讀論語心得體會
當我們備受啟迪時，好好地寫一份心得體會，這樣就可以通過不斷總結，豐富我們的思想。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編精心整理的讀論語心得體會，歡迎閱讀與收藏。
讀論語心得體會1
曾經粗略地讀過《論語》，但總是不明白其中所含的意義，而今天聽到于丹教授對《論語》的解讀，才知道這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，今天仍能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份勸導。
于丹教授從天地之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面，為我們詳細的解讀了《論語》的心得，教我們學會了怎樣做人，給我們樹立了正確的人生觀。
在天地之道中，于丹教授認為，幸福快樂只是一種感覺與貧富無關與內心相連，孔夫子教導他的學生要安貧樂道，但是現代社會競爭如此激烈，每個人都在努力發展著自己的事業，收入的多少似乎就成為了一個人是否成功的標志，安貧樂道在現代人眼中頗有些不思進取的意味，那么，在這樣一個社會環境中能不能有一個很簡單的，在我們現代社會中能起作用的為人之道呢？而這個問題兩千多年前孔子就用了一個字”恕”來解答，孔子又為這個”恕”字加上了八個字的解釋”己所不欲，勿施于人”，就是你自個兒覺得不想干的事，你就別強迫別人干，一輩子做到這一點就夠了。所以說真正的圣人不會讓你去背《千字文》，記住那么多你才能活明白，記住一個字有時候就夠了，就是寬容一點，《論語》告訴我們，為人要拿的起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人，其實，給予比獲得更能使我們內心充滿幸福感。
每個人的'一生都難免有一些缺憾和不如意的事情，如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠生活在陰影之中，也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難，但于丹教授認為，論語的精華之一就是告訴我們，心靈的’力量是無窮的，如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。
于丹教授告訴我們，承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力，去改變這種不足，這就是《論語》告訴我們，如何對待生活缺憾的態度，但對我們現代人來說，生活中各種各樣的遺憾總是存在的，如果一個人不能接受生活帶來的遺憾，將會導致比較嚴重的后果。
論語之所以流傳兩千年不衰，就在于它對人內心最本性的理解，人際關系是每個人必須面對的問題，那么在現代生活中我們如何把握為人處世的分寸呢？孔夫老子說：過尤不及，在孔子看來事情做的過頭了和沒有做到位是一樣的效果，在紛繁復雜的社會環境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關系？
在論語中，其實教給我們很多為人處事的辦法，做人的規矩，做事的原則和把握原則的分寸，任何事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，一個事情的判定不簡單是好壞之分，孔夫子在這里給了我們一種人生的效率和人格的尊嚴，他當然不提倡以怨抱怨，怨怨相報何時了！如果永遠以一種惡意，以一種仇殺去面對另外的不道德，那么這個世界的循環將是一種惡性的無止無休的，我們付出的不僅是自己的幸福，而且還是以后的幸福。
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，即便是今天，人民還是希望自己做君子，我們怎樣才能做一名君子呢？做好自己的事，當一個善良的人，讓自己成為心目中完善的自我。
關于《論語》中的交友之道，也就是我們經常說的物以類聚人以群分，《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔夫子所稱道的三種好朋友。
于丹教授的講解和深刻的體會，給我帶來很大的啟發，讓我明白了要踏實地做人，認真地工作，以誠相待的交友，才能使我們自己變得完美，強大。
讀論語心得體會2
孔子作為我國兩千多年前的偉大教育家，他在其教育實踐中積累了豐富的教學經驗，形成了系統的教育思想。作為一名教育工作者，我們應該去研究孔子的教學思想和教學方法，使之為我所用。
有教無類，就是孔子所提倡的教育思想之一，意思是說是不管什么地位、什么階層的學生都可以受到同樣的教育，得到同樣的關愛。孔子最喜歡的學生顏回就是“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的窮人。
作為教師，我們應該意識到，一個學生不可能樣樣都棒，但也很少有學生樣樣都不行。所以，我們務必對全體學生一視同仁，因為每個學生身上都有其“閃光點”。關鍵是我們要善于捕捉“后進生”身上的“亮點”，并善于將其放大。因此，我們要正確對待“后進生”的不完美，不要草率的認為“一壞百壞”，在悅納他們的同時，給予他們更多地關愛，并積極地引導和幫助他們挖掘自身的潛力。這學期，在我的班級就有一位特殊的“后進生”。
他，一個不愛說話的男孩，一個學習上“拖后腿”的男孩，一個天生有些殘疾的男孩。在老師眼里，他辦公室的“常客”，在學生的眼里，他的座位是課間被冷落的一角。
他叫朱忠國，因為眼睛先天有些殘疾，我也因此加以特別關注和照顧。他被安排在第一排中間位置，值日表里沒有他，擦拭班級的講臺就是他每天的任務。因為視力的緣故，他寫字時幾乎是鼻子碰著本子，每當我批改到他的作業時，都能想象到他那寫字時吃力的樣子，因為他的字跡能透過好幾張紙。可想而知，他想盡力去做好每件事情的態度。但是，因為自身的缺陷，加之成績的'糟糕，讓他仿佛被孤立起來，生活在被這個集體遺忘的灰暗里。直到那天上午的那節語文課 ……
那天我準備上《黃河頌》一課，為了達到提升朗讀水平的目的，我精心做好了一份課件。我先讓學生聽配樂朗讀，然后進行朗讀要點的指導。接著就是自由練習朗讀。這時我也看見前排的朱忠國和平時一樣在認真的朗讀著。當我讓一位學生為大家朗讀時，沒有人舉手。在我再三鼓勵之下，仍然沒人響應，這時，我的眼睛的余光覺察到了有一只手緩緩的舉了起來，他就是朱忠國。很顯然，他的這個舉動引來了很多同學“異樣”的乃至不信任的眼光。我滿懷驚喜，毫不猶豫的給他展現自己的機會，結果出乎意料，他很認真的有感情的朗讀完了全文，而且朗讀的很不錯。盡管中間讀錯了幾個字，但他的勇氣，他的努力早已讓全班同學為之震撼，他們不約而同的送上了熱烈的掌聲，當然也包括我在內。當我抓住這個稍縱即逝的機會在全班表揚了他時，全班又一次響起了掌聲，比上次要更熱烈，顯然這次的掌聲里包含了全班同學的真誠和贊許。
