論語(yǔ)心得體會(huì)
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，心得體會(huì)是很好的記錄方式，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫(xiě)吧，以下是小編精心整理的論語(yǔ)心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論語(yǔ)心得體會(huì)1
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”清脆悅耳的讀書(shū)聲還在耳邊回響，一轉(zhuǎn)眼，我參加論語(yǔ)讀書(shū)會(huì)已經(jīng)兩個(gè)學(xué)期了。
坦白說(shuō)，在我第一次聽(tīng)老師講《論語(yǔ)》的時(shí)候，我以為只要會(huì)讀，知曉其意即可，但在一次次的接觸中，我發(fā)現(xiàn)不僅要把它學(xué)會(huì)，學(xué)好，還可以從中體會(huì)到做人的“禮”，體會(huì)到孔子的教學(xué)理念，體會(huì)到那一言一行中孔子對(duì)學(xué)生的期盼。
每次讀書(shū)會(huì)何老師會(huì)讓我們輪流主講，令我記憶最深的是我主講那一次，講的是“雍也篇第六”。做主講，要先做好功課，——查字音、理解句意。在準(zhǔn)備的時(shí)候，遇到了歷史故事，我就會(huì)去查它的背景和相應(yīng)的資料，在一次次奮筆疾書(shū)中，我理解了那些難懂的文字。到了主講的那一天，在朗朗的書(shū)聲里，我自信地把準(zhǔn)備好的'故事有滋有味地講給大家聽(tīng)，我把人物的資料、生平……生動(dòng)有趣地講出來(lái)，使得論語(yǔ)的文字更易懂。在講給大家聽(tīng)的同時(shí)，自己也在學(xué)習(xí)著、改變著，同時(shí)也學(xué)會(huì)了認(rèn)真傾聽(tīng)其他同學(xué)的講解。
讀書(shū)會(huì)結(jié)尾，何老師都會(huì)讓我們講講本周的收獲，以及下周的目標(biāo)。在一次次的實(shí)踐中，我們的言行也有了很大的提升。“己所不欲，勿施于人”讓我明白了自己不喜歡的事，不要讓別人去做。這個(gè)星期我們的實(shí)踐是日行一善，我感覺(jué)自己的心靜了一些，因?yàn)槟芨嗟仃P(guān)注身邊的人，關(guān)注自己能為別人做什么。
《論語(yǔ)》是一本蘊(yùn)含著生活道理的書(shū)，它是千百年來(lái)思想的薈萃。感謝老師，感謝同學(xué)，能讓我在《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)上遇見(jiàn)中華文化的至寶！
論語(yǔ)心得體會(huì)2
讀一本好書(shū)就如交到一個(gè)知己一樣，它能幫你解開(kāi)心靈的迷惑，能在你困惑時(shí)給你提醒，也能在你傷心時(shí)給你安慰，更能讓你在苦難中變的更加堅(jiān)強(qiáng)……最近，對(duì)于丹教授的《莊子》心得，頗有感觸，今天寫(xiě)下，愿與關(guān)心我的朋友們共勉！
一、認(rèn)識(shí)你自己
每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，但確往往是離我們最近的東西最難認(rèn)知，我們常常在思考著這樣的問(wèn)題，那樣的問(wèn)題，而很少有人去問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心：“我究竟是誰(shuí)？我想要的生活是什么？”世間萬(wàn)物，千差萬(wàn)別，站在不同的角度，看到的事物就會(huì)完全不一樣，如果我們僅僅站在自己的角度，以自己的方式去看待事物，那就會(huì)出現(xiàn)很大的差別，而我們，也只有清楚地了解了自己的內(nèi)心，才能在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn)，也才能去善待他人，善待自己，那么如何才能了解自己的內(nèi)心呢？那就要進(jìn)行――“心齋”，即用心的`齋戒去反躬內(nèi)省，看清自己，用心去傾聽(tīng)自己，去孕育自己，給靈魂一雙眼睛，以達(dá)到“以無(wú)厚入有間”的境界，也才能以自己的生命方式善待自己，讓我們給心靈裝上一面鏡子吧，在看清外面世界的同時(shí)，也還能看清自己的內(nèi)心！
二、總有路可走
在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種種的困難，但無(wú)論人生遇到什么情況，要相信，這世界上總有路可走！就像支離疏、無(wú)情、哀駘它一樣，哪怕是是長(zhǎng)的丑陋，身體有殘疾，但他們不也一樣的找到了屬于自己的路嗎？我時(shí)常抱怨，我的身材不好，我的容貌不過(guò)完美，我的頭腦不夠聰明，讀到這里，才感到自己原來(lái)是多么的幼稚，多么的可笑啊，要知道，一個(gè)人真正的力量并不表現(xiàn)為有某種卓越的才華，某種炫耀的技巧，而是一種和緩的凝聚力，是內(nèi)心的一種人格力量，而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該向叔山無(wú)趾，向申徒嘉學(xué)習(xí)，要敢于正視自己的弱點(diǎn)，勇于改過(guò)，無(wú)論遇到什么，保持一顆平常心，保有一顆希望的種子，要相信這世上總有屬于我們的那一條路！！
三、心態(tài)與狀態(tài)
莊子告訴我們：一個(gè)人的心態(tài)決定了他的生活狀態(tài)！而要有一個(gè)好的心態(tài)，首先的做到：“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何。”也就是說(shuō)，別去追求我們生命中不必要的東西也不去追求命運(yùn)中無(wú)可奈何的東西，放下我們心中那點(diǎn)較勁兒的、執(zhí)拗的東西！面對(duì)生命，保有一種曠達(dá)的態(tài)度，我們的生命就會(huì)更有質(zhì)量，同時(shí)，讓我們不斷的提高自己的見(jiàn)識(shí)和閱歷吧，那樣，才能“善游者數(shù)能，忘水也。”在我們生命的流光里，用一顆天真的心去面對(duì)世界，放下那不必要的包袱，輕松的前行吧，那樣的人生也才能夠充滿(mǎn)快樂(lè)！
論語(yǔ)心得體會(huì)3
《論語(yǔ)》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學(xué)到的最重要的是做人，只有學(xué)會(huì)了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學(xué)習(xí)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性。子曰：“好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂”。孔子說(shuō)：“愛(ài)好仁德的人而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是愚昧易欺；愛(ài)好才智的人而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩；愛(ài)好誠(chéng)信的人而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是損害自己和親人；愛(ài)好直爽的人卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話(huà)尖刻；愛(ài)好英勇的人卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛毅的人卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是傲慢自大。”
論語(yǔ)能幫我們解決很多困擾已久的問(wèn)題，那短短的`一句又一句話(huà)，或許只要讀透其中一句都能轉(zhuǎn)變我們的生活。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話(huà)的意思是說(shuō)，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育同學(xué)要有急躁，不感到疲乏。
“學(xué)而不厭”。作為老師尤其要做到這一點(diǎn)。老師是同學(xué)的示范，我們盼望同學(xué)做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先老師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，老師應(yīng)當(dāng)是同學(xué)很好的榜樣。
老師要做到“誨人不倦”，可不是一件簡(jiǎn)單的事呀。“老師教育孩子要急躁”，我們常常這樣說(shuō)。但事實(shí)上，我們很多老師并沒(méi)有真正理解這句話(huà)，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)急躁的佐證。
老師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了損害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；老師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是盼望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的方法呢？回答是確定的。我們可不行以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提示他，究竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，盼望得到的是老師的關(guān)心；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)當(dāng)考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀？準(zhǔn)時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的緣由，關(guān)心他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)準(zhǔn)時(shí)完成作業(yè)。
