讀《荀子》心得

時間：2022-09-23 12:12:40 心得體會

讀《荀子》心得（精選10篇）

　　當我們有一些感想時，心得體會是很好的記錄方式，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編精心整理的讀《荀子》心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀《荀子》心得（精選10篇）

　　讀《荀子》心得篇1

　　作為儒家的集大成者，《荀子》一書在中學課本中多有涉及，因此，了解荀子思想中“禮”和“欲”這兩個概念非常重要，因為這是理解傳統中國社會的兩個重要概念。

　　廣義的“禮”，概指協調和規范個人與社會的倫理道德法律法規等各種對人的內在要求與外部強制，‘欲“則指人的各種理想、信念、欲望、追求等。“禮緣人情”，“欲”是本源的，“禮”是從生的，“欲”是個人與社會發展的內在動力，“禮”則是社會穩定與秩序的外部保障。不管什么樣的民族國家，不管什么樣的社會形態，要做到穩定和發展，都必須處理好這二者之間的關系。在理想的社會形態下，人們的`合理欲望應該得到充分的滿足和尊重，應該有人們實現理想追求的各種合理渠道和途徑，也應該有相應的制度機制來保障和引導，使全體社會成員都能各遂其“欲”。所以，“禮”的最大功用就在于“養人之欲，給人之求”（《荀子·禮論》），禮，既是對欲望的一定程度的滿足，也是對欲望的一定程度的限制，使不同階層的人都能相協相融，從而實現社會的和諧發展。這正如汽車的運行，“欲”就好比動力，“禮”就好比剎車和方向盤，沒有動力不行，沒有剎車和方向盤也不行，二者缺一不可。

　　在中國歷史上，所謂的“盛世”大都是“禮”“欲”關系處理得比較好的時期，所謂的“亂世”大都是“禮”“欲”關系處理得不好的時期：要么任“欲”橫行，沖潰“禮”之堤壩，勢如洪水猛獸，個體欲望的無限膨脹，結果導致社會秩序的混亂和崩潰；要么嚴重壓抑“欲”的釋放，極端情況下，甚至提出“存天理，滅人欲”的口號，結果導致停滯、萎縮和寂滅。因此，古人強調要“發乎情，止乎禮”，個體的欲望只能在社會秩序規范內求得合理的實現。對國家而言，“禮”是至關重要的控制閘伐，所謂“民之命在天，國之命在禮”，統治者的最大職責就在于“制禮”并“遵禮勿失”，做到“以禮節情，以禮節欲”，從而保證社會的穩定和發展。

　　讀《荀子》心得篇2

　　初讀《勸學》，荀子時而言物時而論人，感覺毫無章法。但仔細讀過三四遍后，思路逐漸清晰，荀子要告訴我們的是，從了解自己，到修養自己，直至成就自己的過程。

　　做人最難的是了解自己，好像禪宗參口頭禪“我是誰”一樣。為了方便我們了解，荀子給我們暫時確定了位置，我是“青”，“青，取之于藍而青于藍”;我是“冰”，“冰，水為之而寒于水”。如果“藍”與“水”代表做人的基本標準，捫心自問我做到了么?更不要說荀子所要求的“青”與“冰”代表的境界。

　　荀子通過地理以及自然現象，一步步展開告訴我們萬事萬物形成有它的機緣，了解人應該是什么樣子。人之所以為人，是因為我們站在先人的肩膀上，通過不斷的學習，不斷擴大我們對于世界的認知，不斷超越自我。所以，人區別于牲畜，是因為人具有學習的能力，但也僅僅是一線的差別：“為之，人也;舍之，禽獸也。”有時稱人為“行尸走肉”，是因為“無冥冥之志”，若能做到“君子結于一也”，則滿足了做人的基本條件。

　　荀子教導我們如何做人，他老人家非常慈悲而且耐心，從天地間的現象、事理到《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等綱要，深入淺出的舉例論述，就是要告訴我們一個簡單的道理“做人本該如此”。但我們的人生為何在不斷退色(從青→藍→淺藍→灰)?為何我們“漸行漸遠”遠離大道呢?因為我們忘記了自己應該做的事情“博學而日參省乎已”。

　　由于人的根本煩惱貪、嗔、癡的存在，心智被蒙蔽了，對于世間萬物所展現的自然規律我們視而不見，圣人所倡導的為人之道我們聽而不聞。荀子簡要的區分兩種為學的態度：君子之學與小人之學。如果僅僅“入乎耳，出乎口”，而沒有經過“心”，這樣的學習對于自己沒有任何幫助。如何能夠提升自身的.修養?我們應該做到“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”。

　　在這里，荀子告訴我們如何打破障礙，開啟智慧的兩種方法。第一，首先要博學，把所學的東西融會貫通，熟記于心;然后，反省自己的心態以及言行是否符合為人之道，正確的堅持，錯誤的拋棄;最后，做到心、意、行統一，世間的為人處世盡量合乎于道法。當然還要繼續學習、反省、做事，如此反復，心量不斷擴大，境界不斷提升。

