追慕先賢征文集錦15篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到征文吧，征文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。寫(xiě)征文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的追慕先賢征文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
追慕先賢征文1
踏著歷史的塵埃，追尋先賢的足跡。
——題記
剪紙胭紅，浸在梅香里，雪光映照出斑駁細(xì)碎的日影。史書(shū)隨著風(fēng)兒一頁(yè)頁(yè)打開(kāi)，攜著塵土追尋在那一紙發(fā)黃的歷史中。
馳騁東漢末年，一人持羽扇扭轉(zhuǎn)乾坤，盡畢生之力收二川，排八陣，六出七擒；取西蜀，定南蠻，東和北拒。 “夫難平者，事也。”《世事難料，他一次次與成功失之交臂，更何況后主劉禪不思進(jìn)取親侫遠(yuǎn)賢，聽(tīng)信讒言，《出師表》又怎夠書(shū)寫(xiě)無(wú)奈？可憐臥龍先生，可憐諸葛一世英名！
縱有大臣脫靴，貴妃磨墨，御手調(diào)湯又如何？縱使豪情萬(wàn)丈，才氣不凡，前途又何在？難道只能在山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求自由和理想？他不屑“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)！”一壺酒醉了天下，有了酒就有了詩(shī)，便有了無(wú)怨無(wú)悔、無(wú)羈無(wú)絆的'人生。回望盛唐，李白立于其中。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”獨(dú)處泊羅河畔，無(wú)處蒼涼，腦海中回放著奸臣得意、大王昏庸、人民艱苦。“可我又能做什么呢？”他笑了，笑昏君，笑佞臣，笑自己心有余而力不足。難道只能將丹心留于史冊(cè)？不再留戀，屈原縱身一躍，留下一道美麗的弧線，留下后人無(wú)盡的嘆息。 “莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”她是一個(gè)如水的女子，她是一縷淡淡的梅香。可惜，可悲，可嘆！誰(shuí)說(shuō)“才藻非女子事也！”，落得個(gè)尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。深秋，和她相伴的就只有梧桐雨與點(diǎn)點(diǎn)愁了。如戲如畫(huà)，似夢(mèng)似幻——李清照。
一張張歷史畫(huà)面拼湊，一紙紙書(shū)頁(yè)訴說(shuō)興亡。廢墟上，一個(gè)朝代如夢(mèng)初醒；斜陽(yáng)下，一個(gè)國(guó)家支離破碎。誰(shuí)言歷史無(wú)情？歷史長(zhǎng)廊上，一位位先賢駐足。是誰(shuí)凝望嘆息？是誰(shuí)潑墨言志？是誰(shuí)含恨投江？是誰(shuí)紅顏凋零？
歷史無(wú)愧于我們，我們無(wú)悔于歷史。
賞輝煌興盛，看滿(mǎn)目瘡痍，笑奸臣忤逆？？踏著歷史的塵埃，我們?cè)跔N爛的文明中尋找先賢足跡，尋找那一卷史冊(cè)，尋找那一抹文明，但勿忘——俱往昔，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
追慕先賢征文2
清明節(jié)到了，祭祖，上墳，燒紙，寄托哀思，懷念故去的先人，這是我們中國(guó)的傳統(tǒng)也是文化。自古至今，崇拜祖先就是重要的宗教信仰。除此之外，人們還認(rèn)為人即使身體不存在，靈魂也是存在的這個(gè)觀念也一直流傳了下來(lái)。
清明懷故人，踏青掃墓的活動(dòng)涉及到每個(gè)家庭，在祭奠祖先的時(shí)候，報(bào)恩之情也會(huì)油然而生，感激先祖的佑護(hù)，感激父母的生養(yǎng)之恩，表達(dá)個(gè)人對(duì)親人們的誠(chéng)敬，如同上了一堂道德課，使人性深處的道德理性重被喚醒，即使遠(yuǎn)在海外的游子，也會(huì)遙祝自己的親人們?cè)谔焯美锷畹眯腋？鞓?lè)!清明懷故人，踏青掃墓的活動(dòng)還加強(qiáng)了親友間的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)，在共同的先祖和親人墓前，緬懷他們?yōu)榧易宓姆毖軌汛笞鞒龅腵一切，繼而學(xué)習(xí)他們的品德和高尚的人格，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，從而與家人親友一起，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)家族的傳統(tǒng)美德。
清明也被稱(chēng)為清明節(jié)，這一天悲傷的成份并不多，相反節(jié)日的氣氛倒是比較濃厚，因?yàn)閽吣故桥c天堂里的親人的一次聚會(huì)，先讓久違的親人們品嘗家鄉(xiāng)的小吃，再干一杯醇厚的老酒，然后與各路后人相見(jiàn)言歡，互訴衷腸，向他們告知家族的各種悲喜信息，嘮叨嘮叨自己的心思，如此一來(lái)，對(duì)親人的思念就變得真實(shí)了。
追憶先賢傳承好家風(fēng)。家風(fēng)是什么?就是一個(gè)家庭為人處世的風(fēng)格。有什么樣的家風(fēng)，大體就會(huì)走出什么樣的人。所謂“三歲看大，七歲看老”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。中國(guó)歷史上著名的顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)，就是中國(guó)封建社會(huì)優(yōu)良家風(fēng)的典范，時(shí)至今日，仍然不失它的積極意義。不同家庭，不同環(huán)境，形成不同的家風(fēng)。
追慕先賢征文3
中國(guó)最古老的宮廷音樂(lè)雅樂(lè)在孔廟回旋，匏、土、木、革、石、金、絲、竹等樂(lè)器抑揚(yáng)頓挫，每發(fā)一音，皆有所憑。
祭祀大典依序啟扉、瘞毛血、迎神、進(jìn)饌、上香、行三獻(xiàn)禮、正獻(xiàn)官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉、撤班等。場(chǎng)面肅穆莊嚴(yán)，令人嘆為觀止。
祭祀過(guò)程中，樂(lè)生分別演奏“寧和之曲”、“安和之曲”、“景和之曲”，佾生伴著樂(lè)曲翩翩起舞。大龍小學(xué)佾舞隊(duì)的莊汶湞老師透露，8行8列64名佾生表演的“八佾舞”，依據(jù)明朝《頖宮禮樂(lè)疏》的文舞圖譜完整呈現(xiàn)，用來(lái)祭拜帝王，有文舞、武舞及文武合一舞3種。目前演出的佾生中，女生多于男生。而樂(lè)生中的男女比例大致持平。
