讀書心得作文

時間：2022-10-11 00:56:25 心得體會

有關讀書心得作文8篇

　　讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書心得吧。怎樣寫讀書心得才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的讀書心得作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

有關讀書心得作文8篇

讀書心得作文篇1

　　今天我和兒子一起讀了《草房子》，這本長篇小說的主人公是油麥地小學校長家的兒子桑桑，主要講了小男孩桑桑刻骨銘心終身難忘的六年小學生活。桑桑和他的家人是開學不久才調過來的。桑桑的父母親是一位獵人，打獵直到25歲，雖然只上過一年學，可他一直堅持讀書，才當上校長。在這六年小學生活中，桑桑參與了一連串看似尋常，但又催人淚下的感動人心的故事，蔣一輪老師與白雀姐之間毫無瑕疵的純情，不幸的杜康與厄運相拼時的悲慘，殘疾小男孩對尊嚴的執著堅守，垂暮老人在最后一剎那的人格光彩，在死亡體驗中對生命的'深切而優美的領悟，大人們之間的情感糾葛，桑桑得鼠疫快要死時，溫友菊的發自內心的鼓勵……。這一切即清晰又朦朧的展現在桑桑的世界里，小學六年是他接受人生啟蒙教育的精彩的六年。

　　最使我感動的還是杜小康，他家住在油麥地的一間“紅門”里，他們家幾代都在經商，是首富。所以他爸爸一直是對他有求必應，可就在他爸爸拿了所有錢去經商時，船翻了，他們家破產了，杜小康停了學，懂事的他在停學后，盡自己的能力幫助父母維持生計。在校門口賣東西，掙錢減輕家里的負擔，不怕苦不怕累，在他身上告訴孩子們，富有的時候不要浪費，貧窮的時候想盡一切辦法度過難關。

　　《草房子》用這些最純真的愛告訴我們每個人的一生都不是一帆風順，都充滿酸甜苦辣，當苦難來臨時，我們要勇敢去面對。與孩子同讀，和孩子同成長。

讀書心得作文篇2

　　故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為他們家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的.是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要冷清了，又何苦進宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。

讀書心得作文篇3

　　高爾基曾說過：“書是人類進步的的階梯。”我充分利用了這個暑假，盡情遨游在書的世界里，感受著世界及中國名著為我帶來的樂趣。

　　首先我拜訪了家喻戶曉的魯濱遜先生。

　　從他剛到孤島、再到他尋找食物、躲開食人族、結識星期五、制造船只等等，讓我更加覺得應該學習他這種不怕困難、樂觀向上的精神，要像他一樣有志氣和毅力，憑著自己的雙手去創造財富，取得最后的勝利！

　　接著，我又穿越到了三國時期，結識了許多風云人物。

　　曹操，他陰險狡猾，十分奸詐，卻又有大志大略，是個杰出的軍事家。在我看來，在羅貫中筆下他雖是個奸雄，但在歷史上他是個真正的大英雄！

　　再談談劉備，他仁義善良，禮賢下士，是個不折不扣的君子。可在軍事上，他并沒有什么才華，所以最后也是敗亡于軍事上。

　　和劉備相比，我認為關羽多了些勇猛，是忠勇義的化身，不愧于“武圣”的稱號。可是他卻比劉備少了份謙遜，驕傲自滿使他最終亡命于敵人手下，這更加印證了“謙虛使人進步，驕傲使人落后”這句話。

　　最后我要說，而且必須說的這位神人，就是諸葛亮。他是智慧的.化身，著名教育家、思想家和革命家魯迅先生曾評價他說：“狀諸葛之多智而近妖”，的確，孔明先生擁有超凡的智慧，料事如神。在他的扶持下，蜀國也逐漸強大起來，最后鞠躬盡瘁，死而后已，讓人對他肅然起敬。

　　最后，我去看望了聾啞盲人海倫凱勒。

　　她面對命運的不公，頑強的與其進行斗爭，最后她勝利了！我深深地被她的事跡所折服了，從她身上，我知道了每個人都要懷著一顆樂觀的心去面對生活，盡力去做好每件事情，打倒一切困難，重新站起來！

　　普希金也曾說過：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。”這個暑假，我深刻的體會到了這句話的含義。

　　讀書，使人胸襟開闊，豁達曉暢；讀書，使人目光遠大，志存高遠;讀書，使人增長見識，談吐不凡；讀書，使人心曠神怡，如沐春風。讀書，使人思想插上翅膀，感情綻開花蕾；讀書，使人.