現(xiàn)如今，很多人工作壓力大，精神負(fù)擔(dān)重，愁?lèi)灐⒗悟}多，工作生活樂(lè)趣少。像我們老師又何曾不是這樣呢？我?guī)缀趺刻炜吹嚼蠋煹钠７ι碛埃刻炻?tīng)到老師不滿(mǎn)的聲音。我始終困惑，為什么會(huì)這個(gè)樣子，我覺(jué)得，人與人之間有時(shí)還真有誤會(huì)和沖突，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作樂(lè)觀性和工作、生活的樂(lè)趣。最近看了于丹的心得，感覺(jué)很好，有修身養(yǎng)心，去郁悶之效，使人心胸突然開(kāi)闊。
幸福歡樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)與內(nèi)心相連。《論語(yǔ)》告知我們，為人不僅要拿的起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡自己的力量去關(guān)心那些需要得到關(guān)心的人。我們常說(shuō)予人玫瑰，手留余香，其實(shí)賜予比獵取更能使我們內(nèi)心布滿(mǎn)幸福感。現(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多和諧，校內(nèi)多奇妙！我得修煉。“人與人之間，事情與事情之間的比較，沒(méi)有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單，但蘊(yùn)含的是老師的愛(ài)心，論語(yǔ)包含的東西，是精神上的追求，值得思索的，還太多。
論語(yǔ)心得體會(huì)4
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)，和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。誠(chéng)然，經(jīng)過(guò)兩千多年歷史淬煉的經(jīng)典著作值得一代代人去重溫，經(jīng)典著作之所以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，為一代代人去閱讀賞鑒。中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們今天學(xué)習(xí)它，研究它，非但不是開(kāi)倒車(chē)，更要以最新的觀念去理解它。
古人云：開(kāi)卷有益。這些先哲圣賢有價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)是我們現(xiàn)代人形成健全人格的良藥，有時(shí)這劑良藥是大瀉之藥，瀉掉身上一些不良的東西。有時(shí)候則是大補(bǔ)之藥，補(bǔ)上身體一些不可或缺的人格根本要素，提升精神文化層次和素養(yǎng)。要想使自己具有深厚文化內(nèi)涵、想讓自己人格健全、想讓自己有所出息，就必須喝上這些大瀉藥和大補(bǔ)藥。只有這樣，才能成為一個(gè)不憂(yōu)不惑不懼的君子，才能擔(dān)當(dāng)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的重任。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，就是蕩滌我們的思想浮塵，升華我們的道德因子。一切從修身立德開(kāi)始。確實(shí)，誠(chéng)以為人，誠(chéng)以立業(yè)，誠(chéng)以威國(guó)。誠(chéng)實(shí)守信是文明社會(huì)不可缺少的.道德規(guī)范，也是社會(huì)行為導(dǎo)向和價(jià)值取向的重要體現(xiàn)。才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康和諧發(fā)展。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)。”加強(qiáng)學(xué)習(xí)是現(xiàn)在的首要的任務(wù)；子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)與思考的辯證法很重要，一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，必須認(rèn)真讀書(shū)并進(jìn)行思考，兩者不可偏廢，即“學(xué)以治之，思以精之”。我對(duì)學(xué)習(xí)方法的理解，核心在一個(gè)“悟”字，自我修煉、自我思考、自我循環(huán)、自我完善過(guò)程求的就是一個(gè)“悟”。能“悟”，才能提高，才能在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中事半功倍；得“悟”，就會(huì)豁然開(kāi)朗，對(duì)于新問(wèn)題就會(huì)有辦法，而不是束手無(wú)策。當(dāng)然這也是我對(duì)自己的要求。
要使自己學(xué)習(xí)后的藍(lán)天更加遼闊，還要及時(shí)總結(jié)，總結(jié)是提高的基礎(chǔ)。每個(gè)人都要求養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的好習(xí)慣，通過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備和思維，形成自己有理有據(jù)的判斷，并不是每一個(gè)問(wèn)題都請(qǐng)示匯報(bào)。隨時(shí)將自己對(duì)某一問(wèn)題的感悟記錄下來(lái)，雖然有時(shí)只是只言片語(yǔ)，但卻是有感而發(fā)，是自己對(duì)某一觀點(diǎn)的總結(jié)。我在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，深切地感受到只有定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，包括關(guān)聯(lián)性的思考，才能使自己不斷溫故舊學(xué)、收獲新知識(shí)。總之，這次學(xué)習(xí)讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。手捧一顆心來(lái)，無(wú)愧于人、無(wú)愧于崗位，永遠(yuǎn)保持朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，牢記使命，不負(fù)重托，奮力拼搏，演繹精彩。
論語(yǔ)心得體會(huì)5
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人。面對(duì)心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì)用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內(nèi)心的失落與難過(guò)。有時(shí)候，當(dāng)我無(wú)法臭氣不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候遭遇了轉(zhuǎn)變。我開(kāi)始始終認(rèn)為有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用日漸自己的心為這個(gè)日益不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn)，還在為類(lèi)似“挾泰山以超北海”的'夢(mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己，從來(lái)沒(méi)有抨擊人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言一個(gè)我的夢(mèng)想，因?yàn)槲覜](méi)有夢(mèng)想，準(zhǔn)確地說(shuō)，是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想。
曾幾何時(shí)，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上偷了錢(qián)去交給警察叔叔，看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。而今呢，我見(jiàn)到老人上車(chē)會(huì)裝睡覺(jué)，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過(guò)去笑著對(duì)電焊他說(shuō)：“要不要抄我的?”看到插隊(duì)落戶(hù)的我也不會(huì)管，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑，對(duì)著不公平的事我?jiàn)W羅訥。
當(dāng)我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的面目重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再以受傷了。可是，我錯(cuò)了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說(shuō)出這樣的話(huà)的孔子，真的不會(huì)不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?/p>
孔子曰：“仁”即“愛(ài)人”。我無(wú)數(shù)次地希望這個(gè)展現(xiàn)出世界充滿(mǎn)仁，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到，更何況孔子迥然不同的時(shí)代?于是我想起一個(gè)面色枯槁雖香簡(jiǎn)草神情依然煥發(fā)光彩的人，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說(shuō)著：“不義而富且貴，于我如浮云!”當(dāng)他面對(duì)外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說(shuō)“鳥(niǎo)獸不與同群”時(shí)，誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音?
