名校開學典禮演講

時間：2022-10-03 10:30:42 演講稿

名校開學典禮演講

　　名校開學典禮演講

名校開學典禮演講

　　美德、秩序與社會——南京大學開學典禮演講

　　親愛的同學們、各位在座的老師們，下午好!

　　非常榮幸被邀請為這屆新進的本科生、碩士生和博士生做開學典禮主題演講，原以為白發蒼蒼才會獲此殊榮，沒想到黑發飄飄就來了，當然是染的。

　　面對18歲到30歲的新生，我這11年前畢業的老生該說點什么呢?這一陣各類校級開學典禮演講辭在網上翻飛，大概流行最廣的就是所謂“三個90%論”：“大學所學的專業90%是沒有用的;大學所談的戀愛90%是不能成的;大學所交的朋友90%是靠得住的”，我要告訴你們的是，我在靠著本科學的數學和碩士博士階段學的社會學吃飯;我目前的婚姻起源于大學的戀愛;現在交往最多的朋友并非來自大學。

　　當然也許我只是個案，其實我想說的是帶著這樣精致的功利主義來上學、來開啟你新的旅程非常危險。你大概在接下來的三到四年中需要在許多看似無用的書籍、知識和課堂中度過光陰，你需要在不一定以婚姻為目的的交往中找到共鳴，當然你也大可通過移動互聯隨時與世界勾連。

　　所以千萬別考慮這個理論、這個方法、這個人是否有用，特別在南京大學社會學院，其它如果不確定的話，有一點是確定的，那就是等你在這兒參加畢業典禮的時候，一定仍無法回答社會學是干什么的。所以就一個和社會學的春天一起過來的人而言，想提前告訴你：你必須在所有看似的無用中找到美感，在可能面臨的無良中選擇從良。這也是我今天要演講的主題：美德、秩序與社會。

　　蘇格拉底在2000多年前提出了哲學命題: 美德即知識。之后雖然關于美德是否就是知識，如果是，美德是否可以傳授等后續命題仍有許多爭執，但至少你來到大學殿堂開始追求知識時考慮一下美德并非不靠譜。

　　我想和各位新同學上來就談談美德，不是說現在美德已淪喪，無良已普遍，而是想說在大學所有外在的器物：圖書館、教室、球場，甚至食堂、寢室，當然也包括浴室，都潛藏著美德，更不要說你閱讀的書本，路遇的老師和同學，可以說大學是最容易發現美和美德的地方，你已經來到，千萬不能錯過、不能漏選。你當然會問，什么是美德，我如何擁有美德，太過善良、美好是否會吃虧等。我們來看古希臘的五大傳統美德:勇敢、節制、正義、虔誠、智慧;中國古代哲學家朱熹亦如是說:德者,得也,行道而有得于心者也。

　　也就是說,有美德，即會有獲得。美德是長期德行累積的品德，我想,對你未來的南大生活而言，每一言一行的初衷是善意的、行為中始終保持對他人的尊重和對自我的肯定、對自然的敬畏和對理想社會的渴望，那么結果就自然是美的、善的、正義的。最可怕的是你看了很多書、寫了很多文章、見了很多人、考了各種證、實了各種習，卻不知道美是什么、善是什么、正義是什么，最后淪落為一個糊口的工具。我想南大社會學院為你提供了一個很好的平臺，讓你去尋找美德、建構美德，我們的院訓“創造健康社會”、我們社工系“助人自助”的理念都為你打開了一扇窗。

　　當然，僅僅有小圈子、小群體里的美德遠遠不夠，美德之所以和正義、勇敢、智慧等相連，它顯然有更大的舞臺，特別在互聯網時代，社會學院的學生有了更大的存在、表達和展示空間，你每天早晨如何鱗選進入你視線的信息、如何把瞬間對美的認知和對善的理解用文字圖片去傳達、你選擇何種方式與世界上何種人一起編織社會網，然后你們共同如何去推進社會整體的美德，這些你現在就要開始思考。