祭祀大典后，庭中人頭攢動(dòng)，進(jìn)入民眾青睞的`分贈(zèng)“智慧糕”環(huán)節(jié)，喻分享孔子加持的福慧。中新社記者看到，民眾早早就排起長(zhǎng)隊(duì)，其中不乏父母抱著咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童。今日恰逢周末，有不少學(xué)生結(jié)伴來(lái)參觀祭祀大典。來(lái)自新竹的中學(xué)生李少羽從正獻(xiàn)官手中領(lǐng)到糕后，深鞠一躬稱(chēng)，“謝謝孔子爺爺”。
為紀(jì)念孔子為人類(lèi)作出的特別貢獻(xiàn)，每年孔子誕辰日之際，世界各地孔廟均舉辦祭祀活動(dòng)，祭拜者絡(luò)繹不絕。就像專(zhuān)修漢語(yǔ)言文學(xué)的虞樂(lè)怡觀禮后所發(fā)的感概，“期盼儒學(xué)能深植于每個(gè)華夏子孫心中，成為重要的精神項(xiàng)目”。
追慕先賢征文4
鄭家相先生(1888～1962)，字葭湘，號(hào)玉泉真隱，別號(hào)梁范館主。浙江鄞縣人。1914年畢業(yè)于浙江公立法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校。曾任上海隴海銀行常務(wù)董事。自幼受其父影響，對(duì)泉幣頗有興趣。曾捐贈(zèng)給南京博物院梁五銖錢(qián)范119件;捐贈(zèng)給寧波天一閣銅鼎、銅爐、銅造像及瓦當(dāng)、量器等文物;1962年，其夫人吳秀卿秉承先夫遺愿將生前所藏文物6409件(其中錢(qián)幣5969枚，書(shū)畫(huà)305件，陶瓷96件，青銅器7件，符印17件，雜類(lèi)15件)，古籍圖書(shū)256冊(cè)全部捐贈(zèng)給上海博物館。
少年時(shí)，家相先生繼承父志，喜集古書(shū)法帖，專(zhuān)攻碑版之學(xué)。民國(guó)初，家有善本萬(wàn)卷，珍拓千種，已為甬地藏書(shū)大家。對(duì)于古錢(qián)，只是附帶收藏，雖有千枚，只是讀錢(qián)文、識(shí)時(shí)代而已。
民國(guó)五年，是家相先生收藏生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，追究其因，實(shí)是一場(chǎng)笑話(huà)引起。這一年，長(zhǎng)家相五歲的鄞縣同鄉(xiāng)張絅伯收藏古錢(qián)已頗富，他邀友同宴，席中有家相先生作陪。杯觥交錯(cuò)時(shí)，張絅伯大談收藏泉幣之經(jīng)驗(yàn)，時(shí)而說(shuō)“皇祐”，時(shí)而道“成化”，講得津津有味。家相先生正當(dāng)年輕，不知天高地厚，打斷絅伯高談闊論，說(shuō)這些錢(qián)有何難得，我家也有。絅伯聞之驚喜萬(wàn)分，席間懇切求之，望一睹為快。第二天，絅伯至家相家中品視珍泉，大失所望，所謂“皇祐”者，“嘉祐通寶”也;所謂“成化”者，“洪化通寶”也。這次笑話(huà)后，家相先生遂整理家藏泉幣，走上了專(zhuān)集古泉的道路。
民國(guó)六年起，家相先生先后入司法、財(cái)政、軍事、商業(yè)、鐵路各機(jī)關(guān)任職，足跡遍及浙、粵、直、鄂、晉、豫、蘇、皖諸省，所到之處，不忘搜奇集異，積三十年，得泉萬(wàn)種。家相先生集泉，自有一套辦法，今為之概括四條。
一是精于鑒定。民國(guó)七年，家相陪周篤夫購(gòu)錢(qián)，為之選一崇禎通寶背敕二錢(qián)，此錢(qián)厚大，銅色金黃，文字深峻，明顯帶有鑿刻痕跡，周篤夫遂疑為偽，家相先生花二元自購(gòu)之。其實(shí)此乃雕母錢(qián)，用精銅雕成，為絕稀之品。
二是勤于訪攤，救許多名品于冷僻之中。民國(guó)六年秋，家相先生客居杭州，一日至堂子巷訪古泉，攤間陳列，皆普通品，家相一一檢視，終于挑出裕民通寶背一分二字顛倒錢(qián)一品，咸豐當(dāng)百、當(dāng)十背滿(mǎn)漢文浙字錢(qián)二品。民國(guó)九年，家相在天津，天津東北城角，地?cái)偭至ⅲ惲泄湃簧伲蚁嗝咳毡氐剑看伪剡x購(gòu)數(shù)品，作為配缺，一日選半兩錢(qián)，一品綠銹累累，文字不明，花二個(gè)銅元購(gòu)下，歸后緩剔硬銹，赫然一枚文帝四銖顛倒半兩，此乃訪攤得錢(qián)之樂(lè)趣也。正是這種勤于訪故肆冷攤的習(xí)慣，使家相先生能在攤肆之間覓得珍品，既得到了自己喜愛(ài)之物，又使這些珍品重見(jiàn)天日，不至終年埋沒(méi)，家相先生可謂泉中伯樂(lè)也。
三是善于追蹤，絕不放過(guò)偶然得到的泉幣信息和可以覓求的機(jī)會(huì)。此事舉一例即可明之。民國(guó)二十四年冬，家相先生在鐵路局任職，居于南京，一日病休于寓邸，有客攜數(shù)范來(lái)，乃面五銖，背四出之合土范，有段有片，或整或殘，盡收之。詢(xún)問(wèn)而知當(dāng)時(shí)通濟(jì)門(mén)外因筑路填塘，為工人所刨出，家相遂再三囑客復(fù)訪現(xiàn)場(chǎng)，二日后又得十幾范，皆大塊而齊整，有列四泉者，有列八泉者，有款文者，又盡收之。家相一邊囑人代收，一邊帶病自上工地搜求，前后達(dá)到五個(gè)月之久，獲范二千余方，整理得一百六十余種。此乃梁五銖?fù)练兑病＜蚁嗍詹卮朔N梁范名甲天下，人稱(chēng)土范富翁，名其居曰梁范館，家相先生自此后遂以“梁范館主”為別號(hào)。這種善于追蹤的.脾氣，使家相先生能抓住苗頭搜集珍品，并使許多同類(lèi)品種系統(tǒng)化，為他的研究作了成功的鋪墊。
四是樂(lè)于助人，此乃泉幣界之美德，亦可謂之“泉德”。民國(guó)六年，家相先生得太平通寶錢(qián)一品，徑三寸，重三兩，色澤古舊，文字雄偉，頗為愛(ài)惜。民國(guó)八年，方藥雨見(jiàn)此，托張絅伯相求，家相即首肯，此乃家相先生首次古泉轉(zhuǎn)讓?zhuān)灾^:太平錢(qián)一失，從此藏泉遂不太平。割?lèi)?ài)而成全泉友，此是何等胸懷。家相先生的泉友遍海內(nèi)，這與他精湛學(xué)識(shí)固然有關(guān)，但其成人之美的“泉德”也是一個(gè)重要因素。
家相先生集泉，并非停留在單純獵奇訪異的興趣上，而是進(jìn)一步研究探討，著書(shū)立說(shuō)，從而使他成為泉幣名家。家相先生幾十年辛勤筆耕，收獲頗豐，有《中國(guó)古幣考》、《上古貨幣推究》、《中國(guó)古代貨幣發(fā)展史》、《古布釿字之研究》、《明刀之研究》、《半兩之研究》、《五銖之研究》、《古化文字匯編》、《梁五銖?fù)练犊肌贰ⅰ度倚∈贰返日撝＜蚁嘞壬R(shí)淵博，文章過(guò)人，故四十年代能以其名望而擔(dān)任《泉幣》雜志主編，泉德泉識(shí)天下公認(rèn)。《近代古泉學(xué)家與譜錄》稱(chēng)他:“闡明古幣之源流，創(chuàng)立系統(tǒng)之學(xué)說(shuō)，并斷定銅貝刀布之時(shí)代，以文字形制及出土地點(diǎn)而分別其何貝何刀何布屬于何時(shí)何國(guó)何地，辨別精詳，系統(tǒng)分明，為自來(lái)泉學(xué)一新耳目。”評(píng)價(jià)公允，無(wú)可指摘。