　　書，將會成為我最知心、最忠實的朋友！

讀書心得作文篇4

　　在各種媒體上看到《獨唱團》的出版，但一直沒買。因為沒想買。直到看到它停刊的消息。當即就托朋友打電話去書店訂購。新年的第一天終于看到了傳說中的《獨唱團》。

　　先說看到它的一瞬間我就被它的樸實設計所吸引，很簡單的牛皮紙封面，幾排小黑字。隨手一翻，里面的設計也簡介明了，字比一般雜志的小很多，不是主流的那種字大行稀，配無關圖片，讀起來像吃泡水的面包。

　　第一頁摘抄：寫作者最快樂的事情是讓作品不像現實那樣到處遺憾，閱讀者最快樂的事情就是用眼睛摸一摸自己的理想。世界是這樣的現實，但我們都擁有處置自己的`權利。

　　接著是書中文章的作者照片，按先后順序排的，韓寒排在最后，兩大張寸照中，韓寒的這張最有感覺。

　　第一篇：周云蓬的《綠皮火車》，題目是盲文，我不認識，是看了前面簡介的才知道。作者真實平靜的敘述讓我觸到一個堅實自由的靈魂。

　　所有人問所有人，這個欄目的創意棒極了。真實的聲音。無論你是誰，無論你是一個普通人，還是一個普通人，甚至是一個普通人，你都可以向任何人提問，提任何的問題。

　　《獨唱團》停刊了，疑惑的聲音，猜測的紛紜。讀了這本我知道了，世界是這樣的現實，但我們都擁有處置自己的權利。

讀書心得作文篇5

　　塑造教師的靈魂——《給教師的一百條新建議》教師是人類靈魂的工程師.如今的教師已不僅僅是簡單的"傳道授業解惑者"更是學生完美靈魂的塑造者培養有道德有思想有才能有潛力的學生是我孜孜以求的理想.

　　從教二十余年所教學生逾千看著他們學習成長感受他們的歡笑淚水體味他們的成功挫折我深深地體會到肩頭的責任:教師是一項神圣的職業它能成就學生夢想國家的未來人類的進步.讀罷《給教師的一百條新建議》猶如醍醐灌頂要塑造學生首先要塑造教師自己的靈魂.塑造自己的靈魂教師要正確定位職業.首先要把教育作為享受把奉獻作為樂趣.用樂觀無私的心態看待我們職業便會從中發現無盡的快樂汲取工作的熱情收獲成功的喜悅."甘心服務眾生如同令人敬仰的人他們用服務獲得價值來提升自己.

　　"這就是教師無私而高尚的人格."心手同一神色坦然帶著那些感人的喜氣他們把陽光帶給所有人因而他們的心中也是陽光."這就是教師平和而真實的快樂.其次要把教師演變成領袖畏懼轉變成愛戴.時代在進步學生的思想更成熟見識更豐富觀念也更超前僅僅用嚴格的`管教難以使他們心悅誠服.畢竟教師與學生之間"貓捉老鼠"的關系早已過時了.

　　面對更有主見的現代學生亦師亦友的關系才更利于對他們的指導.要讓學生們心甘情愿地接受領導只有不斷提升教師自身的學識與人格魅力贏取學生們的欽佩以領袖的身份指引學生踏上正確的方向用人性化的方式進入學生內心"引導心靈與精神的提升".不怒而威師生融洽."人性化的教師是溫暖的如同陽光;人性化的教師是靈動的如同甘露."這樣美好的教師足以征服每一個學生.

讀書心得作文篇6

　　凡人讀書，各有心得。我的讀書理念是：惜書愛書讀好書，做人育人做好人。

　　書籍是我們的良師益友。它是前人智慧的再現，歷史經驗的記錄。很難想象，一個不讀書的人，能夠了解過去，面對現實，思考未來。

　　在認真讀書，勤于思考的過程中，你會慢慢地懂得，人生的許多困惑和苦難其實并非是你的專利，而是自古以來就有的。我們要善于分析前人成功與失敗的`原因，結合眼前的實際，活學活用，拋棄不必要的心理負擔，樹立信心，輕裝前進；

　　如果想獲得生存的智慧，書籍就是你最好的啟蒙老師。它會耐心細致地幫助你理解紛繁復雜的思想情感、各式各樣的人和事，從而擦亮你的眼睛，避免上當受騙；

　　假若你想成為一個脫離了低級趣味，有益于人類和諧進步的人，那么，書籍更是你武裝思想的好助手。它會向你盡情地展現無數仁人志士前赴后繼，英勇犧牲的不朽功勛和高僧老道苦苦修煉的人生感悟……

　　書籍的好處還有很多。祝愿朋友們不斷參悟，從書中得到知識，吸取智慧，補充力量，為人類的和平、進步做出自己應有的貢獻。

讀書心得作文篇7

　　韓寒作為文壇上一位杰出的青年作家，他成為了許多年輕人的偶像，由他擔任主編的《獨唱團》在還未出版的情況下就已經被廣大文學愛好者搶購，我想正是因為他具有其他作家不曾有的犀利，這才奠基了他在文壇的地位，《獨唱團》正如這本書的名字一樣，是所有人獨唱的一個舞臺，但我更寧愿理解為這是韓寒在用他自己微博的力量來給所有人一個特別的舞臺。