　　現在就要開始行動，等不及老師上課，等不及導師開書單，等不及參加各種社會實踐，現在或者說當下你不做就相當于放棄，放棄與美好、與理想的結合，就像亞當斯密所言“最聰明的頭腦同最美好的心靈合二為一”才是美德，所以你即將開啟的理性的求學過程，只有與美德同行，才有價值才有未來。

　　一個人的美德,即便是一個群體都擁有高尚的美德,沒有良好的秩序,仍然無法奢談社會。美德是內在層面的，個體層面的，秩序是執行層面的，集體層面的。

　　老實說，我一整個暑假，腦子里都盤旋著“秩序”兩個字。從日常起居、看書寫作到外出旅行，無時無刻不想到“秩序”，至今每天想起這兩個字時都會有新的解讀和感悟。這緣起于微信群里的一個貼子，大致意思是：“中國人見面時通常互問‘吃了嗎?’德國人見面時卻互問‘秩序還好嗎?’”這事要向安娜老師(德籍)求證。如果是真實的，哪怕是有些夸張，仍然值得思考，為什么秩序那么重要，失序很可怕嗎?

　　美國政治哲學家羅爾斯在他著名的《正義論》中說道“美德只有在良序社會中才能得到有效的培養，因為在良序社會中，我們的道德情感可以合乎一般心理規律地發展出來。”這其實在一個側面上回答了蘇格拉底沒有回答清楚的“美德是否可以教授的”問題，有序不僅可以讓社會本身良性運行，更主要是可以滋養每個人，讓每個人自覺自愿地從內心、從一言一行中生發出美德。前兩天我在微博中貼出一張清晨看書的圖片，附上了一句德籍哲學家沃格林在他的《城邦的世界》一書中的一句話“存在的秩序，只有那些靈魂井然有序的人才看得見。”

　　有網友就問“人的靈魂何以能井然有序?”是啊，日常生活、言行舉止，哪怕社會運行保持秩序還容易理解，靈魂有序的前提是，你必須相信靈魂的存在，在夜深人靜時能觸摸到靈魂，然后我們再談靈魂有序的問題，哈哈，扯遠了。

　　和各位在座的新生需要談的是在社會學院未來三、四年中如何保持有序，我想大概至少需要做到以下幾點：無論課程學業多繁重、多忙多累，都不要忘了初衷、忘了夢想，否則看似現在的有序，很難避免內心和未來的失序;所有的老師都會叮囑你讀書，除了必要的規定書目外，一定要讀自己選擇的書，堅守你自己的偏好，才會成就有序的、被自己欣賞的你;還有如果你是碩士生或博士生，千萬不要一味犧牲自我來成就導師的需要，這就失序了。導師不是萬能的，你自己的未來不可限量，前提是你自己掌舵。

　　就像剛剛去世的北大哲學系湯一介教授生前接受采訪時曾說“走了30年彎路，后來決定‘我只能聽我自己的’”。有同學可能會問，保持自我，如何讓集體有序?一個良序的集體、組織或社會，是在遵從大家認同的規范下，保持個體的獨特性，這樣的組織和社會才有活力和生命力，才能保持有序地前行，南大社會學院從來都允許有個性的存在，其實每個精彩的個體才能讓社會學院保持有序的競爭力、充滿無限可能。

　　所以當你融入集體、參與社會的時候，別忘了多讀書、多思考，想想如何建構自己;在你低頭讀書或看手機，沉湎于自己的時候，別忘了抬頭望望遠方，想想他人和社會，我想這就是所謂社會學院學生的有序。

　　最后和大家談談社會，我不能說現在的社會無良、無序，但確實這個社會需要我們一起來解構和建構的東西太多。作為一個社會學院的學生，你在擁有美德、保持秩序的同時，無論如何要時時想起社會。你會說我們一個微弱的個體如何成就社會?或者說社會自然就在那，我們又能做什么?18世紀，人類還沒有了解自然、擺脫無序時，康德就提出“自然如何可能?”，到了20世紀全球雖然發展不平衡，但陸續已進入工業化、現代化，齊美爾仍然要問“社會如何可能?”