追慕先賢征文5
先賢，我知道很多。輔佐劉邦的張良、輔佐周武王的姜太公，齊恒公的謀士管仲，都是值得我們學(xué)習(xí)的先賢，但我更尊敬的先賢，則是鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮。
他是輔佐蜀漢之中最有才學(xué)的一位。在《三國(guó)演義》中，他的形象被刻畫(huà)的十分傳神。我知道他的“孔明三氣周瑜”、“七擒孟獲”、“智退司馬懿”都讓我感到他為了國(guó)家利用自己的才智努力治國(guó)。
在他打仗的過(guò)程中，向后主劉禪寫(xiě)了一篇《出師表》，為后人所傳頌。《出師表》是在七擒孟獲之后寫(xiě)的。諸葛亮在其中舉薦郭攸之、費(fèi)祎、董允、向?qū)櫿f(shuō)明他不妒賢忌才，為后主多推薦賢人;他表明蜀漢不興，應(yīng)不懈治國(guó)，說(shuō)明他了解形勢(shì)，知天文，識(shí)地理;“此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。”他毫不吝嗇地表明他們幾人是人才，既說(shuō)明了他忠直的性格，也說(shuō)明他深知人心。我細(xì)細(xì)讀了一遍《出師表》，發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)它里面不僅都是對(duì)后主尊敬的語(yǔ)言，還有很多勸誡的話(huà)語(yǔ)，如果沒(méi)有了孔明的督促，后主立刻就會(huì)“樂(lè)不思蜀”。
諸葛亮死前在五丈原安排了智退魏兵的`辦法：讓木頭人扮作諸葛亮，手持綸扇，恐嚇魏軍。所以“死諸葛能?chē)樧呋钪龠_(dá)!”當(dāng)年魏延策反時(shí)，與黃忠形成了鮮明的對(duì)比，孔明已知其腦后有反骨，就留下一個(gè)錦囊來(lái)殺魏延，他的話(huà)靈驗(yàn)了。
我對(duì)諸葛亮的了解很深，也深深敬佩他有膽有識(shí)、才智過(guò)人，更敬佩他忠誠(chéng)，為了蜀國(guó)犧牲一切的精神，但我最敬佩他的事他不懈努力、刻苦求成的精神!
在馬謖失守街亭之后，在大將戰(zhàn)敗之后，他并沒(méi)有因戰(zhàn)敗而推托不去打仗，而是把將軍切換位置，改變謀略、繼續(xù)前進(jìn)!
由于他的不懈努力，上天也眷顧于他。打下了益州等地，俘獲了許多將軍。然而，在他死去之后，由于鄧艾等人的以眾欺寡，姜維即使費(fèi)盡九牛二虎之力，也不能挽救蜀國(guó)的命運(yùn)，可見(jiàn)諸葛亮在蜀國(guó)的重要地位。
司馬懿也是個(gè)會(huì)擺兵布陣的人，但他無(wú)法與諸葛亮抗衡，在一次兩人的擺兵布陣之中，兩人都擺出八卦陣，司馬懿則進(jìn)攻了諸葛亮，諸葛亮的軍隊(duì)變?yōu)橄裆咭粯拥年嚕瑲⒌袅舜罅课很姡T葛亮和司馬懿都抽出兵來(lái)打?qū)Ψ降某浅兀涣峡酌鞯能婈?duì)奇襲一座城池，大敗魏軍。
諸葛亮就是一個(gè)這樣的人，一個(gè)鞠躬盡瘁的人。我會(huì)繼續(xù)去追尋其他先賢留下的足跡!
追慕先賢征文6
眾所周知，中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國(guó)家，也是一個(gè)文明、禮儀之國(guó)。關(guān)注歷史的人都知道，在我國(guó)的古代，有浪漫主義情懷的詩(shī)人李白，有剛正不阿、不謀私利的包拯，不徇私情、足智多謀的岳飛。
說(shuō)起包拯，大家早已經(jīng)熟悉了吧。包公，名包拯，人們都稱(chēng)他為“包青天”，他是我國(guó)婦孺皆知的人物。他幼年時(shí)家境清貧，曾寄居于寺廟苦讀，28歲時(shí)中了進(jìn)士，后來(lái)做過(guò)龍圖閣大學(xué)士、樞密副使等職。他一生剛正不阿、不畏權(quán)勢(shì)、執(zhí)法嚴(yán)明。當(dāng)時(shí)曹?chē)?guó)舅依仗自己是皇親國(guó)戚，兇橫霸道，強(qiáng)搶民女，草菅人命，違法亂紀(jì)。包公沖破重重阻攔，查明了曹?chē)?guó)舅的罪行以后，執(zhí)法如山，依法定罪，鍘了不可一世的曹?chē)?guó)舅，威震四海，深得百姓的擁戴。
歷史雖然成為了過(guò)去，但在歷史中承載著數(shù)不勝數(shù)的名垂青史的人物，他們敢作敢為、清正廉潔、足智多謀。他們?cè)谶@長(zhǎng)河中，緩緩流去，即使如此，他們還是在我們心中留下了不可磨滅的印象，讓我們學(xué)習(xí)他們的這種精神。
我相信每個(gè)人的心中都會(huì)有一個(gè)喜歡的歷史人物，在你心中矗立著英雄的形象，而在這些英雄中，矗立在我心中的歷史人物是一個(gè)足智多謀、不徇私情的人——岳飛。
岳飛家境貧寒13歲就能文善武，他使箭，百發(fā)百中；舞槍?zhuān)瑯尫ǜ叱蛔魑模彩亲肿种榄^。他母親曾在他的`背上刺上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，使他從小就立下了報(bào)效國(guó)家的雄心壯志。金兵大舉入侵時(shí)，為保衛(wèi)山河，岳飛義無(wú)反顧地奔赴抗金前線。在十多年的征戰(zhàn)生涯里，他一直馳聘沙場(chǎng)，征戰(zhàn)南北。在戰(zhàn)斗中，他身先士卒，英勇無(wú)限，且足智多謀，他軍紀(jì)嚴(yán)明，令士卒“守法度，從不縱兵，擾害民間”，百姓秋毫無(wú)犯；他視兵如子，使將士上下團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾；他不徇私情，兒子岳云違反了軍紀(jì)，照章處罰；他驍勇作戰(zhàn)，在面臨敵眾我寡，糧盡援絕的情況下，他沉著、冷靜，以非凡的氣魄與將士一起浴血奮戰(zhàn)，渡過(guò)了一個(gè)有一個(gè)難關(guān)，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。朱仙鎮(zhèn)一戰(zhàn)，他率兵7萬(wàn)，破金兵百萬(wàn)，攻得金兵“尸如山積，血若流川”。岳飛憑借著自己的膽略名揚(yáng)四海。
中國(guó)傳統(tǒng)美德一代一代的傳下來(lái)，歷史人物身后的每一件事都帶著不同的美德，有堅(jiān)持、勇敢、努力……美德的傳承就像一場(chǎng)接力賽，一代人比一代人做得更好。你努力著，我堅(jiān)持著，同心協(xié)力把我國(guó)的傳統(tǒng)美德繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
追慕先賢征文7