等下課鈴響起時，我帶著那份意外的欣喜走出了教室，走到走廊，透過被暖暖的春日斜照著的窗戶，我看見他的桌子周圍圍滿了同學們 ……
丑小鴨的經歷告訴我們：“只要你是金子，總會發光的”。是的，作為一名教師，對待學習困難生，他們有時缺乏的就是我們贊許的目光，肯定的眼神。面對他們那敏感的心靈，我們應該多一份關愛，多一份耐心，更要多一份期待！總有一天，在我們辛勤地澆灌之下，會讓他們的心靈之花美麗綻放的！
在課改不斷深入的今天，我們的教學理念在不斷更新，但我們要學會從“大師”的言論中汲取教育智慧，學會從品讀“經典”中為自己在教學中的困惑開一劑良藥！作為我國古代大教育家的孔子的教學思想至今還啟迪著我們，警醒著我們。他告訴我們每一位教師：每個學生都能成功，包括我們眼中的“后進生”，這關鍵是教師能否使學生得到同等的關愛，能否使學生找到自信，認識到自己的能力。作為人類靈魂的工程師，我們應該有責任去用我們的“師愛”，去驅逐“后進生”內心的陰霾，為他們的心靈點亮一盞明燈！
讀論語心得體會3
對于《論語》來說，是多么熟悉的字眼，只要談到學習，我們就會想到孔子在《論語》中的話，而這次所寫的心得體會是我在網上學《論語》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現了出來。‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。
孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：
關于學習的態度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。關于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的`，重點在于“學以致用”。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐
關于學習的內容。孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時，也強調學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關系，值得借鑒。
以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我師”的感覺。我平時在書本上學習的和大聲朗讀出來的，是多么的片面，在現實生活中，我們所運用到的知識跟《論語》是那么的息息相關，經過實踐學習《論語》活動，我發現許多，也學到了很多。學習《論語》，學習任何經典，所有古圣先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，更要做一個有用的商專學子。
讀論語心得體會4
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣質;不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實現我們的人生夢想，但一定可以使我們更接近人生的夢想。
后勤分會讀書活動現場
湖南省結防所工會組織的“我讀書給你聽”活動，從4月23日至6月30日，以分工會為單位，組織職工共讀一本書，共同創作一本有聲書，為世界讀書日打CALL。
今天的《我讀書給你聽》是來自后勤分會的《于丹<論語>心得》
《論語》創作于戰國時期，距今已有2500多年，是儒家經典之一，其厚重的中華民族傳統文化，一直影響著世世代代的中國人。《于丹<論語>心得》緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合古典文化，運用女性特有的'細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，以獨特的個性視角解讀《論語》。
讀《于丹<論語>心得》，能幫助我們解讀當今社會面臨的心靈困惑，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
讀論語心得體會5
一直以來不斷在提醒自己要擠時間看看書，可總是被這樣或那樣的事牽絆，直到前些日子，才終于拿起放在枕邊的被擱置多時的《論語》。
讀著這些熟悉的文字，一種淡然浮上心頭。《論語》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，保留著孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。即使是現在，他的很多教育觀念和做人做事的道理都對我們的生活有著重要的指導意
1.反思是一種人生智慧。
曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句耳熟能詳的話意思大家都明白。
蘇格拉底曾說過：“未經省察的人生沒有價值。”真正的哲學家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們認識生命的價值。與西方不同的是，論語里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說“關心自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來的原罪。在儒家的思想中，并沒有一個萬知萬能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒有罪孽可以懺悔。因而，它所關注的是現實性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關系，是在社會的大視野中尋找自我，完善自我。“君子日參省乎已，剛知明而行無過矣”，反思自己的目的，是為要達到知行合一，說穿，是一種生存智慧，行動智慧。在教學中我們不也是常常這樣反思自己的教學行為么？正是在不斷的反思中，我們得以及時學習，及時修改自己的教學行為。生活也是如此。反思后則奮進，發現問題則深思，存在問題就修改，找到經驗就升華。反思的'真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來沒有窗的墻上開一排窗，你可以領略到前所未有的另外一面風光。不但是多一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，更還多一個頭腦！