　　在中國，我們都知道“大政府，小社會”，確實國家的深度卷入在一定程度上遮蔽了社會的生長，但其實社會學界和人類學界一直都有“小地方，大社會”之說。有時候當我們嵌入社會有無力感的時候，不妨從小處著手，從美德和秩序著手，從能觀察到的，能觸摸到的地方來著手參與社會，前一陣子我剛完成了一篇論文“社區的社會如何可能——基于中國五城市社區的再研究”就是受兩位社會學大師的啟發，一位是中國社會學、人類學先驅吳文藻先生，他在1935年指出“我所要提出的新觀點,即是從社區著眼,來觀察社會,了解社會……社會是描寫集合生活的抽象概念,是一切復雜的社會關系全部體系之總稱。

　　而社區乃是一地人民實際生活的具體表詞,它有物質的基礎,是可以觀察的。”;另一位是德國的著名社會學家滕尼斯，他在19世紀就提出“人需要社區，也需要社會——個體從社區中獲得地位和歸屬感，在社會中發揮功能。”現在的社區小到家園、大到全球，社會鑲嵌其中，如果我們不感知誰來感知，如果我們不建構誰來建構?

　　借用上海交大陳映芳教授的話“社會學就是為了社會的社會學，如同人性之于文學、生命意義之于哲學那樣”，而且我們有足夠的權力和技術，例如社會調查、社會統計來體悟社會、測量社會，甚至可以說當你踏入社會學院，你就擁有了天賦的權利，在國家和公民之間的廣闊天地就是你的田野，所有社會現象、社會問題、社會格局、社會未來及社會中你的存在，你的功能都應是你的關懷和所思所想所行。這么說的話也許你們會覺得社會太過宏大，個人何其渺小。

　　最后和你們分享一個親身經歷，前幾年我住在玄武湖附近，經常去湖邊散步，有一陣子玄武湖在搞亮化，晚上散步時工程師帶著許多電工在施工、試燈，我發現橋上的燈光倒影在湖面特別像蛇皮袋上的顏色組合，而且有夫子廟的俗艷，就和工程師商量能否調整一下亮燈的節奏，憑直覺和他商量了幾組比較現代的顏色組合，沒想到工程師真聽進去了，第二天晚上散步時就采納了我的方案，那個歡欣鼓舞啊，作為一個普通市民一經參與就獲得了滿滿的成就感，可是沒想到一星期后就恢復了原樣，我想肯定是領導來視察過了，當然這工程師我再也沒見過。

　　沒有常規的參與通道，甚至不認為普通公民的參與是有利于社會保持良序的、擁有美感的，這就是我們的現實。

　　之后我寫了很多關于社會參與、公民參與、女性參與的文章，也把參與作為最重要的指標之一寫進了南京文化現代化指標體系、南京幸福都市指標體系、建鄴區民生工程指標體系，以及馬上開始的棲霞區十三五規劃前期研究中，我會將自下而上的公眾參與作為社會治理的行動綱要之一。其實你只要保有社會關懷，社會就在你的眼前、就在你的身邊，無論路有多漫長、多艱險。

　　所以，最后如有什么可以和各位新同學分享或建議的話，那就請時常想著三個詞：美德、秩序和社會，無論是面對個人、小群體還是正式或非正式組織，無論是在線上還是線下，無論是今天還是明天，時常問問自己：美德、秩序和社會如何可能?