我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。高中作文我的痛苦真的不算什么，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)決不會(huì)所擊敗，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì)因?yàn)榉諊硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會(huì)我的，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”先生，我會(huì)努力做到的，因?yàn)閴?mèng)想已回來(lái)了。
論語(yǔ)心得體會(huì)6
以前，我是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。”我行我素，逍遙自在，早晨8、9點(diǎn)鐘才起床，陰天下雨就窩在家里，不受風(fēng)吹日灑之苦。很多人羨慕我的生活，我也是自我感覺(jué)良好，生活在自己的天地里，從不考慮別人的感受。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，才發(fā)現(xiàn)，我身上有很多毛刺。在別人眼里我是溫柔善良的，可正是這些隱藏在溫柔之下的刺讓我們姐妹之間的關(guān)系不融洽，雖然我們姐妹之間沒(méi)有大的'矛盾，也從來(lái)沒(méi)有吵過(guò)架，就是感覺(jué)不舒服。學(xué)習(xí)了，明白了，我想把自己身上的毛刺都拔掉，讓自己變成一個(gè)真正柔和的人。我先給自己定下的目標(biāo)是“早起”。然而過(guò)程是痛苦的，正如上午一位學(xué)員分享時(shí)說(shuō)“改錯(cuò)很痛苦”，真的很痛苦，斷斷續(xù)續(xù)地，持續(xù)了一年半的時(shí)間，我才真正養(yǎng)成了早晨6點(diǎn)起床的習(xí)慣。當(dāng)我習(xí)慣了6點(diǎn)起床時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，自己有了更多的時(shí)間學(xué)習(xí)，也有了更多的樂(lè)趣。
上周六下午學(xué)習(xí)時(shí)，姐夫說(shuō)我懶，以前，我是不承認(rèn)自己懶的，我可以7、8個(gè)小時(shí)不停筆地畫(huà)畫(huà)，來(lái)興趣時(shí)可以不吃不喝一整天地看書(shū)學(xué)習(xí)，怎么能說(shuō)我懶呢？我開(kāi)始反思自己，想起我剛搬到新家時(shí)，為了讓媽媽能住上我的新房子，我把媽媽接到家里照顧了一年，期間姐妹們常到我家看望媽媽?zhuān)看蝸?lái)都是先擦桌子、拖地，我還說(shuō)：“多和媽媽說(shuō)說(shuō)話(huà)吧，我家里不至于那么臟，比大街上干凈多了。”姐姐說(shuō)我“你家還真沒(méi)大街干凈，就是個(gè)馬圈、兔子窩！”兒子屬馬我屬兔，當(dāng)時(shí)我還不以為然，現(xiàn)在想想我真的是懶啊！姐夫說(shuō)：“懶，很好改，勤快點(diǎn)就行了。”
明白錯(cuò)了，馬上改，我先把家里來(lái)個(gè)大掃除，看著整潔利索的家，我一點(diǎn)都沒(méi)覺(jué)得累，兒子冒出一句“媽?zhuān)?yáng)從西邊出來(lái)了”我沒(méi)想到一向不善言談的兒子和我開(kāi)起了玩笑，我開(kāi)心極了，是我的改變影響到兒子也在變化。在媽媽家里，我也開(kāi)始拖地，把廚房收拾得干干凈凈，老爸也說(shuō)“太陽(yáng)從西邊出來(lái)了”，姐姐高興了，我也很高興。
早晨，王老師講到“持”，持續(xù)，堅(jiān)持，以后我努力的目標(biāo)就是：堅(jiān)持“勤快點(diǎn)”，不能總讓“太陽(yáng)從西邊出來(lái)”，我要改變自己的懶惰，讓太陽(yáng)正常的從東方升起。
論語(yǔ)心得體會(huì)7
逐字逐句讀《論語(yǔ)》似一汪清泉滋潤(rùn)著我的思緒。它向我們傳達(dá)了許多樸素而又深刻的哲理，文學(xué)的魅力由此呈現(xiàn)。讀著它，就仿佛是一位哲人在對(duì)著你孜孜不倦地教誨，又仿佛是一面鏡子在映射自己的不足，不知不覺(jué)中自己已經(jīng)悟出了許多道理，改正了許多不足，受益頗為深遠(yuǎn)。
首先，它教會(huì)我“怎么獲得心靈的快樂(lè)”，就是說(shuō)如何去尋找內(nèi)心的安寧。第一，做人要“恕”，就是要做到“己所不欲，勿施于人”。人一輩子做到這一點(diǎn)是很不容易的；第二，做人要“寬”，就是不想過(guò)去的事，要容人；第三，要“仁”要“智”，就是要愛(ài)別人，了解別人，要明白最重要的人是眼下需要你幫助的人，最重要的事是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)兒不能拖延。
第二，書(shū)中談到“心靈之道”，即如何對(duì)待生活中的缺憾與苦難，每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到不順，但我們要以這樣兩個(gè)態(tài)度來(lái)對(duì)待。一、正面人生的遺憾，在最短的時(shí)間接受下來(lái)。二、盡可能地用自己所能做的事來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，要充滿(mǎn)自信地面對(duì)一切。如何做真正勇敢的人呢？一、要有高遠(yuǎn)的.志向，干一行愛(ài)一行，力爭(zhēng)做到最好。二、要心態(tài)平和而且安定，面對(duì)強(qiáng)敵仍然能夠保持從容、篤定的氣勢(shì)。
第三，所謂“處世之道”，對(duì)不太欣賞自己的人應(yīng)該以自己高尚的人格去坦然面對(duì)，與人相處要有分寸，否則，“過(guò)猶不及”，退一步往往是海闊天空，做任何事要少說(shuō)多做，留有余地，有疑問(wèn)多請(qǐng)教，多思、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言慎行。她還讓我懂了如何為君子，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，要高尚、善良、好相處，要保持內(nèi)心的從容淡定、胸懷天下、奮發(fā)有為。它還告訴我們?nèi)绾谓挥眩⑶覍?duì)朋友應(yīng)具有的資質(zhì)有比較明確的描述，對(duì)我有著很好的借鑒作用。書(shū)中提到的“益者三友”為正直的朋友，誠(chéng)實(shí)的朋友，知識(shí)面寬的朋友。“損者三友”為溜須拍馬、獻(xiàn)媚逢迎的朋友，兩面派的、巧言令色的朋友以及言過(guò)其實(shí)、夸夸其談的朋友。很明顯，我們應(yīng)當(dāng)選擇益友來(lái)相處。但怎樣去鑒別呢？全憑意愿和自己的能力去體會(huì)，交到好的朋友還要做有心人，要學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)。
最后，是“理想之道”，從中我懂得了每個(gè)人都有自己的理想，一個(gè)人的志向至關(guān)重要，決定了他一生的發(fā)展和方向。但是理想很高遠(yuǎn)，卻缺乏通向志愿的道路，那是不可取的，最重要的是從最近的、從內(nèi)心的完善做起，以修身為起點(diǎn)，逐漸建立自己通向理想的道路。
讀《論語(yǔ)》讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德。總之，《論語(yǔ)》是我們民族寶貴的財(cái)富，我們要從中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，成為一個(gè)高尚的人。