2.自信是一種坦然。
一個人的自信心來自哪里？它來自內心的淡定與坦然。
孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼” 。自信是我們每個人生存立世的重要意志品質之一。特別是正處在心理生理發育期的學生，更是要從我們這里學習、建立起自己的自信心。這些非智力因素的培養，有時會從教師的言行中去感染和影響他們，假如一個人真能做到一日“三省吾身”，真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，就做到約制。自信是一種內在的東西，需要由你個人來把握和證實，要善于肯定自己、激勵自己。與成功一樣，強烈的自信并不是一夜之間建立起來的，需要有個過程，要善于在一些微不足道的突破和成績中發現自己的進步，充分肯定它，適當獎勵一下自己，鼓勵自己再加把勁，這樣就能得到一點自信。在建立自信的過程中，一定要有勇氣面對別人的譏諷和嘲笑。自我激勵的辦法之一，是運用臨時性的激勵辦法。學會自我激勵，要給自己一個習慣性的思想意念，如果你在內心經常存有失敗的念頭，你便已經輸掉一大截。相反地，倘若你對自己充滿信心，要把每一次進步都看成是一種成功，而每一次成功都會增加信心，都會有助于主宰自我的意志與習慣的形成，那么即使面對逆境，也能泰然自若。換言之，自信是力量增長的源泉，它能助你與成功同步前進。讓我們多多肯定自己，多多肯定學生吧，而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。
3、快樂是一種境界
快樂是一種境界。在《論語》中，孔子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？” 假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產生巨大的影響。
反觀現在社會，做教師這一行，不正是一個清貧的職業么？高尚的職業榮譽感不能改變囊中羞澀的現實，強烈的職業責任感又使我們對孩子們欲罷不能。選擇教師這個職業便意味著我們選擇清貧，但不代表我們不能選擇快樂。回頭看看我們所處的世界，五光十色，誘人心志的事物實在太多，而身處塵世不動搖，置身名利不追逐的人又有幾個？可是這以名利做曲，以聲色為水釀造的欲望之酒，能讓人得到一時的虛名，卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開朗來的更實在。一個人的“淡泊之守，必須從濃艷場中試來”。真正的恬淡不是未經世事的蒼白，而是經歷之后不貪濃艷之心的有內涵的淡然。我們可以做的是在清貧的生活中保持一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因為富貴而驕奢，內心依然快樂富足，在貧賤中保持著做人的尊嚴和內心的快樂，由內而外自然流露出自信心。現代教師不正是應該如此嗎？
讀書讓我們明智，學習讓我們快樂。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學習應該成為我們生活的一部分，成為我們樂趣的一部分。不想標榜自己有多么的淡泊名利，畢竟我只是俗人一個。只想平靜的面對虛名利祿，以古以鏡不斷學習，做到“守節聲色場，安志紛鬧中！”
讀論語心得體會6
讀國學《論語》經典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。
學習《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
在教學中，我們更要鼓勵學生樹立遠大志向，但學生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關鍵是要看看是否能付諸實際行動！
但實際教學中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學生胸無大志的表現，沒有出息的表現。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的`內心是充盈的，他的理想是現實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產”的年代已經過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學經典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優秀的國學經典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化并使之發揚光大。為河東的教育事業貢獻自己的一份微薄之力。
讀論語心得體會7
近來讀完南懷瑾大師的《論語別裁》，感想頗多，借此機會，談談感言。
論語里說要“尊師重道”，南懷瑾大師說現在這個問題值得研究，我們須注意將來如何建立，如何復興固有的尊師重道精神。現在的尊師重道，只是一句口號而已，真正尊師重道的人是小學生，諸位都有這個經驗，我們的孩子如果在小學念書，回來就開口老師怎么說的，閉口老師怎么說的。幾年前，教師節的時候，孩子回家要敬師金，說給他五十元，孩子一定說不行，這是敬老師的要一百元。這種事到了中學就淡了;到了高中以上根本沒有這個觀念了;到了大學，學生看老師是不相干的陌路人。相對的，老師對學生也是如此，挾了一個皮包上來，拿一本書講解一番，便有鐘點費，彼此都是商業行為，教完了以后，懂不懂是你的事，挾個皮包走了。學生與老師在路上見面，萬一點個頭，在我覺得，已經是很稀奇了。一般都彼此不認識，就這么迎面過去，堂而皇之的，學識愈高，愈沒有尊師重道的精神。這是今日中國文化一個極大的.諷刺。
什么原因造就了這種諷刺呢?我想可從許多方面來說，首先必須得說是受社會大環境的影響，普遍存在有急功近利的思想，這種思想完全與責任相脫節，自己很難踏實的認清自己 、尊重自己，何談尊重他人?乃師又如何?實則一悲哀。在有就是，教育的退步不前，中國的教育目的性很明顯，形式主義又是常態，這很容易泯滅一名優秀教師的理想教學，而墮落于形式，滋生不良責任，被壞境所同化，試想，懷有目的去“教育”的教師何談教育?
對于總結原因，你一言我一語，道理一籮筐，實則進行的仍然是被同化的形式。
讀論語心得體會8
