做不好人的。

　　《增廣賢文》說，“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”因此，懂，既然是通透世事、練達人情的需求；不懂，就是橫亙人生之路上的攔路虎了。由于，對人生來講，知識越通透，你的人生天地越廣闊，行舉也就越自由。避開它，它就會讓你寸步難行、步履維艱了。

　　畏敬“不懂”，它會激奮你的好學精進，夯實悵惘的空隙，讓你得以扎實的做人。

　　其實，在“不懂”眼前，我們都是小學生。

　　“不懂”會告知你，生活還有多大的認知空間，我們還要花多大的工夫和努力。

　　因此，知道自己“無知”和“不懂”，你等于認識了自己。自知淺薄，也就曉得了自己肩負的責任和人生尋求與努力的方向。

　　《禮記·中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人一0能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

　　孔子也鼓勵人們多識花鳥蟲魚。他施教的內容有“6藝”和“4教”，引導學生全面發展。因此，如果你專攻“不懂”，不躲避“不懂”，路遇“不懂”不繞道。你，就沒有甚么“不懂”的了。

　　《愚公移山》里的智叟，自覺甚么都懂，所以他眼前的困難也到處都是。相反“愚公”不懼困難，不怕“不懂”，勇于迎難而上，搬山不止，感動了上帝，取得了上天的幫助，山，搬走了；“困難”，克服了；舊貌，改變了；道路，通暢了。

　　可以肯定，勇于承認不懂的人，自助，天也助。天不助，眾人助。只要你對自己誠實一點，畏敬“不懂”，“挫下自己的銳角”，放棄無知的狂妄，你就會取得他人的幫助和命運的垂顧與嬌寵。

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