論語(yǔ)心得體會(huì)8
第一段：導(dǎo)引論語(yǔ)教學(xué)的意義和作用。
論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家學(xué)派的代表作之一，其中包含了豐富的人生智慧和道德規(guī)范。在教育實(shí)踐中，論語(yǔ)是我們培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀和道德觀的教材之一。作為一名教師，我深刻認(rèn)識(shí)到論語(yǔ)教學(xué)的意義和作用。首先，論語(yǔ)教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀，使他們具備健康的心態(tài)和積極的人生態(tài)度。其次，論語(yǔ)教學(xué)能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們做一個(gè)有道德、有責(zé)任心的社會(huì)主體。
第二段：論語(yǔ)教學(xué)的方法與策略。
在論語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判思維。我通過(guò)讓學(xué)生分析和討論論語(yǔ)中的經(jīng)典語(yǔ)錄和案例，引導(dǎo)他們思考問(wèn)題的本質(zhì)和背后的道理。同時(shí)，我還采用情景模擬的方式，讓學(xué)生參與其中，體驗(yàn)論語(yǔ)中的道德困境和積極選擇。通過(guò)這些方法，學(xué)生不僅能夠理解論語(yǔ)中的哲理，更能將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。
第三段：論語(yǔ)教學(xué)的價(jià)值和意義。
論語(yǔ)教學(xué)使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到和發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的深刻人生智慧，培養(yǎng)他們正確的人生態(tài)度和積極的`人生觀。論語(yǔ)教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與人之間的互惠互利和共同進(jìn)步的重要性，培養(yǎng)他們做一個(gè)有責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的人。論語(yǔ)教學(xué)也可以培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和決策能力，使他們能夠在現(xiàn)實(shí)生活中正確處理各種道德困境和人際關(guān)系。此外，論語(yǔ)教學(xué)還能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，使他們能夠追求真理、追求卓越。
第四段：論語(yǔ)教學(xué)的有效性與挑戰(zhàn)。
然而，論語(yǔ)教學(xué)也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，有些學(xué)生可能對(duì)古文辭句的理解難度較大，需要更多的指導(dǎo)和輔導(dǎo)。其次，論語(yǔ)中的某些觀點(diǎn)和案例在現(xiàn)代社會(huì)中可能存在一定的爭(zhēng)議，教師需要耐心地引導(dǎo)學(xué)生評(píng)判和思考。此外，論語(yǔ)的內(nèi)容繁雜，不同章節(jié)又有不同的主題和目的，教師需要有針對(duì)性地安排和講解。然而，盡管面臨這些挑戰(zhàn)，通過(guò)合理的教學(xué)方法和策略，論語(yǔ)教學(xué)仍然能夠帶給學(xué)生深刻的啟示和價(jià)值觀的積淀。
第五段：總結(jié)。
總的來(lái)說(shuō)，論語(yǔ)教學(xué)不僅可以幫助學(xué)生了解古代智慧和文化，更重要的是能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們做有道德、有責(zé)任心的社會(huì)主體。論語(yǔ)教學(xué)需要教師具備豐富的知識(shí)、智慧和耐心，通過(guò)合適的方法和策略，引導(dǎo)學(xué)生深入思考和學(xué)習(xí)。盡管面臨一些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該相信，通過(guò)論語(yǔ)教學(xué)，我們能夠培養(yǎng)出更加健康、積極和有品質(zhì)的人才。
論語(yǔ)心得體會(huì)9
《論語(yǔ)》是一部古代中國(guó)的經(jīng)典著作，記錄了孔子及其學(xué)生的言行和哲學(xué)思想。作為現(xiàn)代人，我們不再生活在古代的社會(huì)環(huán)境中，但仍然可以從《論語(yǔ)》中汲取智慧和啟示。參加《論語(yǔ)》培訓(xùn)課程，讓我深刻認(rèn)識(shí)到不斷追求自我成長(zhǎng)與進(jìn)步的重要性，同時(shí)也明白了及時(shí)反思與實(shí)踐對(duì)于個(gè)人發(fā)展的價(jià)值。
第二段：理解“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”
《論語(yǔ)》中的一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”深深觸動(dòng)了我的心。原先，我總是過(guò)于忙碌而忽視了對(duì)知識(shí)的反復(fù)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)到的東西很快就被遺忘。通過(guò)參加《論語(yǔ)》培訓(xùn)課程，我意識(shí)到只有通過(guò)不斷的復(fù)習(xí)和實(shí)踐，才能真正掌握知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。這句話(huà)也讓我明白，學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，要持之以恒，才能獲得成就感和快樂(lè)。
第三段：重視反思與實(shí)踐。
古人有云：“吾日三省吾身。”《論語(yǔ)》中的學(xué)生們經(jīng)常會(huì)與孔子進(jìn)行討論，通過(guò)反思、討論與實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證他們所學(xué)到的道理。這啟示了我對(duì)于自我反思和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。參加《論語(yǔ)》培訓(xùn)課程后，我養(yǎng)成了每天對(duì)自己進(jìn)行反思和總結(jié)的習(xí)慣，不斷檢查和糾正自己的缺點(diǎn)和不足。同時(shí)，我也開(kāi)始主動(dòng)將學(xué)到的理論應(yīng)用到實(shí)際生活中，通過(guò)實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化自己的知識(shí)和技能。這種重視反思與實(shí)踐的`態(tài)度，讓我在工作和生活中有了更大的進(jìn)步和提高。
第四段：尊重他人與團(tuán)隊(duì)合作。