我讀了《<論語>六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行，必有我師焉”，“敏而好學，不恥下問”，使我有很多感觸。
“三人行，必有我師焉”是說幾個人在一起走，他們中必定有我的老師，這中間包含著能者為師的道理。任何人都有自己的長處，都有值得我們學習的地方，也都可以為我的良師益友。就拿我們班來說，就有許多能人：有的擅長繪畫、有的見多識廣、有的思維敏捷……如果向這些同學學習，不就可以使我這棵萬頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識的養分嗎？
如果能拜能者為師不容易，那“不恥下問”就更難了。首先，你得虛心，放下架子，誠心誠意地向不如自己的人請教。
“不恥下問”是古今學者，偉大人物成功的'經驗。我國四漢杰出史學家司馬遷，為了撰寫《史記》，讀萬卷書，行萬里路。在去各地游覽的過程中，虛心向平民百姓請教，采訪史實。英國生物學家達爾文乘“貝格爾”號去各地考察，每到一處都要把當地的農民請來，詳細詢問那里的地形和生物的特點。如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實，怎么能寫出杰出的歷史著作——《史記》？假如達爾文不恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進化的理論呢？
今天正是“知識激增”的時代，知識的領域在不斷地擴大。面對如此浩瀚的知識海洋，做不到不恥下問是不可能到達光明的彼岸的。
同學們，讓我們拜能者為師而又不恥下問吧，成功的大門向我們敞開著！
讀論語心得體會9
《論語》我以前只是非常粗略的看過，對于其中的含義自知甚少，只從局里每個科室發了一本《論語》后，我認為真的讀了幾遍，真的感覺到；
每一遍都有新的收獲。《論語》一書在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內都產生重大的影響，被稱為東方的《圣經》。
一、要勤學善悟，學以致用
“工欲善其事，必先利其器；
士欲宣其義，必先讀其書。”像我們工作時間不長，只要通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質，學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思。子曰：“學而不思則殆，死而不學者網。”一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養成經常思考問題和總結自己的習慣，通過自身的知識儲備，形成自己有理有據的判斷，那就是要勤奮學習，勇于實踐，善于總結，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，才是最自己不斷溫故舊學、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長的過程中事半功倍；
得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策。
二、愛人猶如愛己，敬人猶如愛己。
現代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考，有的人為我至上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受，愛人者之恒愛之，敬人者之恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到至尊自愛，因此我們任何時候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。
三讓我們重新審視以什么樣的心態來自己的人生觀
每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾和苦難，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你對苦痛。第二個態度是，承認現實不足之處，并通過自己的`努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態度，在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己崗位，做好本職工作是前提，社會是一座大的學校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經驗才會使自己在自己的工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通老百姓的認識沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人你都能做好每個人份內的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
四、生活中我們要正確對待自己的得與失。
《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產，具有極大繼承價值，有很多值得我們學習的地方，真可謂是“學而不厭悔人不倦”。特別是看到北京大學教授于丹編寫的《論語》心得一書，更是耳目一新，其中最吸引我的就是其中印證的每一個小故事，內容雖短小淺顯，卻蘊含著許多人生的哲理和處世的大道理，如于丹在論語心得中講了這樣的一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它自同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，以為你只經過四刀就走上了領導崗位，而我經過了千刀萬剮才成了佛。告訴你們我們心中常常自覺不自覺中愿與他人凡是做比較時，其前提就是自己是有可比性，關鍵在于比較方法要有科學和理性，通過比較應該是發現差距而產生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標，其目標應是催人向上，奮發有為，這樣比起來我想我內心就平和多了，怨氣自然就少了，常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