襄陽(yáng)，鄂西北部的著名城市，亦是湖北省第二大城市。襄陽(yáng)位于長(zhǎng)江支流漢江中游，是鄂、豫、渝、陜毗鄰區(qū)的中心城市，亦是華夏重要?dú)v史文化名城。素有“鐵打的陽(yáng)”、“華夏第一城池”、“兵家必爭(zhēng)之地”的美譽(yù)。現(xiàn)存古代各時(shí)期文化遺址200余處，多種文物古跡堪稱(chēng)世界之最。
我對(duì)襄陽(yáng)城的歷史敬慕已久，對(duì)諸葛亮代表的先賢們更是仰慕有加。千古流芳的古隆中，古韻流深的襄陽(yáng)古城、溢滿(mǎn)古意的步行街。曾讓我魂?duì)繅?mèng)繞，牽情不絕，并逐漸滋生出萬(wàn)般敬意，總想有朝一日能睹其尊容，了卻我今生之愿！
乙未春節(jié)，朋友相約至三峽大壩和清江畫(huà)廊游玩，返途中，車(chē)將至襄陽(yáng)時(shí)，聞得前方汽車(chē)追尾，高速路臨時(shí)關(guān)閉，我們只好盤(pán)出高速，駛?cè)雵?guó)道，因而影響了行程。艱難忍受顛簸之苦抵達(dá)襄陽(yáng)市界時(shí)，夜幕降臨，此時(shí)襄陽(yáng)城內(nèi)已燈火闌珊，夜景分外迷人。為了不疲勞駕駛，亦為了明日能趨程歸家，用罷晚餐后，我們便暫寓“襄陽(yáng)酒店”，因而痛失了瞻仰襄陽(yáng)景色的'絕佳時(shí)機(jī)。
令人欣慰的是，這種遺憾沒(méi)有在心中駐留太久，5月23日清晨，我便榮幸地跟隨“舞鋼山水戶(hù)外”群的包車(chē)，毅然踏上了南下襄陽(yáng)的愉快旅途。
由于出發(fā)時(shí)間太早，加之車(chē)輛一路顛簸，我和群友一路昏昏入睡，自然錯(cuò)過(guò)了沿途的仙趣美景。但當(dāng)車(chē)于12點(diǎn)36分抵至古隆中景區(qū)時(shí)，瞌睡蟲(chóng)一下子跑到了九霄云外，大家禁不住歡呼雀躍起來(lái)。
當(dāng)有序步出車(chē)門(mén)后，一方秀朗山色頓時(shí)凌亂了我紛繁的思緒，一種追根溯源的莫名沖動(dòng)和久別重逢的深切感動(dòng)，悄然占據(jù)了我之心靈高處。
追慕先賢征文8
汨羅江是一條名聞遐邇的圣水，先后收留中國(guó)詩(shī)歌史上兩位走投無(wú)路的詩(shī)人：一位在下游，以水為墳，年年端午，競(jìng)渡的萬(wàn)千龍舟還在打撈他的魂魄;一位在上游，堆土為墓，少人拜謁，與凄清的墓地長(zhǎng)年相伴的，多是春風(fēng)秋雨夕陽(yáng)晨霧。
大歷五年(公元770年)秋冬之際，杜甫從長(zhǎng)沙出發(fā)，準(zhǔn)備順湘江而下洞庭，轉(zhuǎn)道襄陽(yáng)回歸河南故里。然而，他其時(shí)年近花甲，早已病體支離，舟入朔風(fēng)凜冽的洞庭，更是多癥并發(fā)而一病不起。病重的他只得轉(zhuǎn)道前往昌江縣城，去投親靠友。但在距縣城僅十里的小田村附近的江上，世星即告隕落，他年幼的兒子宗武只得將父親草草葬于小田村天井湖，也就是我們今日見(jiàn)到的平江杜墓。
在一個(gè)秋冬交割之日，我去拜謁那一座山中的也是我心中的墳塋。車(chē)出平江縣城，顛顛簸簸，往南行二十余里，終于看到光緒十年重修的“杜公祠”。三張大門(mén)關(guān)閉已久，大約平日也少人問(wèn)津，我們是不速之客，杜甫也早已長(zhǎng)眠不起，蓬門(mén)今日當(dāng)然也不會(huì)再為君而開(kāi)，我們只得從旁側(cè)圍墻已經(jīng)坍塌拆毀的缺口進(jìn)去。
祠堂后面的小山丘上，有一棟建于多年前的房舍，門(mén)楣石匾上嵌刻有“鐵瓶詩(shī)社”四字。管理墓園的老人領(lǐng)我們走到詩(shī)社下側(cè)圍墻的一扇小門(mén)邊，打開(kāi)那把資歷不淺猶有古風(fēng)的銅鎖，小門(mén)吱呀一聲推開(kāi)，在一座小小的山包之上，在幾株青松翠柏的守護(hù)之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓愴然轟然巍然，撞傷撞痛也撞亮了我的.眼睛!
墓坐北朝南，青石墓碑正中鐫文為“唐左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”，這就是我們的千秋詩(shī)圣最后的安息之所了。秋風(fēng)吹來(lái)，墓草蕭瑟。墓前的香爐小小，爐中殘留三四根燃盡的香頭，也不知是何方來(lái)客對(duì)他的祭奠。
杜墓至今蕭條冷落，杜甫當(dāng)然也無(wú)意于使自己最后的棲息之地，和遍布湘中與國(guó)中的賓館酒樓夜總會(huì)娛樂(lè)城一爭(zhēng)熱鬧與繁華，然而，一個(gè)民族假如熱衷于形而下的物質(zhì)追求與享受，而對(duì)于前賢往哲缺乏應(yīng)有的敬意，總不免令人感到悲哀。
追慕先賢征文9
我國(guó)自古以來(lái)便是禮儀之邦，同時(shí)也是世界上的文化大國(guó)。而作為一名華夏子孫，我們應(yīng)當(dāng)從這些豐富的文化積淀中汲取其中精華來(lái)豐富自身修養(yǎng)。“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！笨鬃咏涛覀円t虛。可是反觀現(xiàn)今社會(huì)，卻又是另外一番景象。一次偶然聽(tīng)見(jiàn)了兩個(gè)人的對(duì)話(huà)：A說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你最近又得了××賽的一等獎(jiǎng)？”B張揚(yáng)地說(shuō)道：“是啊，要是你去，保準(zhǔn)不行。”
聲音很大，表情十分不屑。A聽(tīng)了之后，一言不發(fā)地離開(kāi)了。驕傲原來(lái)不僅使人落后，還讓人變得不合群，與他人格格不入，最終被他人孤立。所以，讓我們學(xué)會(huì)謙虛，讓圣賢伴我們前行吧！“融四歲，能讓梨”孔融讓梨的故事曾經(jīng)影響過(guò)多少人，教會(huì)了多少人禮讓啊！但現(xiàn)在呢？卻不斷有一個(gè)又一個(gè)故事來(lái)與之對(duì)立，說(shuō)是老也應(yīng)愛(ài)幼，孔融讓梨這個(gè)故事只是以前的觀念罷了。先不說(shuō)孔融的故事是否與時(shí)代脫節(jié)，就單說(shuō)這長(zhǎng)幼有序，“尊老愛(ài)幼”這個(gè)詞中，是“尊老”在前，“愛(ài)幼”在后。那么自然就應(yīng)先尊老，再愛(ài)幼。可是又有多少人在日常小事中尊了老呢？就舉那個(gè)大家在熟悉不過(guò)的例子吧。公共汽車(chē)上，有的年輕人上車(chē)之后，見(jiàn)到位置就上去坐下，也不管是不是專(zhuān)座。坐下之后就盯著窗外看，假裝沒(méi)有看到那些兩鬢斑白的老人。禮讓?zhuān)陔x我們遠(yuǎn)去嗎？讓我們找回遠(yuǎn)去的`禮讓?zhuān)c先賢同行吧！
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”唐代詩(shī)人孟郊對(duì)母親的贊美與感恩盡融與這兩句詩(shī)中。正如詩(shī)中所說(shuō)，親人們給過(guò)我們的愛(ài)，正如陽(yáng)光促我們成長(zhǎng)，是我們無(wú)論如何也報(bào)答不了的。