　　第二，按照類似于禪宗“戒、定、慧”的法門修行也能成功。關于“戒”，荀子反復要求我們，“問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也”，“使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也”。關于“定”的境界，荀子描述道“是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。”最后，由定生慧，荀子稱之為“應”，“能定然后能應”，能應天下之事，此乃“得大自在”也。

　　荀子告誡我們，雖然我們生為“人”形，但若不勤于學習，不了解本心，就會與“禽獸”無異。荀子同時告訴我們，經過不斷修煉后的為“人”的標準：“能定能應，夫是之謂成人”。

　　為“人”就已經很難了，但是在《勸學》里，荀子并不僅僅滿足于為“人”，因為青要勝于藍的，如何成為“圣賢”，是他對我們的殷切希望。人如果超越自我就會進入“圣人”的境界，超越自我并不是自己超然于物外，而是應該具有極度謙卑的心態，認為自己什么都不是才對。在《勸學》通篇，找不到荀子對于圣人境界的描述，但是他已經為我們指出了成為“圣賢”的必經之路，在開篇他已經提到“學不可以已”!

　　讀《荀子》心得篇3

　　荀子的《勸學篇》是關于學習的傳世名篇，文中反復說明學習的重要性及學習目的、態度和方法，強調學習是人們思考問題、認識事物的重要條件，讀勸學有感300作文。其中“學不可以己”、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開宗明義的核心觀點，它告誡世人都要將學習作為人生的`羅盤、燈塔，做一個刻苦學習、善于學習的人。

　　古人云：“學者政之出，政者學之施。”、“政不于學，則無道揆法守。”意思是講，從學習中產生管理國家的學問，管理國家的學問是學習的實施。管理國家的人不學習，就無法度可以遵循奉守。領導干部素質程度如何，很大程度上取決于他所擁有的知識。領導干部掌握的知識越多，并善于應用，其思想就越解放，眼界就越寬廣，胸襟就越開闊，品德就越高潔，這樣才會增強工作的原則性、系統性、預見性和創造性，才會使自己更加完美，更加富有影響力、凝聚力和感召力。

　　讀《荀子》心得篇4

　　讀了《勸學》這篇古文，我感到學習一定是積累深了才能學好。只要愿意學習，你就一定要堅持到底。其中我最喜歡“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功不在舍。”這一句讓我感到在學習中要當騏驥，我們要當駿馬不要當駑馬、懶馬。我從中感到學習一定要勤奮，要積累。

　　君子曰：“學不可以已。”意思是我們的學習不可以停止要努力，我們的學習是第一位的.，日積月累才能有許多知識融入你腦中。

　　勸學，我們要聽勸，要努力學習。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”我們的學習目標不用知識闖是不能到達的；我們的學習不一點點積累是無法成功的。只要我們努力就會成功，我們要好好學習。

　　我讀了這篇古文覺得學習不是那么容易的，所以我們要好好學習，要積土成山，積水成淵。

　　讀《荀子》心得篇5

　　今天我學習了《勸學》這篇文章。文章里的一句“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”讓我倍感深思。

　　生活如此，學習又何嘗不是同一個道理呢！要想在學習上取得好成績絕不是一朝一夕能完成的，靠的是長年累月的不懈努力。《勸學》讓我明白“學有成，需千滴汗”。

　　你如果想學習成績好，卻又不想為之付出一滴汗水，整天只想著臨時抱抱佛腳算了。這樣你永遠也不會成功。也有可能上天垂憐你，給你一次下的收獲但那只是臨時的，如果你依然不努力，那么連那點勝利的.滿足也會里你而去。

　　堅持不懈的學習的確很累，而且不能馬上就看到成果。但那并不代表你的努力是白費的，長此以往你會發現你的能力正在無形之中茁壯成長。也許有一天你會被自己“下筆如有神”的能力嚇一跳，其實那些不是偶然，是必然。這些是你堅持不懈的收獲。

　　讀《荀子》心得篇6

　　看完《論語》、《莊子》和《孟子》后，就想看一看春秋戰國百家爭鳴時的其他“子”，因為《孟子》倡導人之初性本善，后來因為環境等影響，有的人變惡了，人的性善就像水從高處往低處流一樣；而《荀子》則認為人之初性本惡，需要教師的教導，以禮儀約束，使之向善，所以，就在網上買了《荀子》，以便跟《孟子》對比著學習。網上根據我的閱讀習慣向我推薦了《墨子》和《韓非子》，我也一并買下。讀了《荀子》和《墨子》后，我發現自己的觀點發生了根本的改變，原來從內心我是更認同《荀子》的，但荀子的文章太長、滔滔不絕，可能是認為性本惡的原因，自己也充滿了涙氣，將墨子和孟子批得一無是處，其過分強調“禮”的重要與我的認識也有偏差，我更趨同孟子的“仁”更重要。反而不看好的.《墨子》，讀了之后發現其文風簡捷，說理深刻，其崇尚節儉也不像荀子批評的那么過分，節葬等主要思想與我的觀點也相同，其注重工科科技的實踐也是我喜愛的，所以，變成了《墨子》的支持和擁護者，難怪《呂氏春秋》中記載，當時儒家的弟子和墨家的弟子幾乎一樣多，盛極一時，也是曾經輝煌過的，可惜后來工科不被重視，黑暗了2000多年，現在又重新迎來光明了。