《論語(yǔ)》不僅展現(xiàn)了孔子的智慧，也展示了他與學(xué)生的互動(dòng)和團(tuán)隊(duì)合作的精神。參加《論語(yǔ)》培訓(xùn)課程，我深刻領(lǐng)悟到尊重他人和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，只有尊重他人、傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的最大化效益。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)合作也促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)，通過(guò)與他人的交流和合作，我們可以汲取更多的經(jīng)驗(yàn)和智慧，推動(dòng)自己的進(jìn)步。
第五段：培養(yǎng)品德修養(yǎng)和道德觀念。
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)道德的重要性，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行道德教育和品德修養(yǎng)的培養(yǎng)。這也讓我意識(shí)到身為現(xiàn)代人的我們同樣需要注重培養(yǎng)自己的道德觀念和品德修養(yǎng)。通過(guò)參加《論語(yǔ)》培訓(xùn)課程，我受到了許多優(yōu)秀人士的啟發(fā)，他們不僅在學(xué)術(shù)上有所成就，更注重修身養(yǎng)性和為人處世之道。這給了我新的思考，讓我明白了在現(xiàn)代社會(huì)中培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)同樣重要，只有擁有良好的道德觀念和品德修養(yǎng)，我們才能更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。
總結(jié)段：通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，我意識(shí)到不斷追求個(gè)人成長(zhǎng)與進(jìn)步的重要性，深化了對(duì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，重視了反思和實(shí)踐的價(jià)值，同時(shí)也明白了尊重他人與團(tuán)隊(duì)合作的意義以及培養(yǎng)品德修養(yǎng)和道德觀念的必要性。《論語(yǔ)》這部古代經(jīng)典與現(xiàn)代的我們?nèi)匀幌⑾⑾嚓P(guān)，希望通過(guò)自己的努力和實(shí)踐，將其中的智慧和道理融入到自己的生活中，真正實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人發(fā)展和進(jìn)步。
論語(yǔ)心得體會(huì)10
《論語(yǔ)》是孔子的弟子根據(jù)他的言行記錄下來(lái)的一本書(shū)。其中的內(nèi)容十分廣泛，論述了四種主要的思想，即仁，禮，義，孝。這對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到重大作用。我將整本書(shū)讀完，感受最深的就是孔子先生的仁的思想。
仁，厚道，仁慈;如大地，澤養(yǎng)萬(wàn)物，這是儒家思想的核心。其中主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”這意為要求人人能推己及人，站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，能多為別人著想，尊重別人的想法和行為。
將主題為仁的句子重溫了幾遍，我聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)各種關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力的丑聞層出不窮的現(xiàn)象。現(xiàn)在是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，微信、微博都是熱門(mén)的交友，交流平臺(tái)，在上面出現(xiàn)的東西褒貶不一致。網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)好處的同時(shí)，背后也隱藏著非常大的`隱患——網(wǎng)絡(luò)暴力。很多網(wǎng)民在沒(méi)有看到真實(shí)的情況下，根據(jù)自身的想法，以及從眾的意識(shí)，常常會(huì)跟風(fēng)去指責(zé)不明真相事件中的主人公，各種惡毒語(yǔ)言的疊加，造成對(duì)當(dāng)事人的精神傷害，或者更加嚴(yán)重，由此形成了網(wǎng)絡(luò)暴力。人肉搜索的興起，私人信息被曝，網(wǎng)民跟風(fēng)炒作，擴(kuò)大事情影響，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力，言論的惡毒讓人感嘆世風(fēng)日下，這都給當(dāng)事人造成嚴(yán)重的身心傷害。
孔子先生說(shuō)“為仁者能好人，能惡人”一個(gè)理智而高尚的人，能喜歡值得喜歡的人，能厭惡讓人厭惡的人，真正有仁德心態(tài)的人可以以純凈平和的心態(tài)，客觀分析沒(méi)見(jiàn)事情，看待每個(gè)人。網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)真假難以辨識(shí)的地方，再加上人云亦云的力量，會(huì)給和諧的社會(huì)帶來(lái)無(wú)法想象的影響。因此當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候，不要用絕對(duì)的觀點(diǎn)，披著道德的外衣，做著違反道德的事，而是以一種“仁”的思想去對(duì)待，仔細(xì)的考究事情帶給我們的反思，這樣做可以為廣大網(wǎng)民提供一個(gè)純凈的網(wǎng)絡(luò)世界，真正的實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值，減少來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的危害。這也正反應(yīng)了我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀：文明，和諧，自由，平等，公正。
毛主席對(duì)孔子是持反對(duì)意見(jiàn)的，對(duì)于孔子先生明確提出的言論不能茍同。例如：毛澤東主張“教育與勞動(dòng)生產(chǎn)結(jié)合”，而孔子主張“勞心者治人，勞力者治于人。”雖說(shuō)是反對(duì)孔子，但毛主席也只是談?wù)勛陨淼挠^點(diǎn)，沒(méi)有做出過(guò)激的行為。他以辯證的思想對(duì)待孔子留給世人的東西，這個(gè)就是仁的體現(xiàn)：嚴(yán)肅認(rèn)真的去批判一個(gè)人，他的觀點(diǎn)是客觀而一針見(jiàn)血。
看完論語(yǔ)之后，我也覺(jué)得孔子有些言論用現(xiàn)代人的眼光看是不能茍同的，但它對(duì)我們這個(gè)國(guó)家從過(guò)去到現(xiàn)在的影響是不可忽略的，無(wú)論是哪一方面。撇去過(guò)去文人志士對(duì)論語(yǔ)的各種看法，是“獨(dú)尊儒術(shù)”也好，是過(guò)去的反孔潮流也罷，現(xiàn)在的我們是需要帶著一種辯證的態(tài)度來(lái)看這本書(shū)，不要盲目的去崇拜或者是抵觸。有意義的部分我們要保留，好好學(xué)習(xí)，繼承它的精神;有缺陷的部分不要以絕對(duì)的心態(tài)來(lái)否決，我們應(yīng)該勇于探索，對(duì)自身的民族精神和傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，所謂去其糟粕，取其精華，這不也是待人接物的一種仁嗎?