可是，我們同時(shí)也十分叛逆，并不能夠懂得父母的心，于是常常做出忤逆的事來(lái)。也許，我們應(yīng)學(xué)會(huì)如孟郊一般，用一顆感恩的心去看父母的所做，去體會(huì)他們的心。讓感恩長(zhǎng)存心間，讓我們與先賢同行。雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生人生，就讓這些先賢的美德融入我們的心中，讓我們與先賢同行。
追慕先賢征文10
戴葆庭先生出生于浙江山陰(今紹興市)的貧民家庭，只讀過(guò)2年私塾，11歲到米店當(dāng)學(xué)徒，給店主家做零碎雜活。紹興的灶臺(tái)很高，尚未長(zhǎng)成的他，洗碗刷鍋，都要站在條凳上，方可夠著。幾年后，便做春米、送米的體力活，一次，為買(mǎi)主送米，穿了一雙母親新做的硬底鞋，水鄉(xiāng)橋多，雨后橋面很滑，不小心，連人帶米從橋頂摔到橋下，磕掉了門(mén)牙，仍然背起一二百斤的米袋，硬是給人送到家里。他自幼生活在清苦的環(huán)境中，養(yǎng)成了吃苦耐勞，克勤克儉的品德，這對(duì)他后來(lái)的事業(yè)成功和待人處世，都不無(wú)關(guān)系。
戴葆庭先生雖然出身清貧，卻酷愛(ài)錢(qián)幣，他自幼有收藏的癖好，孩童時(shí)代，無(wú)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)鞭炮，別人放過(guò)的炮仗頭，他收羅起來(lái)，不舍得扔掉。看見(jiàn)火花煙紙，更是如獲至寶。清朝末年，我國(guó)還使用制錢(qián)，他有點(diǎn)收入，就積攢起來(lái)，每每擺弄，如數(shù)家珍。一次，他突然發(fā)現(xiàn)：制錢(qián)的文字制作各不相同，而且除當(dāng)朝的.銅錢(qián)外，居然還有前朝的銅錢(qián)，也夾雜其間，這引起他極大的興趣。從此，凡是經(jīng)過(guò)他之手的錢(qián)幣，也要仔細(xì)審視，有不同版別者，總要想方設(shè)法替換下來(lái)，品相好的，更不舍得放過(guò)。
1920年前后，浙東收集錢(qián)幣的風(fēng)氣由寧波傳到紹興，紹興大街上也有人打出畫(huà)滿(mǎn)古錢(qián)圖樣的旗號(hào)，收羅古錢(qián)。葆庭先生聞聲，總要抽身去看，在那里，他知道了不同的古錢(qián)有著不同的價(jià)值，其中的奧秘雖然還模糊，但他意識(shí)到這是一門(mén)學(xué)問(wèn)，于是，毅然辭去米店行當(dāng)，走上了專(zhuān)事收藏和研究錢(qián)幣的道路。
錢(qián)幣學(xué)是以錢(qián)幣實(shí)物為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)問(wèn)，要研究錢(qián)幣，必須首先擁有錢(qián)幣實(shí)物，而錢(qián)幣實(shí)物的得來(lái)，需要花費(fèi)一定的資財(cái)，特別是珍稀錢(qián)幣，價(jià)格昂貴。葆庭先生沒(méi)有這樣的財(cái)力，唯一的辦法，只有以“錢(qián)”養(yǎng)“錢(qián)”。他把收來(lái)的錢(qián)幣，經(jīng)過(guò)精心挑選，留下必要的，再把多余的轉(zhuǎn)讓他人。循環(huán)往復(fù)，日積月累，收藏逐漸增多，閱歷也日益豐富。不管付出多少辛苦，只要能增添不同的品種，只要能找到和錢(qián)幣相關(guān)的各種資料，他都心甘情愿，從心底里感到欣慰和滿(mǎn)足，故此自號(hào)“足齋”。他秉性淳樸，為人忠厚，尤其注重信譽(yù)和承諾，凡由他轉(zhuǎn)讓出去的錢(qián)幣，必定按質(zhì)論價(jià)，決不弄虛作假;別人是研究所需，收藏所缺，他寧愿不計(jì)報(bào)酬，也要成人之美;凡從他那里得到的錢(qián)幣，若有疑問(wèn)者，隨時(shí)可以原價(jià)退回。因此，在錢(qián)幣收藏界和錢(qián)幣學(xué)界傳為美談，享有聲譽(yù)。
葆庭先生不喝酒，不吸煙，與茶道無(wú)緣，只有一個(gè)心眼，鐘情錢(qián)幣。為了收集錢(qián)幣，他走遍了大江南北，黃河上下;為了得到實(shí)地考察的資料，他不惜長(zhǎng)途跋涉，窮鄉(xiāng)僻壤，風(fēng)雨無(wú)阻;為了剖析錢(qián)幣中的疑難，他用功史書(shū)，不恥下問(wèn);為了得到學(xué)術(shù)上的進(jìn)步，他可以鉆研相關(guān)的其他文物，從印章、瓦當(dāng)、到青銅、陶瓷、玉器、書(shū)畫(huà)……他認(rèn)準(zhǔn)了這門(mén)學(xué)問(wèn)，鍥而不舍，在半個(gè)多世紀(jì)里，幾乎每天都和錢(qián)幣打交道，常常一過(guò)手便是幾十、幾百，甚至千枚錢(qián)幣。在長(zhǎng)期實(shí)踐和反復(fù)摩挲之中，走出了一條自學(xué)成才的道路。他對(duì)于錢(qián)幣的鑒定，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，掌握了大量的資料，因此他具有高人一籌的眼力，當(dāng)時(shí)錢(qián)幣界譽(yù)之為“南戴北駱”，即南方的戴葆庭，北方的駱澤民，凡經(jīng)他們過(guò)目的錢(qián)幣，即可咸定一二。
葆庭先生把錢(qián)幣研究視為終生事業(yè)。只要對(duì)事業(yè)有益，他都不會(huì)推辭，而全力以赴，從不計(jì)較個(gè)人得失。三、四十年代，丁福保先生組織編纂《古錢(qián)大辭典》、《歷代古錢(qián)圖說(shuō)》等錢(qián)幣叢書(shū)，他積極參與，鼎力相助，尤其在古錢(qián)的鑒定和取舍方面，主要由他核準(zhǔn)。為了表示感謝，丁福保先生特意請(qǐng)他為《歷代古錢(qián)圖說(shuō)》寫(xiě)序，先生謙讓再三，只在丁先生自序之后，表達(dá)了心意。本世紀(jì)五、六十年代，彭信威先生編著《中國(guó)貨幣史》，有關(guān)錢(qián)幣學(xué)方面的問(wèn)題，多是請(qǐng)教葆庭先生。在那段時(shí)期，他倆幾乎每周都要敘談，甚至一周暢談幾次，為提供有關(guān)資料，葆庭先生從不保留。為此，在《中國(guó)貨幣史》第一版的序文中，彭信威先生還特意做了交代。葆庭先生在30年代曾著有《足齋泉拓》3冊(cè)，晚年又整理集成《珍泉集拓》、《戴葆庭集拓中外錢(qián)幣珍品》上、下冊(cè)，在他故世以后，分別由新華出版社和中華書(shū)局出版，他的有關(guān)論述，則散見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的錢(qián)幣期刊及其他有關(guān)書(shū)刊。