讀論語，讓我們領悟到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態，一種融入在現實生活中的理性道德。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，特別是在我們努力創造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。
讀論語心得體會10
學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。
然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的'人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。
勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?
可是當一個君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!
讀論語心得體會11
簡潔而經典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。
子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢；而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會整天杞人憂天地擔心錢是否被用光、是否被偷走。
可是，就如孔子說的，快樂的事有很多：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？曾子曰：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
現在的大人們，更注重物質化的世界，卻忽略了我國的.傳統觀念：忠、信。
曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？
我的課外英語輔導班老師曾經給我們講過一個有關她的學生的故事。那個學生學習很好，很受同學與老師們的歡迎，但是卻有同學發現那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開始被同學們排斥，最終不得不轉學。
這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。
這些便是給我感受最深的語句。讀《論語》，令我受益匪淺。今后，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
讀論語心得體會12
百家講壇，于丹講“論語心得”我沒看，學校每人發了一本書“于丹論語心得”看過后感觸頗深，對于丹的某些論點我不敢句同，但看完心得，很是受益。
于丹“論語心得”使我受益的原因是她以平和的心態，質撲的語言，淺顯的哲理，通俗的講解了中華國人的宇宙觀，心靈觀，道德觀，解讀了交友理念，人格修養，人的良知與意志，寬懷與仁愛，正直與氣節等。讀來平易，絲毫無那種造作，故弄玄虛，裝腔作勢的感覺，也沒教師爺的嘴臉，讓我感覺離孔子很近，更覺此書真的“道不遠人”并引導我輩走近傳統文化的源地，在世風日下，物欲橫流的今天，能讀到這樣一本書，令我耳目一新，心曠神宜，也受到很大的啟發。
有人認為因為國人普遍缺少精神信仰，而論語節目的推出，于丹的大膽演繹，在國人貧瘠的精神世界里，依稀看到了精神的歸宿，所以《論語》走紅，于丹成名，都是水道渠成的美事。而我自己的感覺，是我自己的判斷，先前成長過程中的.種種疑惑，在聽于丹說論語后，居然也找到了一些答案，原來論語可以這樣來解讀。于丹果然有其獨到之處，讓我產生了強烈的共鳴，是真實的感覺，而不是無病的呻吟。
談到論語，必談孔子。孔子是儒家的靈魂人物，古今褒貶不一，反差極大。在封建王朝里是不可爭議的圣人，是萬世師表。而在今天的世界里，他一度被打倒，我也是在聽著打倒孔老二的口號聲中長大的一代。所以在我開始主動接觸論語的時候，我對孔子仍心存那么一絲芥蒂，我早期憤恨中庸之道，以為那是中國衰弱的原因，它掩飾了純真的人性，使人漸漸失去血性和創造力，使人習慣于被規則約束，所謂天朝上國不就是因為這樣而沉淪的嗎？
然而在今天，我卻希望自己在論語中找到心靈的歸宿，時間積累下來的問題需要一個很好的解釋，論語恰能給我這樣的答案。趙普半部論語治天下，誠不欺我也。我按照自己的規則行事，留下傷痕累累，才悟出中庸的大道之理，它至少能讓我保持被世俗力量折磨后，心中能有那么一點坦然。我明白了我是對的，但我卻不可能成功的道理。君子在這個世界上，要讓自己的內心堅持與世俗世界的流行規則很好地結合起來，這樣的君子，才能有機會施展自己的抱負。才能做好入世的事業，不流于空談。
現代中國人的種種心靈困惑，在于不相信精神信仰的力量。有信仰總比無信仰的好，我秉持這樣的觀點，在我們心中有太多問號的時候，看看論語吧，聽聽于丹的論語心得吧，圓滑處世，并不困難，讓自己擁有快樂的靈魂，我們每個人都可以努力做到。我們在與周遭的世界有機融合后，也可以巧妙地保持自己的個人操守和原則。
這就是所謂高尚成功的含義吧。
在網上也看了許多有關“論語心得”的資料，沒想到在網上卻看到對于女士大加口誅筆伐揮舞大棒的文章，還有聯名封殺及史學權威的暴跳，大有將于女士至于死地而后快之感，這不僅讓我想起文革時產生的文霸，真是文革遺風仍存，張姚后人重來，一篇心得感受，竟干戈四起，又同是作學文的人，學術探討，各抒己見“橫看成嶺側成峰”對同一事物，各有不同看法很正常，在探討中，在爭鳴中求得正源，（人總是在錯誤中不斷的修正自己，完善自己。）這本是無可厚非的事情，不可思議的是動不動就封殺，就棒喝，那還有什么學術探討了？況且于女士的心得則是個人所見，獨家感受啊。豈不知千人看心得，有千種之體會，千人讀論語，則有千人之感受，大家都有權談論語，都有自由寫心得，能被大眾所接受，這就是正確，這就是成功的標志。于女士的文章即便不是鮮花，但也決不是毒草，如果讓反對她的人也寫一篇“心得”也許未必如于女士。又何必何必橫眉冷對？這正是金無足赤，人無完人。這正是金無足赤，人無完人。
看看現在屏幕上充斥的超女，胡編亂造的垃圾電視劇。為一夜成名不顧一切的逐名奪利。人們精神的困惑，道德水準的失恒。更有那良心的喪失。我們的孩子不知道有屈原，岳飛，不知道李白、杜甫，過幾年連我的孫子都不知他爺爺的名了，我想，這是件可悲可怕的事情，國民需要一種精神，民族需要自己的文化，我們更希望多有象于女士這樣的文人，多寫這樣的心得，能讓我們對傳統文化有新的認知與理解。心得成書，閱過受益，善亦大焉，感謝于女士的推動做用。