　　昆山杜克大學開學典禮演講

　　親愛的同學們，

　　歡迎來到昆山杜克大學!我很榮幸今天作為新生代表發言。我很興奮能夠跟你們一起加入這樣一個獨一無二的、由來自世界各地的學生、員工和教師組成的國際化校園。經過幾個月的期盼和準備，我非常高興終于來到了這里。如果你跟我感覺一樣的話，你的腦海里也一定有著很多的問號而且百感交集。也許加入昆山杜克大學并不是一個很容易的決定。

　　就我個人而言，我收到了美國好幾所大學研究生項目的錄取通知書，但是昆山杜克大學卻脫穎而出。加入昆山杜克大學的與眾不同之處包括在中國就讀、是學校歷史上的首批學生，而且能夠和來自于世界各地的很多同學們一起學習。我對杜克大學著名的全球健康碩士項目已經很熟悉了。

　　當我得知同樣的項目也可以到中國來就讀，我知道項目的質量一樣很棒，而且再也沒有比中國更適合學習全球健康的地方了，所以對我來說很明顯昆山杜克大學是我攻讀全球健康碩士學位的最佳選擇。

　　我來DKU學習全球健康的興趣來自于我過去的一些學習和國際經歷。例如，當我在韓國生活的時候，我對那里的全球健康趨勢及潛在的解決方法感到很好奇。我最早注意到的韓國人和美國人之間的差異之一就是飲食。

　　我當時在一所公立學校工作，讓我很驚訝的是學校提供的午餐比起美國學校里的午餐要健康很多。盡管日益加快的全球化和韓國快餐業的增長給韓國的飲食和健康帶來了威脅，對本國飲食傳統的堅持似乎是其國民健康的主要因素之一。

　　類似于這些個人的觀察加深了我對全球健康的興趣。來到DKU之前，我還在美國糖尿病協會工作，得以了深入了解到美國糖尿病的現狀，更進一步加深我在DKU學習和研究期間探索糖尿病的全球發展趨勢和流行病理學的愿望。我的興趣還包括健康的社會和環境決定因素，在多元的社會、政治和經濟背景下來解決醫療不公平的公共政策發展。

　　雖然大家來DKU學習的原因可能大同小異，但每個人關于自己的熱情和為什么來到這里的故事都一定是與眾不同的。讓我們牢記我們來到這里的原因，并且思考如何才能在這里得到最好的學習體驗。

　　我想你們很多人會一開始跟我一樣覺得來DKU學習有點嚇人。比如說，如果我說我對于來中國生活、在一個跨文化的環境里學習沒有感覺到一點緊張，那絕對不是實話。這是客觀事實，盡管我曾經在韓國生活過兩年，也有過一些跨文化互動的經歷。你看得出來，從韓國返回之后，我很容易就回到我所熟悉“安逸區”放松下來了，所以對于來到中國自然而然地感到有些緊張。但是我決心不讓害怕成為我學習和成長的阻礙。

　　有人曾經說過：“安逸區是個美麗的地方，但是不會生長出美麗的花朵。”電影《對話》通過美國學生和中國學生的視角讓我們了解到跨文化互動的復雜程度。這部電影告訴我們，只要我們保持高度的自我意識，并且尊重大家各自獨特的文化和經歷，我們能從對方那里學到的東西遠遠超過了任何我們之間可能存在的差異和誤解。

　　有緣千里來相會。我們所有人、每一個人都可以為這個多元化的學習群體貢獻自己獨特的價值。作為昆山杜克大學的首批先鋒學生，我們能夠有機會為其成長為一所偉大的學府而貢獻自己的力量，這是百年難遇的契機。但是首先你或許要問問自己，作為一名先鋒意味著什么?或者我們如何才能當好先鋒?方法之一就是通過團隊。很多學生在自我介紹的視頻里面都提到對昆山杜克大學的小班教學充滿期待。

　　讓我們充分利用昆山杜克大學的這個優勢，在課上和課下積極地參與，形成自己的團隊精神。讓我們互相支持、互相幫助，攜手創造最好的學習體驗!讓我們共同努力讓昆山杜克大學成為我們成長和發展的廣闊天地。作為先鋒，也意味著我們要以開放的心態面對新的想法、新的體驗和新的方向。我非常期待跟大家一起擁抱這種全新的學習體驗，我們一定能從每個人身上學到很多東西。

　　我期待著和你們一起成為先鋒!祝我們大家好運!

　　謝謝!

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