為了聯(lián)絡(luò)分散在各地的錢(qián)幣界人士，1940年，葆庭和丁福保、羅伯昭、鄭家相、王蔭嘉等人共同發(fā)起成立了中國(guó)泉幣學(xué)社，并創(chuàng)辦雙月刊《泉幣》雜志，由他負(fù)責(zé)日常事務(wù)。四、五十年代，我國(guó)錢(qián)幣界最具影響的幾位泰斗，聯(lián)誼組成“壽泉會(huì)”，編印《壽泉集拓》，葆庭先生是實(shí)際組織者和具體操辦者。他的這些努力，為這一時(shí)期錢(qián)幣熱潮的掀起和我國(guó)錢(qián)幣事業(yè)的發(fā)展，起了積極地推動(dòng)作用，其影響不僅在國(guó)內(nèi)，而且還波及到日本、朝鮮和東南亞地區(qū)。
新中國(guó)成立以后，葆庭先生一直供職于上海文物商店，享受專(zhuān)家待遇，但他從不以專(zhuān)家自居。他培養(yǎng)學(xué)生，講授錢(qián)幣課程，對(duì)于年輕后學(xué)，有求必應(yīng)，竭盡責(zé)任。他還應(yīng)聘為上海博物館、中國(guó)歷史博物館等單位鑒定錢(qián)幣，提供文物等級(jí)意見(jiàn)。他收集的珍泉名品，相繼歸入中國(guó)歷史博物館(國(guó)家博物館)、上海博物館、天津歷史博物館等單位。為此，曾受到國(guó)家文化部的嘉獎(jiǎng)，為搶救和保護(hù)祖國(guó)的錢(qián)幣遺產(chǎn)做出了貢獻(xiàn)。
戴葆庭先生1976年1月病逝，享年81歲。上世紀(jì)80年代以來(lái)，錢(qián)幣學(xué)日益受到關(guān)注。雖然戴葆庭先生、羅伯昭先生等諸位泉家未能看到這一盛況，但他們?cè)缒晏剿骱烷_(kāi)拓的泉幣天地及所作出的貢獻(xiàn)，卻影響深遠(yuǎn)，為后人所敬仰與懷念。
追慕先賢征文11
方若（1869~1955），字藥雨，浙江定海人，寄居天津。富收藏，尤好古泉。畫(huà)工石溪，古樸渾厚。曾任知府，永定河委員，北洋大學(xué)堂教授，《國(guó)聞報(bào)》主筆。方若曾因抨擊清慈禧太后弊政，與康有為，梁?jiǎn)⒊热送馔儯苡谌毡绢I(lǐng)事官，繼爾出走日本，后幸賴(lài)朝廷有力者周旋而得免，遂回國(guó)創(chuàng)辦《日日新報(bào)》于天津，并開(kāi)設(shè)利津房地產(chǎn)公司等，天津淪陷時(shí)期，曾出任天津治安維持會(huì)籌備委員兼?zhèn)胃呒?jí)地方法院院長(zhǎng)等職。
清代乾隆，嘉慶時(shí)期，金石考據(jù)之學(xué)逐漸興起，其時(shí)泉家輩出，著述如林，古錢(qián)學(xué)研究盛極一時(shí)。著名學(xué)者如初尚齡，戴熙，李佐賢，立喜海，鮑康等輩，對(duì)后代影響頗深。方若集錢(qián)之初，時(shí)約光緒二十六年（1900），正值前輩名家藏錢(qián)散出，少有人問(wèn)津之際，遂大肆收羅傳世名品，珍罕古錢(qián)，蓋以新出北魏“天興”金錢(qián)，宋大禮銀等而成當(dāng)代巨富。旋既與杭州錢(qián)幣收藏家張叔馴，重慶錢(qián)幣大收藏家羅伯昭鼎峙而立，時(shí)人有諺語(yǔ)：“北方，南張，西蜀羅”，名噪泉壇，蜚聲海內(nèi)外。
方若平生愛(ài)好金石書(shū)畫(huà)，尤喜古錢(qián)，嗜古成癖，自喻不貧于古，故晚號(hào)“古幣富翁”。每有公余閑暇之時(shí)，考究歷代鑄錢(qián)之源，驗(yàn)證百家圜化之說(shuō)，對(duì)古錢(qián)大小，質(zhì)地，色澤，版別，紋飾，輕重，文字，偽劣，無(wú)不悉心研究。前代金石學(xué)家，錢(qián)幣學(xué)家向有秘不示人之積習(xí)，成為錢(qián)幣學(xué)研究的.一大障礙。但方若不為事習(xí)所染，既無(wú)門(mén)戶(hù)偏見(jiàn)，又不壟斷資料，每獲有新錢(qián)，既拓贈(zèng)諸友，已傳古為樂(lè)。所著書(shū)稿待印者盈柜，就中巨如：《古貨菁華》，《舊雨樓古貨全稿》，《古貨今說(shuō)》，《古金銀譜》等，皆足補(bǔ)前譜之遺缺，所著《言錢(qián)別錄》、《言錢(qián)補(bǔ)錄》兩書(shū)于民國(guó)十七年（1928）相繼刊行。其書(shū)一掃前譜凌亂蕪雜之弊。凡所列之論說(shuō)，多有前人未發(fā)現(xiàn)者，尤以考訂“永安一百”、“永安一千”等五代錢(qián)，博得國(guó)內(nèi)外錢(qián)幣學(xué)界的贊同。
方若《方家長(zhǎng)物》一書(shū)，以原錢(qián)墨拓入書(shū)編之，內(nèi)收王莽六泉十布，挈刀，金錯(cuò)刀等三十六品。該書(shū)成書(shū)較早，據(jù)聞當(dāng)時(shí)僅印二十余冊(cè)，歷經(jīng)滄桑，鮮見(jiàn)傳本。所著《藥雨古化雜詠》一書(shū)，錢(qián)幣界推崇備至。是書(shū)系名拓工譚某手拓，從數(shù)萬(wàn)枚古錢(qián)藏品中匯集珍稀品百枚入書(shū)，其上始東周至于清，上下二千余年。所選之錢(qián)皆精絕之品，原拓墨色均亭，纖細(xì)畢現(xiàn)，僅成四十余冊(cè)分贈(zèng)同好，海王村賈人爭(zhēng)購(gòu)之，一日而盡，展轉(zhuǎn)增值，冊(cè)至百金。是書(shū)每錢(qián)各配七言絕句一首吟詠，可謂珠聯(lián)璧合之佳作。如《東周》“西周見(jiàn)后復(fù)東周，兩地圜金一日收，互證布文可斷自，荒唐太古說(shuō)從頭”《臨安府錢(qián)牌》“臨安行用省錢(qián)文，南渡軍興濟(jì)困時(shí)，準(zhǔn)百自書(shū)一三五，卻因誤二譜傳疑”。從中可見(jiàn)方若采古人論說(shuō)，在錢(qián)幣上有獨(dú)特見(jiàn)解，堪稱(chēng)古錢(qián)學(xué)佳作。
方若藏錢(qián)既豐，目光銳利，然其間贗鼎亦不少，時(shí)鄭家相，張炯伯在天津，曾指出《藥雨古化雜詠》一書(shū)中，“寧字布和寶字布，兩布制作惡劣，文字粗率，不合戰(zhàn)國(guó)之物，雖銅色尚舊，亦屬后鑄”。但畢竟瑕不掩瑜，不會(huì)因?yàn)槟承┎蛔愣绊懥诉@部書(shū)的價(jià)值。
方若善畫(huà)，嘗賣(mài)畫(huà)賑貧三十年，世人只知錢(qián)幣學(xué)家之方若，而不知由議敘通判累遷知府之方城也。方若畫(huà)法取張僧鯀，畫(huà)筆摹范華原，嗣得北苑觀瀑圖及敦煌所出之唐畫(huà)，畫(huà)益與時(shí)趨相遠(yuǎn)亦。曾著有《校碑隨筆》，《設(shè)畫(huà)錄》，《訪印隨筆》，《墓志類(lèi)聚》，《印萃》，《陶文》，《續(xù)古玉匯考》，《藥雨叢刻》等著作，尤以《校碑隨筆》一書(shū)，海內(nèi)外鑒賞家推崇為空前之作。
方若除收藏古錢(qián)外，所集古器物頗豐，如商小臣等，皆為稀世之珍。丁巳八月，洪水為患，水退魚(yú)躍于堂，遂自題其堂曰：“來(lái)魚(yú)堂”，戊午改建更名為“舊雨樓”。