以上一點體會和大家一起探討，有言語過激之處請諒解，畢竟是個人見解。同時我也希望我們的學者，文士，博士們還有權威的史學家們，都能象于女士一樣寫出更好更多的“心得”讓大家共同學習體會。
讀論語心得體會13
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內都產生了重大的影響，被稱為東方的《圣經》。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們如此受用終生。 打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學。儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。人生，
就要有積極的心態，明確的`目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
一、要勤學善悟，學以致用
讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關于學習方面的論述。孔子很重視學習態度，強調要終身“好學不厭”，提倡“不恥下問”的精神。“三人行，必有我師焉”，“三人”當然不會都是強于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書。”像我們工作時間短的人，只有通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” “學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養成經常思考問題和總結自己的習慣。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據的判斷，那就是要勤奮學習，勇于實踐，善于總結，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，不斷溫故舊學、收獲新知。能“悟”，才能有所提
高，才能在自我成長的過程中事半功倍;得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策。孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。 “德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。
二 、愛人猶如愛己 ，敬人猶如敬己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養。現代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里;有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們任何時候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。 在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務、便利服務、微笑服務。
三、以正確的心態面對人生觀
每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態度。《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，承認現實不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會是一所大的學校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通人的認識沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好份內的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
四、生活中正確對待自己的得與失。
《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產，具有極大繼承價值，有很多值得我們學習的地方，真可謂是“學而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提
出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經過四刀就走上了領導崗位，而我經過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告訴我們，當心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學和理性。通過比較應該是發現差距而產生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標，其目標應是催人向上，奮發有為，這樣比起來我想內心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”將眼光放長遠些，你才會收獲更多。
讀《論語》，讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態，一種融入在現實生活中的理性道德。總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，特別是在我們努力創造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時間就去讀一讀《論語》吧。
讀論語心得體會14
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集的語錄體散文，是記載孔子及其學生言行的一部書。《論語》成書于春秋戰國時期，是由孔子的學生及其再傳學生記錄整理而成的一本書。整本書共分20篇，分別是《學而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉黨》、《先進》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衛靈公》、《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。該書涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典著作。同時，該書語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。