以仁待人，用理智的心態(tài)，客觀的事實(shí)來(lái)面對(duì)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨;用仁的思想，共同營(yíng)造美麗和諧社會(huì)。
論語(yǔ)心得體會(huì)11
論語(yǔ)心得——“禮”
說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)。“禮”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來(lái)，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立。”禮，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同。”
定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來(lái)使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛(ài)國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒(méi)有到來(lái)，同下大夫說(shuō)話(huà)時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂(lè)的樣子。同上大夫說(shuō)話(huà)，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)?樣子。這便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂(lè)業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂(lè)業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒(méi)有往來(lái)，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！
論語(yǔ)心得體會(huì)12
《于丹談?wù)撜Z(yǔ)心得》一書(shū)講了：天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道。雖然社會(huì)上褒貶不一，但批評(píng)大多是學(xué)術(shù)上的，我覺(jué)得于丹說(shuō)《論語(yǔ)》，給我很大啟發(fā)。他圍繞各樣的心態(tài)問(wèn)題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活講了很多故事告訴我們?cè)趺礃硬拍苓^(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè)生活。使我受益匪淺。
一、怎樣面對(duì)遺憾
故事: 一個(gè)小女孩曾跟著媽媽去看牙醫(yī).媽媽?xiě)?yīng)牙病引發(fā)心臟病,竟然死在了牙科的手術(shù)椅上.這個(gè)陰影在她心中一直存在,她從來(lái)不敢去看牙醫(yī).后來(lái)她成了球星,被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人請(qǐng)來(lái)牙醫(yī).正當(dāng)醫(yī)生準(zhǔn)備手術(shù)時(shí),她卻死去了。
這個(gè)故事給我很大的震撼。我知道了無(wú)論是誰(shuí)總難免有缺憾和不如意,我們無(wú)法改變事實(shí),但我們可改變看待這些事實(shí)的態(tài)度.，人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾與痛苦，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，愁腸百結(jié)或淚流滿(mǎn)面，這樣不能解決任何問(wèn)題，反而更加重了你的痛苦，嚴(yán)重影響了你的生活質(zhì)量，它的后果就如同詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”然后面對(duì)痛苦要拿得起，放得下，靠你頑強(qiáng)的毅力與堅(jiān)強(qiáng)的心去自救，除了你自己，誰(shuí)也救不了你!想到自己曾因?yàn)楹硌住⒙晭〗Y(jié)、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪，夜不能寐，結(jié)果不僅病情沒(méi)好轉(zhuǎn)，反而，加重，長(zhǎng)期耳鳴。讀了這本書(shū)，豁然開(kāi)朗，今后我要1、接受這個(gè)事實(shí)。2、多喝水禁辛辣。3、改善上課用具，少說(shuō)話(huà)。4、多學(xué)習(xí)，多動(dòng)腦，提高自身競(jìng)爭(zhēng)力。5、每日中午休息，哪怕只15分鐘。6、多鍛煉。
生活中要多運(yùn)用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對(duì)它的態(tài)度。
故事二：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)內(nèi)心就會(huì)平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!要想到舍得舍得，先舍才會(huì)得。
像這樣富有這里的故事在于教授的<<論語(yǔ)>>心得里比比皆是.，于教授用起來(lái)游刃有余.我們讀了受益匪淺.只要我們以平常心善待周?chē)娜嘶蚴?善待生活,加強(qiáng)人格修養(yǎng).這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣.過(guò)上理想的幸福生活。
二、怎樣交友
真正的'快樂(lè)是心靈的快樂(lè)，來(lái)自于心靈的富足，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于對(duì)理想的追求，來(lái)自于對(duì)未來(lái)的憧憬。也來(lái)自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開(kāi)朋友。
孔子曰：“三友，友直，友諒，友多聞。”就是說(shuō)為人要真誠(chéng)，坦蕩，剛正不阿。有一種朗朗的人格，為人誠(chéng)懇，誠(chéng)實(shí)，還要見(jiàn)聞廣博。我想這與其說(shuō)是交友之道，不如說(shuō)是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類(lèi)聚，人以群分。為人不正直，誠(chéng)實(shí)，對(duì)別人無(wú)所幫助，只考慮自己，以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少，別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。一時(shí)一事可以但決不會(huì)長(zhǎng)久。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智，知己者明，否則也交不上好的朋友。
孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞。”
“便辟”之人特別會(huì)察言觀色見(jiàn)風(fēng)使舵，順情說(shuō)好話(huà)。毫無(wú)正直誠(chéng)實(shí)之心。沒(méi)有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個(gè)人私利。對(duì)有用之人百般逢迎，婢顏諂媚，幾乎無(wú)所不用其極，久而久之使人飄飄然迷失自我。
“善柔”之人生活中更是屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)你的面永遠(yuǎn)是和顏悅色滿(mǎn)面春風(fēng)、恭維你、奉承你、贊同你、支持你，在背后會(huì)傳播謠言，惡意誹謗，中傷，甚至咒罵。當(dāng)面一套背后一套，人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕，有清醒的認(rèn)識(shí)，前車(chē)之鑒后車(chē)之覆，就容易被其迷惑利用，甚至付出慘痛的代價(jià)，那時(shí)悔之晚以。對(duì)這種我們決不姑息遷就，應(yīng)該揭開(kāi)其偽善的面目使其昭示無(wú)處容身。
“變佞”之人言過(guò)其實(shí)，夸大其談。巧舌如置卻不學(xué)無(wú)術(shù)脯內(nèi)空空。我們能做到對(duì)其了解。敬而遠(yuǎn)之足以。