民國(guó)二十三年（1934年）春，方若將所藏全部古錢(qián)轉(zhuǎn)讓給陳仁濤，對(duì)此，人頗非議，旋既悔之，無(wú)奈之下再事收羅，不數(shù)年復(fù)有規(guī)模且多異品。
方若舊藏錢(qián)幣解放前夕由陳仁濤攜至香港，五十年代國(guó)家以重金收回，交由中國(guó)歷史博物館收藏，這批國(guó)寶才幸免遭流散海外。
追慕先賢征文12
太平盛世尋根熱。偉人、名人、先賢們的后裔，修祠堂、續(xù)族譜、祭祖，十分熱鬧。
根據(jù)最新修訂的《孔子世家譜》，孔氏族人超過(guò)200萬(wàn)。還有報(bào)道稱(chēng)，朱熹家族是世界上最大的家族，有800萬(wàn)人，其中海外就有百萬(wàn)人以上，都趕上一個(gè)小國(guó)家的人口了。
這么多的先賢后裔都在做什么？大抵是開(kāi)發(fā)旅游、招商引資，謂之“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。弄過(guò)了頭的，百姓諷之為“騙子搭臺(tái)，孫子唱戲”。
我認(rèn)識(shí)一個(gè)中年農(nóng)民，姓范，名國(guó)良，文化程度不高，貌不驚人，開(kāi)大貨車(chē)謀生；賺了不多的一點(diǎn)兒錢(qián)后，他把家搬到了縣城，繼續(xù)開(kāi)大貨車(chē)謀生。總之，他是一個(gè)非常普通的'人。
他是范仲淹的后裔，他知道范仲淹的故事，知道范仲淹的名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
他回到兒時(shí)的小山村西塢。長(zhǎng)了幾百年的烏岡樹(shù)、青楓樹(shù)沒(méi)了，被人砍了燒炭賣(mài)了。水土流失了，溪也臟了，水也渾了，花花綠綠的塑料袋到處都是。
他想學(xué)先祖范仲淹，于是在大年初一召集村民開(kāi)會(huì)，動(dòng)員大家拿出點(diǎn)兒錢(qián)，尤其是外出做生意的幾個(gè)人；大年初四開(kāi)始帶領(lǐng)全村人搞衛(wèi)生、清理塑料垃圾，然后請(qǐng)來(lái)工人建公共廁所、修馬路。大伙兒湊的錢(qián)花光后，他個(gè)人還欠了幾萬(wàn)元的債。
之后年年如此，過(guò)年全體搞衛(wèi)生、修路，保衛(wèi)山清水秀的小村莊。
范國(guó)良不是黨員，不是村干部，家里條件一般。做好事影響了賺錢(qián)，老婆有意見(jiàn)，兄弟不理解，說(shuō)他像與風(fēng)車(chē)打架的“堂吉訶德”。連記者在考慮選題時(shí)都不放心地事先確認(rèn)：這個(gè)人有沒(méi)有毛病？
按照現(xiàn)代遺傳學(xué)觀點(diǎn)，就群體而言，孔子的第10代孫只繼承了約千分之一的“孔子基因”；第20代孫只繼承了約一百萬(wàn)分之一；到目前的第80代，就只繼承了約一億億億分之一的“孔子基因”——這個(gè)數(shù)字與0有多大區(qū)別？
而如果從文化傳承的意義上來(lái)說(shuō)，我們都是先賢后裔。如果我們都能像范國(guó)良那樣，以一己微薄之力，從身邊做起，做力所能及的小事，那該有多好。
追慕先賢征文13
人生活的世界很大，但人所面對(duì)的世界又很小。我們的一生也許會(huì)接觸很多人，但能夠停留在我們心中的人并不多，真正值得懷念的人更不多。
人生各異，人世滄桑，大化無(wú)形，生命苦短。在某些時(shí)刻，我們總會(huì)懷念一些人，并期望自己成為被懷念的對(duì)象，懷念人是一種幸福，被懷念更是一種幸福的期待。
近兩千年前，一個(gè)哀怨的少婦懷念遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的丈夫：“行行重行行，與君生別離。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。”一千多年前，韓愈悼念一位至親之人，含淚寫(xiě)道：“一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！”四百多年前，納蘭性德為一位友人填詞一首：“人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。”七八十年前，朱自清懷念道：“我與父親不相見(jiàn)已是二年余了，我最不能忘記的是他的.背影。”魯迅也寫(xiě)道：“我的記憶好像被刀刮過(guò)了的魚(yú)鱗，有些還留在身體上，有些是掉在水里了，將水一攪，有幾片還會(huì)翻騰，閃爍，然而中間混著血絲”。
穿越幾千年、幾萬(wàn)里的時(shí)間與空間，懷念人的情感就是這樣如絲如縷、綿延不絕、揮之不去，猶如白日浮云、天涯地角、西風(fēng)霖鈴、父親的背影、水里的魚(yú)鱗。懷念的滋味是復(fù)雜的、難以言說(shuō)的，抄錄于此的幾段詩(shī)文，本書(shū)中我們挑選的散文，無(wú)一不是在述說(shuō)這種滋味，其中有甜蜜、溫馨，但也有傷感、惆悵和悲涼。
《百年美文·人物卷》（百花文藝出版社）在浩如煙海的寫(xiě)人、記人、懷人散文中精心選擇了百多篇佳作，它們來(lái)自于剛剛過(guò)去的那一個(gè)世紀(jì)，它們追憶、懷念的是親人、戀人、友人與故人。從魯迅、周作人，到朱自清、梁實(shí)秋，從那些早已離我們而去的散文大家直到許許多多仍然在世、來(lái)自各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的作家學(xué)者，他們匯聚在這卷散文選里，共同抒寫(xiě)著他們對(duì)某個(gè)人、某些人的懷念。這些懷念的情感穿越了年代、地域、身份等等因素，凝聚著人類(lèi)情感的精華，牢牢地牽動(dòng)著我們每一個(gè)普通人的心靈，讓我們與那些懷念和被懷念的人精神相通，讓我們情不自禁地加入了這懷念的行列。
這些文章，都是在寫(xiě)人、記人、懷人這個(gè)主題之下，充滿(mǎn)了情、義、理和真、善、美的佳作，這里既有聞名遐邇的名篇美文，也有為人忽略卻能直達(dá)內(nèi)心深處的感人、動(dòng)人之作。我們?cè)谔暨x一些文章時(shí)，還適當(dāng)?shù)刈⒁饬怂鼈兊氖妨蟽r(jià)值。選擇往往是艱難的，那么多的好文章一起擺在眼前，實(shí)在令人難以取舍，特別是在面對(duì)懷念同一人的眾多美文時(shí)，無(wú)奈不能將它們?nèi)渴杖搿?/p>
作為編選者，我們希望這卷散文選能于無(wú)意之間撥動(dòng)讀者心弦，在燈下、在窗前、在臨睡之前、在一個(gè)人獨(dú)處之時(shí)，靜靜地、細(xì)細(xì)地去懷念生命中一個(gè)或一些值得懷念的人，無(wú)論是甜蜜，還是惆悵、悲涼……讓我們的心和情感再真誠(chéng)、再柔軟一些，讓我們?nèi)ンw味懷念的滋味與意義，讓我們?cè)谌饲椤⑷诵缘氖澜缋锏玫揭环N生命的升華。
追慕先賢征文14
漫看天外云卷云舒，炊煙徐徐升起，仿佛再度尋找到先賢的足跡。