對于《論語》，我也只是大概地讀了幾遍，沒有去深入地考察研究，但即便是這樣，也在字里行間被孔子的言行深深地感動，為他的寬宏仁愛的胸襟和超人的智慧折服! 也許會有許多現代的年輕人對于這本老祖宗留下來的書不屑一顧，覺得都已經是21世紀了，那種老朽的思想早已經不適合我們現在了。其實正好相反，生活在物質欲盛行的年代的我們越是應該靜下心來好好讀讀這本《論語》，聽聽我們的老祖宗給我們講講仁愛、孝順、誠信、和為貴等的為人處事的道理。這樣我們才不會被無盡的物質欲望沖昏了頭，離我們的本真越李越遠。其次，論語里面的一些學習方法和技巧等，到現在看來還是很有實用性的。當然，畢竟是那個時候的著作，里面的一些思想在現在我們看來是片面的或者完全是錯誤的，所以，我們要用批判的眼光去讀這本書，取其精華，取其糟耙。對于這本影響了幾千年的中國文化的經書，我們現代人是很有必要一讀的。下面我就大概地講下我讀這本《論語》的一些心得體會。
一、要善于學習，虛心求教
《論語》里面雖然大都是講中國倫理道德和我們民族傳統的文化思想，但也有些孔子關于學習方面的經典論述，這些論述到我們現在看來都是非常有理的，都是值得我們去好好學習的地方。例如，《論語》里面講到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”這些告訴我們現在應該抓住機會不斷地學習，提高自身能力和素質，以后進入了社會才能游刃有余，才能有所作為。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“溫故而知新”，從以前學過的內容里面再發現新的知識。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” “學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成，缺一不可。一個人要增長知識和才干，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養成經常思考問題和總結自己的習慣。
孔子很重視學習的態度，不僅要求我們要“敏而好學”，還強調我們要終身“好學不厭”，要有一個活到老，學到老的心態。同時他提倡我們“不恥下問”和虛心求教，鼓勵我們時刻反省自己，及時發現自己的缺點和不足，然后加以改正。孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之”。這里的“三人”當然不會都是強于自己的人，大多時候是我們身邊無數的普通人。對于生活在我們身邊的人的“善者”之處，我們就要及時吸收借鑒過來，進而提升自己：對于“不善者”之處，我們要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習，因為每個人都是有自己的優點，都有值得我們去學習的地方。這些看似很簡單的幾句話，卻道出了我們學習的最重要的方法和態度，很值得我們現代人去好好品味和學習。
二 、要對人仁愛，孝順守禮
孔子說：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《里仁》），我們知道“仁”是孔子思想中的核心的觀念和價值。孔子認為“仁”是君子的本質所在，告訴我們要做一個正直誠信的君子，首先必須要學會仁愛。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外時，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。現代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但他本人首先卻沒有做到對別人給予關愛和應有的尊重，這種事是值得我們好好思考的問題。“己所不欲，勿施于人”，孔子提倡仁愛，提倡我們本著平等和理性的態度去對待每一個人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之，我們要先學會去關
愛他人，這樣才能得到別人的關愛。
其次，孔子對孝道和禮節非常注重。《為政》里有句話孔關于孝道的話，即“生，事之以禮；死， 葬之以禮，祭之以禮。” 這段話的意思是講：“父母在世的時候，我們要依禮服侍他們；父母不在世了，我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們。”《論語》里對孝的語錄是比較多的，這也說明了我們這個國家歷來是重視“孝道”的。從這段話里，我們還是看出了孔子在各種各樣的孝道里提倡的以順為主的思想。再如，“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”，即說如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，又與犬馬有什么區別呢？這些話就告訴我們要多關心長輩，常回家看看，而不單只是給點錢給父母就算了。不過，孔子對“孝”的有些闡述在我們現在看來是不合理的，例如孔子說：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”
三、要正直誠信，廣交良友
孔子很提倡正直誠信的品格，經常提起君子這個名稱。孔子認為，君子主要是用來指有道德、有修養的，具有完善人格的和高尚的情操人。在我們現在看來那也就是一個正直而誠信的人。對于君子所具有的正直誠信的品格，孔子有很多的論述。例如，他說：“君子上達，小人下達。”認為君子的生命是向上發展和延伸的，小人的生命是是向下發展和延伸的，孔子道出了君子一個正直上進的品質。孔子又說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”，在他看來君子應該是正直的，光明正大的，是沒有什么見不的人的東西的。孔子很重視人的誠信問題，他說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”，可見誠信對于我們是多么重要，一個人不講信用，就像大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢？孔子教導我們，無論是個人的修身養性還是待人接物，無論是做學問、教學生還是治理國家，誠實守信都是一個應當遵守的基本道德準則。