朋友是人生的財(cái)富。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用。朋友是什么?我理解朋友就是：困難時(shí)能給你幫助，但不求回報(bào)。快樂(lè)能與你分享。痛苦時(shí)又能與你分擔(dān);猶豫時(shí)能幫你選擇。沖動(dòng)時(shí)又能及時(shí)制止;得意時(shí)能給你忠告。失意卻不會(huì)背叛;朋友就是懦弱時(shí)能給你堅(jiān)強(qiáng)，委屈時(shí)能給你安慰。苦悶時(shí)能為你排解。寂寞時(shí)能聽(tīng)你傾訴，煩惱時(shí)能為你開(kāi)導(dǎo)，迷惑時(shí)能為你指點(diǎn)，失誤時(shí)又能直言規(guī)勸。人生能有這樣的朋友相知相識(shí)是一件幸事，會(huì)豐富你的人生，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂(lè)。
這本書(shū)給我的啟示還有很多很多，如：一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔子能夠教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
這個(gè)世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。
這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
每讀一遍，就會(huì)有心的感悟，今后在與大家分享! 《論語(yǔ)》心得體會(huì)1500字 篇12
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”
一天，子路與老師孔子閑聊，子路說(shuō)，老師啊，我看衛(wèi)靈公有把您留在衛(wèi)國(guó)從政的意思，假如這是真的，您將怎樣做呢?孔子回答說(shuō)，我會(huì)先正名。子路表示驚訝，他說(shuō)，有這樣的事啊，正名這么重要嗎?請(qǐng)老師指教。孔子說(shuō)，子路啊，你真愚笨啊，先正名你都不懂嗎。什么事情不懂就說(shuō)不懂好了。
孔子對(duì)名正言順重要性的解釋是：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足。”，這里的名，不等同于名字，而是指名分。什么是名分?在《論語(yǔ)·泰伯》篇中孔子說(shuō)：“不在其位，不謀其政”。在其位就是有名分，有授權(quán)，該你負(fù)的責(zé)任，該你挑的擔(dān)子。名分是權(quán)利的來(lái)源，與利益緊密相聯(lián)系。作為從政來(lái)說(shuō)當(dāng)然是名分第一，授權(quán)第一，然后是利益。授給你名分的同時(shí)，也就授給了你權(quán)利，并獲得相應(yīng)的利益。
中國(guó)古代非常重視名分，“守慎正名，偽詐自止。”[1]每個(gè)人都按照自己的名分，該干什么干什么，該得什么得什么，虛偽詐騙的事情就不會(huì)有了。現(xiàn)在看這些話(huà)，過(guò)于理想化了。從理想的角度看該你得的，你得;不該你得的，你不得，“偽詐自止”，但，這是建立所有的人都在一個(gè)水平上而言的，關(guān)鍵的是，人的思想覺(jué)悟不在一個(gè)水平上。因此“名分”是無(wú)法束縛人的思想行為的。超越名分就叫僭越，就叫越軌，就叫貪婪，貪欲。
孔子講正名，還是就從政而言的。所以孔子接著說(shuō)，“名不正，則言不順。”道理很淺顯，你是一名后勤人員，你偏要管作戰(zhàn)部門(mén)的事情，誰(shuí)聽(tīng)你的?讓你去某某處擔(dān)負(fù)責(zé)任，你卻不是該處的處長(zhǎng)、副處長(zhǎng)，誰(shuí)聽(tīng)你的?說(shuō)話(huà)沒(méi)人聽(tīng)，什么事情都辦不成;什么事情都辦不成，你的理想就不能實(shí)現(xiàn)，你的才干就不能發(fā)揮，你再宏偉計(jì)劃，也一定要落空。孔子的原話(huà)是“事不成，禮樂(lè)不興”，這里說(shuō)的“禮樂(lè)”，當(dāng)是指法律制度的健全，因此孔子說(shuō)：“禮樂(lè)不興，則刑罰不中，”也就是說(shuō)，你對(duì)合理社會(huì)的構(gòu)想，不能落實(shí)，也就無(wú)法建立健全的社會(huì)體系，法律制度，就會(huì)賞罰不明，就會(huì)是非不分，就不知道如何約束自己、約束別人，不知道如何處事，如何與人交往，如何生活在社會(huì)上。因此作為君子，你必須把你的名分告訴大家，公布于眾，把你該負(fù)的責(zé)任說(shuō)出來(lái)，該挑的擔(dān)子擔(dān)起來(lái)，而且說(shuō)了就要做，承諾了就要兌現(xiàn)，不說(shuō)假話(huà)，兢兢業(yè)業(yè)。
名分不僅對(duì)于權(quán)利、利益而言，也是對(duì)于物質(zhì)的性質(zhì)而言，正名的重要性還在于“舉善援能，官方定物，正名育類(lèi)”[2]。什么東西，什么特性;什么特性，該有什么名字，給予分門(mén)別類(lèi)，已備其“別物致用”，否則就亂套了。“正名”當(dāng)然還包括思想認(rèn)識(shí)，與對(duì)相對(duì)真理的把握上。南懷瑾先生說(shuō)：“‘名不正，則言不順。’言包括了文字及理論。在理論上講不過(guò)去的事，就是不合理的事，一定不會(huì)成功的。”[3]在理論上“講不過(guò)去的”和“不合理的事情”卻干的很帶勁，做得很帶勁，實(shí)在是司空見(jiàn)慣了，“掛羊頭賣(mài)狗肉”的事情，比比皆是。所以說(shuō)人認(rèn)識(shí)的偏差，與具體行動(dòng)，與認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確與否，總是有距離，有偏差的。是不是聰明人，是不是君子，就在名實(shí)把握的尺度上。你說(shuō)你是唯物主義者，你講的話(huà)，你寫(xiě)的文章，你做的事情都是以唯物主義為圭杲，才能叫名實(shí)相符。中國(guó)文化重視名正言順，更重視名實(shí)相當(dāng)，名實(shí)相符，名實(shí)一致，否則就是名不副實(shí)。
論語(yǔ)心得體會(huì)13
“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。”《論語(yǔ)》之所以能流傳千古，正是因?yàn)樗探o了我們?cè)S多為人處世的方法和做人的道理。
理想之道
宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說(shuō)，自己是以半部《論語(yǔ)》治天下，可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮了巨大的作用，以及古人對(duì)它的推崇。修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。在《論語(yǔ)》中孔子談到理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到心中的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心感受永遠(yuǎn)比他外在的成績(jī)更重要。
心靈之道
人生百年，孰能無(wú)憾?人一生中總會(huì)遇到這樣那樣的不如意的事情，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度，《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與磨難。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的.努力去彌補(bǔ)這種不足，這便是對(duì)待生活缺憾的態(tài)度，如果一個(gè)人不能接受這些遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么后果?一種遺憾，其實(shí)可以放得很大很大，放大遺憾的后果又會(huì)是什么呢?那就如印度詩(shī)人泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星。”
這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種生活。
《論語(yǔ)》是道德和智慧的凝結(jié)，它是循循善誘的老師，又是一個(gè)坦率、正直、寬容的友人。它是可以映射我們的道德情操、品性休養(yǎng)的一面鏡子，是我們的引路燈，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向!