——題記
我坐在窗前，漫不經(jīng)心的翻看著枯燥的課本，心中有些煩悶，壓得透不過(guò)氣。不知過(guò)了多久，窗外斜射進(jìn)三寸日光，映照在臉上。我被陽(yáng)光溫柔的撫摸，慢慢的閉上了眼睛，享受著陽(yáng)光帶給我的溫暖。我完全放松了下來(lái)，貪婪的享受著陽(yáng)光所帶來(lái)的光和熱。
我是在抵制不住這誘惑，不知不覺(jué)得睡著了。
前方迷霧茫茫，讓人看不清，摸不透。我獨(dú)自一人在這迷霧中恐懼。我不知道前方有什么，不敢走上前去，但卻又無(wú)路可退。正在我迷茫時(shí)，前方傳來(lái)一種神秘的聲音呼喚著我。于是我鼓起勇氣，沖進(jìn)迷霧。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”不知從什么地方傳來(lái)吟詩(shī)的聲音。但不知怎么我總覺(jué)得我與這句詩(shī)似曾相識(shí)，有著不解之緣。當(dāng)我正疑惑時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)之前的迷霧消失散盡了，呈現(xiàn)在眼前的是綠茵茵的草地，蔥蘢的樹(shù)木。但最引人注目的是那碧波蕩漾的江。
這景色真的好美，我深深的陶醉了。不知在什么時(shí)候，江邊出現(xiàn)了一個(gè)穿著復(fù)古的書(shū)生。我有些好奇，便走上前去一探究竟。這個(gè)人長(zhǎng)得很白皙，文縐縐的。但我卻從他那緊鎖的眉頭，看出了他的剛正不阿。
我走上前去打招呼，但是他似乎看不見(jiàn)我，只是在一個(gè)人自言自語(yǔ)。我隱約聽(tīng)到他說(shuō)：“我乃屈原，我原本是楚國(guó)的大臣，但那楚懷王卻不聽(tīng)信我，反而將我流放。而他也因聽(tīng)信奸臣，客死秦國(guó)。如今楚國(guó)敗了，百姓們也民不聊生。而我對(duì)此卻無(wú)能為力。如今我只能投進(jìn)這汨羅江，以死明志。”不要!“我從夢(mèng)中驚醒了，陽(yáng)光依舊照著我。
自從這次夢(mèng)遇屈原，對(duì)屈原的敬意油然而生。屈原使我魂?duì)繅?mèng)縈，迫使我想要了解他。
屈原是我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人，他寫(xiě)下了《離騷》、《九歌》、《九章》等不少佳作，其中我對(duì)《離騷》頗有了解，甚是喜愛(ài)。
據(jù)說(shuō)，屈原出生于貴族，從小就受到楚文化的`教育和熏陶。屈原又因?yàn)闋敔數(shù)恼_教導(dǎo)，自小就決心自尊自愛(ài)，立志做個(gè)正人君子。屈原小時(shí)也是個(gè)勤奮刻苦的孩子。雖然家離學(xué)校遠(yuǎn)，但屈原卻堅(jiān)持每天早早上學(xué)，下午放學(xué)后，也經(jīng)常在路上的一個(gè)巖洞讀書(shū)。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”更是他這一生的至理名言。
我要追尋先賢的足跡，將華夏文明發(fā)揚(yáng)光大。讓華夏文化這塊金子發(fā)出耀眼的光芒。
追慕先賢征文15
時(shí)光荏苒，人生如白駒過(guò)隙。中華民族在歲月的不斷變化中變得富強(qiáng)，更加昌盛，中華民族之文化也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，時(shí)至今日，仍然閃爍著耀眼的光芒，值得我們學(xué)習(xí)。
孟子云：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。”人生旅途中，逆境催人奮進(jìn)。逆境能夠磨練人的意志，能使我們?cè)谀婢持袘?zhàn)勝自我而取得成功。而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人迷于安樂(lè)，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之中沉迷酒色，最后卻落得個(gè)自食惡果的下場(chǎng)，實(shí)屬可悲。
“生于憂(yōu)患”是千古不變的.至理名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事豈不是它最好的例證嗎？那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵消滅了吳國(guó)，成為一代霸主。勾踐為何能夠復(fù)國(guó)？這是亡國(guó)之辱的憂(yōu)患使奮起的結(jié)果。這表明，當(dāng)逆境重重，欲退無(wú)路之時(shí)，人們常常能顯示出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，為自己拼殺出一條生命之路。
但是有了生命之路，有了安逸的生活，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè)”。這方面最好的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王李自成攻入北京，以為天下已定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義打天下、叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，李自成想早日稱(chēng)帝，牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第……當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍對(duì)此不能抵抗，一敗涂地，教訓(xùn)是多么深刻啊！
人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為方面都要經(jīng)受一番磨煉。這使我想起歐陽(yáng)修所說(shuō)的“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”這句話(huà)。人們?cè)陔U(xiǎn)象環(huán)生時(shí)，努力的拼搏，因此化險(xiǎn)為夷；人們?cè)诎惨莸南順?lè)中卻意志消退，結(jié)果一無(wú)是處。總之人處逆境激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂(yōu)患易遭滅亡。
歷史的風(fēng)吹走了一切，卻吹不走古代先賢對(duì)我們的影響與教誨。學(xué)古為今用。先賢們的良言慧語(yǔ)會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們奮斗和前進(jìn)
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