《論語》里寫到：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。”可見孔子對朋友之間的交往是很看重的，在他看來朋友有時也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實現自己的某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助是不可缺少的'。當然，孔子擇友的標準很嚴格的。“無友不如己者”，告訴我們交友必須交優秀的人，德才兼備的人。對于與人交往時，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。朋友相交重在一個“信”字，論語里說：“??與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”我覺得這是人與人交往的基本前提，沒有“信”根本不能交往，何來朋友。孔子告訴我們要廣交良友，誠信交友，因為在人生的各個階段，我們都需要朋友的相伴，那樣我們才不會孤獨和無助，我們的人生才更加地順暢，更加地有多彩。
四、要自然平和，泰然處世
《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和泰然的心態來對待生活中的缺憾和苦難。論語里的一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢？一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這種自然、平和、泰然處世的心態絕對是值得生活在當代的我們去追求的。孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，不追求我們做的工作要多么偉大的，只要跟我們的實際能力相符合就可以。
令我印象很深刻的是《論語·先進》“侍坐”。孔子和他的幾個學生談論他們各自的理想。在孔子的其他學生都說出自己的“遠大”理想后，曾皙卻對孔子說自己的理想是，“暮春者，春風既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞霧，詠而歸”。我們每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節奏中，我們內心深處的心靈的聲音則恰恰被遮蔽了。正如于丹老師所說，理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。
這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠”那樣的沉重，它卻是所有那些人生大道社會理想得以實現的內在基礎。
論語對于我們來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人依然有許多共同之處。對于生活在充滿物質欲的21世紀的我們，其中的許多思想是我們的精神楷模，是我們應該去追求和學習的。
對于論語給我們的啟示，許多人都各有各的看法。于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單、快樂的感悟。所以，有時間就去讀一讀《論語》吧。
讀論語心得體會15
在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。對于我們教師而言，能做到多聽取師傅的意見，多用心觀察身邊有經驗老師的言行，多進行教學思考必定能幫助自身提高教育教學的能力，此謂“多思、多想、多聽、多看”。而對于“謹言與慎行”我覺得可以從兩方面理解。
首先，作為一名教師在與身邊同事相處時做到“謹言”和“慎行”非常地重要。俗話說“三思而后行”，無論是言語還是行動都需要經過細致的考慮之后再去實踐，在整個團隊中我更多地是需要學習、傾聽前輩們的經驗之談，積極的做好自己的工作，多干實事而不是夸夸其談。融入團隊，獲得更多老師的指導與幫助。
其次，在課堂教學中更應注重“謹言、慎行”。教師的言行是影響學生學習的重要因素之一。在教學設計中，老師的每一句話、每一個問題都應該經過縝密的思考，要注重課堂提問的設計，問題要有明確的切入點，能激發學生的思維活動，也即“謹言”。一個鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸、一個善解人意的手勢都會帶給學生無限的`學習積極性，因此教師在課堂中的教學行為同樣值得謹慎考慮。
為此，我將把“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內在修養、增強為人師表的人格魅力。
《論語》中的“仁”指的是關愛別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現代社會中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學實踐中更應該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學生、關愛學生。教師要了解、關愛學生就應該站到學生中間來，善于從學生的角度思考問題，這也體現在兩個方面。教師在課堂教學中要充分解讀學生，關愛學生。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學的組織者、引導者，課堂教學要讓學生積極主動的參與，充分體現民主與平等。教師在課堂中應尊重學生，多鼓勵孩子思考，使每個孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知，去創新。教師在課下要做到“走近一點、蹲下一點、微笑一點”，用心的去了解、愛護學生。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學生的意見，讓學生評說自己，給自己的教學提出意見，建立一種民主、平等的師生關系。我想了解和關愛學生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。
應該說閱讀本書自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。我想一本好書需反復研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時間我將再次細心研讀一番，希望與讀過此書的朋友們可以一起來品味。
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