　　讀《荀子》心得篇7

　　《勸學》是戰國時期杰出思想家的上乘之作。顧名思義，勸學即鼓勵學習。

　　讀了這篇文章后，我懂得了：學習，最重要的是端正學習態度。可并不是所有的學子都認識到了這一點。實在是可惜了！像這樣三天打魚，兩天曬網，結果連光陰都搭進去了，知識卻未獲得。這真是太冤了。

　　倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用專心的態度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫家，明天奮發當詩人，后天又苦練鋼琴，但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限也只會有走馬觀花浮光掠影的感覺吧！

　　當今社會，瞬息萬變，不僅要求人們精通數、理、化，上知天文下曉地理，而且要求人們對于事態乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長的基礎上，全方位的學習，全方位的獲取能量。

　　人的一生是在不斷地學習和積累中度過的.。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成，而有的人卻碩果累累，成了有口碑接的人物，這都是和學習態度密不可分。究其原因，就是這樣。

　　讀《荀子》心得篇8

　　《勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假于物也“開篇。是戰國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。

　　做一個刻苦學習的人，善于學習的人，要像思想家那樣去行動，像實干家那樣去思考。在讀書的過程中強調”博學之、審問之、慎思之、明辨之“，帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考自己進步的方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。

　　荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的`是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!

　　《勸學》讓我讀懂了“粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣概，,涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收獲......

　　讀《荀子》心得篇9

　　學習的意義何在？

　　“學習學習再學習”、“活到老，學到老”，和世界上其他以聰慧著稱的民族一樣，中華民族也是勤于學習善于思考的。像荀子的《勸學》這樣勉勵人們不停地學習的文章有很多。然而對于大多數平凡的人來說，學習的意義何在呢？

　　學者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著美好的.愿望，誠摯甚至帶點天真地向人民大眾發出號召：學習吧！并且專斷地把“學習”和“書本”劃等號。但他們并不了解，或者說并不完全了解勞苦民眾的生活。他們有凌晨3點從溫暖的被窩里起來趕到批發市場進貨的經歷嗎？有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而“巧婦難為無米之炊”的辛酸嗎？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石頭上痛哭流涕的體驗嗎？沒有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活，或許我們就明白：要求他們勤于學習是不現實的民眾起早貪黑地勞作，掙一點血汗錢，養家糊口。他們已經習慣于這樣艱難的生活，固然堅韌頑強，卻也有些麻木。你給他幾個錢幣，他會喜極而泣對你感恩戴德，你若是說：“學習吧！知識就是力量，它會帶給你財富和地位。”他可能就會不屑地掉頭走開甚至嗤之以鼻，他們也“學習”，學的是能帶來物質利益的一些工作的經驗技巧，這與“君子”所提倡的學習差遠了。

　　“學習不止”對青年學生的意義自然重大，毋須多言。不過拿來作為一種鞭策所有人的座右銘，又讓人覺得勉為其難了。

　　讀《荀子》心得篇10

　　君子曰：學不可以乎。

　　的確，學習是不可以停止的，知識是無止境的。只有堅持不懈努力學習，才能獲得更多的知識。學習就是提高自己，改變自己的一種方式。學習是一種彌補自己缺陷的一種途徑。通過學習，你才可能不斷完善自我，不斷取得新進步。

　　學習貴在你有一份端正的態度。在端正了學習態度后，你會在學習中更好的把握學習方法技巧。學習，貴在你能夠有一個堅定的信念，并努力把它實現。

　　堅持就是勝利，多堅持一刻就會有更多的收獲。駿馬跳躍一次，不能超過十步，而劣馬拉車走十天，也能走的很遠。這就是堅持的結果，學習貴在堅持。

　　知道“灑”與“酒”的.區別嗎？不知道是祖先的先知，先覺還是后人聰明的創意，認字“灑”與“酒”的區別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個人釀酒，只需等待那個時候的到來。可是其中一人忍不住那一刻的等待而打開酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸，酒未釀成，他失望的把酒灑在地上。另一個人雖然也迫不急待地想要打開，但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。

　　學習也是一樣的，只要多堅持一刻，你就會多一份收獲。

　　這就是我從《勸學》中所學習到的，我從中受益匪淺，這種難得可貴的堅持精神不是值得我們每個人學習的嗎？你說呢？

【讀《荀子》心得】相關文章：

荀子勸學教案03-06

讀史記心得08-31