論語(yǔ)心得體會(huì)14
論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的思想家孔子及其弟子所撰寫(xiě)的訓(xùn)誡文集，與管理培訓(xùn)有著密切的關(guān)系。在管理培訓(xùn)的課程中，運(yùn)用論語(yǔ)的思想可以為學(xué)員提供寶貴的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)和管理智慧。在參與了一次關(guān)于論語(yǔ)管理培訓(xùn)的課程后，我深感受益匪淺。以下是我從這次培訓(xùn)中得到的一些心得和感悟。
首先，管理的核心在于人。孔子在論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性，他認(rèn)為只有建立良好的人際關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的和諧共事。在管理培訓(xùn)課程中，我們學(xué)到了不少團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)。例如，孔子說(shuō)：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這句話(huà)告誡我們，為了取得他人的支持和合作，我們應(yīng)該善于用言語(yǔ)和行為示好。在與同事溝通交流中，我們要尊重他人的感受，做到言辭慎重，語(yǔ)氣和顏色柔和。只有這樣，才能打造積極向上的工作氛圍，提升團(tuán)隊(duì)的凝聚力。
其次，管理者要有恒心和耐心。論語(yǔ)中有一句名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)告訴我們，只有不停地學(xué)習(xí)和刻苦的訓(xùn)練，才能取得好的成果。做為管理者，我們要不斷地提升自己，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，不斷修煉自己的管理能力。同時(shí)，管理是一個(gè)長(zhǎng)期的`過(guò)程，需要我們持之以恒，耐心地引導(dǎo)員工成長(zhǎng)和發(fā)展。當(dāng)面對(duì)挫折和困難時(shí)，我們要堅(jiān)持不懈地努力，相信只要付出足夠的努力，就一定能夠達(dá)到自己的目標(biāo)。
充分發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性是管理者的重要任務(wù)之一。孔子在論語(yǔ)中也提出了不少關(guān)于教育的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，“教學(xué)相長(zhǎng)”是教導(dǎo)學(xué)生的最好方法。在管理培訓(xùn)中，我們也強(qiáng)調(diào)了員工的培養(yǎng)和發(fā)展。我們要充分尊重員工的個(gè)性，挖掘和發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造力。只有做到這一點(diǎn)，才能更好地激發(fā)員工的工作熱情，培養(yǎng)他們的能力和潛力，從而更好地完成公司的任務(wù)和目標(biāo)。
管理培訓(xùn)還強(qiáng)調(diào)了管理者的自身修養(yǎng)。孔子十分注重修身養(yǎng)性，他認(rèn)為一個(gè)管理者要先做到“有敬”、“有識(shí)”，才能夠有效地管理他人。在管理培訓(xùn)課程中，我們學(xué)到了許多有關(guān)道德修養(yǎng)和自我管理的經(jīng)驗(yàn)。例如，孔子說(shuō)：“君子貞而不諒。”這句話(huà)告訴我們，一個(gè)君子應(yīng)該始終堅(jiān)守自己的原則，不盲目迎合他人的意見(jiàn)。在管理中，我們要以身作則，做出正確的決策，為員工樹(shù)立榜樣。只有做到這一點(diǎn)，才能使員工更加信任我們，更好地服從我們的管理。
最后，管理培訓(xùn)課程也強(qiáng)調(diào)了人的行為道德。孔子提倡了一套明確的道德準(zhǔn)則，他關(guān)注著人的品行和行為。在管理培訓(xùn)中，我們需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己正確的行為道德。例如，孔子說(shuō)：“不患人之不吾知，患其不我知也。”這句話(huà)告訴我們要像“君子”一樣，善于尊重他人。同時(shí)，我們也應(yīng)該約束自己的行為，避免做出不道德的事情。只有做出正確的行為，才能在管理上取得良好的效果，使團(tuán)隊(duì)更加和諧和統(tǒng)一。
通過(guò)這次關(guān)于論語(yǔ)管理培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到論語(yǔ)在管理培訓(xùn)中的重要性。論語(yǔ)教導(dǎo)了我們?cè)S多有關(guān)管理的智慧和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)跟隨論語(yǔ)的教導(dǎo)，我們能夠更好地管理團(tuán)隊(duì)，取得成功。通過(guò)持之以恒的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐，我們可以提升自己的管理能力，取得更好的管理效果。我相信，只要我們堅(jiān)持論語(yǔ)的教導(dǎo)，我們一定能夠成為優(yōu)秀的管理者。
論語(yǔ)心得體會(huì)15
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱腵夜晚，仔細(xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書(shū)——論語(yǔ)。
說(shuō)它是薄薄的一本小書(shū)，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋?zhuān)g，總共也可是220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書(shū)。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書(shū)，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，徹底改變了中國(guó)的歷史呢
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，并且輸?shù)眯姆诜？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說(shuō)的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
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