雪娘的藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)論文
客家題材彰顯深厚底蘊(yùn)
在歷史上,中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢。原為中原漢人的客家先民,由于戰(zhàn)亂、饑荒和政府獎(jiǎng)懲等原因輾轉(zhuǎn)南遷,先后擴(kuò)展到江西、福建、廣東、廣西、四川、湖南、臺(tái)灣等省以及世界70多個(gè)國(guó)家和地區(qū),目前世界上已有1億以上的客家人。 客家人的南遷,促進(jìn)了中國(guó)文化的交流互動(dòng),中華文明在流動(dòng)和傳播中不斷豐富內(nèi)涵、增強(qiáng)活力。通過(guò)大遷徙,漢民族源源不斷地移居南方,南方逐漸繁榮發(fā)展;歷史悠久、內(nèi)容豐富、形態(tài)先進(jìn)的中原文明也因?yàn)榭图掖筮w徙而流傳到南洋諸國(guó)。
客家民系已經(jīng)被認(rèn)為是中華民族中最優(yōu)秀的民系之一,客家文化也成為祖國(guó)大陸和衍播于全球的中國(guó)客家民系的脊梁和靈魂。海內(nèi)外學(xué)者、名人曾以大文化視角對(duì)客家文化進(jìn)行了深入探究和解讀,人們從客家人的歷史中獲得嶄新的思考和成功的借鑒。深圳有大量客家人聚居,又是年輕的移民城市(外來(lái)建設(shè)者延續(xù)傳承著客家人的優(yōu)秀品質(zhì),享有了“新客家”之稱(chēng)),客家文化成為深圳一個(gè)獨(dú)特鮮明的文化資源。要打造標(biāo)志性的地方文化名牌,客家題材無(wú)疑是深圳的首選。以世界廣泛理解和尊重的客家文化為內(nèi)核,把富有個(gè)性色彩的大圍屋進(jìn)行藝術(shù)演繹,將勤勞勇敢、開(kāi)拓進(jìn)取的客家精神和浪漫自由、癡戀纏綿的柔美舞蹈結(jié)合起來(lái),必然能創(chuàng)作出一部具獨(dú)特內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的舞劇精品。
情節(jié)設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙
要在短短一個(gè)多小時(shí)內(nèi)表現(xiàn)客家人艱辛的遷徙歷程和優(yōu)秀的獨(dú)特品質(zhì),必須要找一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)角度和方式。編導(dǎo)選用了愛(ài)情故事來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表達(dá),其中包括兩條故事線。劇情的明線是一段纏綿悱惻的愛(ài)情,一個(gè)等待10余年的夢(mèng)想在瞬間破滅的悲哀,一個(gè)以死亡引發(fā)世人喟嘆的命運(yùn)結(jié)局。另一條暗線講述了客家人大遷徙,在陌生的土地開(kāi)基創(chuàng)業(yè)的艱辛歷程。以建設(shè)大圍屋貫穿全劇,人物愛(ài)情和建造大圍屋兩條故事線彼此強(qiáng)化。建造大圍屋的線索表達(dá)思想性和文化內(nèi)涵;愛(ài)情線被適當(dāng)突出,富于浪漫色彩,更易為觀眾所接受。
在戲劇沖突的安排上,《大圍屋——雪娘》一反傳統(tǒng)舞劇情節(jié)單一直白的規(guī)律,設(shè)置了兩女一男,天樹(shù)、梅子、雪娘不同于正常愛(ài)情的曲折故事:男主人公天樹(shù)與畬族少女梅子兩情相悅,如膠似漆;天樹(shù)與雪娘從小定下“等郎妹”婚約,更多的卻是一份姐弟感情。 梅子是畬族之花,她的愛(ài)情熱烈火辣、燦爛耀眼。她似在甘蔗林的紅綢帶,紅得像火一樣,點(diǎn)燃了天樹(shù)的激情,也掀起了全劇的高潮。在天樹(shù)新婚洞房之夜,梅子闖進(jìn)去,雪娘驚愕失措,天樹(shù)幾乎癲狂。飛躍、翻滾、扭曲、顫抖、搖頭、摔絆——情感的困擾被3位主角的舞功外化得淋漓盡致。此后劇情的發(fā)展如水銀瀉地:梅子難產(chǎn)辭世,梅老爺托孤,雪娘含辛茹苦養(yǎng)大念兒,建成大圍屋;雪娘十幾年苦等天樹(shù),等來(lái)的卻是鐫刻在功名柱上永遠(yuǎn)的悲傷。
《大圍屋——雪娘》一男兩女主人公萬(wàn)千糾葛的戀情,與客家人艱辛的遷徙創(chuàng)業(yè)史相疊加,令故事沖突有了一種熾熱、奇崛和凄美的悲劇色彩。圍繞愛(ài)情與死亡的藝術(shù)主題,全劇呈現(xiàn)出一種脈絡(luò)清晰的、超越于客家之外的人類(lèi)文化特征。這部舞劇用肢體語(yǔ)言含蓄而寫(xiě)意地表達(dá)情感,帶來(lái)的不僅僅是視聽(tīng)上的優(yōu)美絢麗,更有心靈上的感動(dòng)震撼和思想上的深刻悠遠(yuǎn)。
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