　　《獨唱團》的第一輯傾注了韓寒太多的心血，他拼命的在為我們想和世界談談的.人搭建那個特別的舞臺，當我從新華書店捧回那本帶著油墨香味的書時，開篇韓寒寫的幾句話就注定那本書里必將是個獨唱團，周云蓬，石康，彭浩翔等等，每一個人都在用自己的方式老表達自己關于這個社會的感情和想說的話。

　　韓寒一直是幽默的表達著一個嚴肅的問題，他的語言里有著自己的幽默。

　　在書本的最后韓寒在書上寫了篇想和這個世界談談，我想這或許才是韓寒主編這本書的最終目的，在所有人的眼里，他有著自己的邏輯和思想，他在用自己的力量和世界談談，來表達自己關于生活，關于社會的感想和覺悟。

　　生活就是一個舞臺，無論舞臺的繁華還是落寞，每個人都是自己舞臺上的主角，而獨唱團則是一群有著特別思想的舞臺，讓人們在上面可以所有人問所有人，正如書里那個所有人問所有人的欄目一樣，讓我總有種心動的感覺，似乎一下子看見了那本書的生命和靈性。

　　當從網上聽說《獨唱團》的第二輯胎死腹中時，突然我的某跟神經似乎被什么東西震了一下，心想獨唱團真的會成為千古絕唱嗎？韓寒搭建的那個獨唱的舞臺還會在有嗎？我想不會，只能說我希望不會。

　　只能在心里問一句，韓寒還會和這個世界談談嗎？又談些什么哪？

讀書心得作文篇8

　　先說奇幻。小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西游記》的藝術想象，奇特、豐富、大膽，在古今小說作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般變化，十萬八千里的筋斗云，無所不至，無拘無束。第六回寫孫悟空與二郎真君斗法，孫悟空一會兒變作一只麻雀，一會兒變作一只大鷀老，一會兒變作一條小魚，一會兒又變作一條水蛇，最后變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在后面，變作一根旗桿。第七十五回，寫孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫孫悟空在滅法國與妖道作斗爭，充分展現他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無數理發匠，一夜之間使得國王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因而使唐僧安全通過。又如第四十四至四十六回，寫孫悟空在興道滅僧的車遲國與三大怪進行合法斗爭，各顯神通，充滿奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個假悟空站在那里，真身卻出了元神，到天上去命令管風、管雨、管雷的神，不準幫助道士，致使道士做法失敗。后又寫虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了勝利。隨后又進行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙（不是一般的襖和裙，是國中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個桃核；將道士變成和尚，又取得了勝利。最后又賭砍頭能安上，剖腹能長完，下油鍋洗澡不會燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊，最后現出原形原來是一頭無頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是神奇莫測，匪夷所思。

　　不過這些想象都并不單是純技巧的運用所能成就的，而與作者開放無拘的藝術思維方式分不開。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書飛動的藝術想象，與孫悟空那種天馬行空、無拘無束的形象所傳達出的意氣精神，正相一致。

　　《西游記》奇異的幻想具有兩個值得注意的特點：一是奇幻的描寫并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足，而是為了塑造人物形象，特別是創造出孫悟空這樣一個理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開，實際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據，無論從全書或是從細部來看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂于接受。舉一個小例子，如果無限夸大孫悟空的神通，可以寫他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國全國的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者并沒有直接了當讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然后才分頭去將那些人的頭發都刺得精光。為什么不怕麻煩，要這樣繞著彎子寫？這就是要照顧到現實生活的依據，要讓生活在現實世界中的讀者也易于理解和接受。《西游記》的幻想，總是這樣在奇幻描寫中透出常情常理。這就是它的高明之處。

　　次說奇趣。《西游記》的藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

　　《西游記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關。孫悟空的形象有一個顯著的特點，就是樂觀主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以斗妖為樂事，以斬魔作耍子。他修成正果時的名號叫斗戰勝佛，真是名符其實。戰斗成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰斗，他都能舉重若輕，當作一場游戲。第二十二回，寫豬八戒在流沙河岸邊與那個一頭紅焰發蓬松，兩只圓睛亮似燈的猙獰妖怪作戰，孫悟空在一旁看得技癢，小說有這樣一段描寫：

　　那大圣護了唐僧，牽著馬，守定行李，見八戒與那怪交戰，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來道：師父，你坐著，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。被行者掄起鐵棒，望那怪著頭一下，那怪急轉身，慌忙躲過，徑鉆入流沙河里。氣得八戒亂跳道：哥啊！誰著你來的？那怪漸漸手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見你兇險，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實不瞞你說，自從降了黃風怪，這個把月不曾耍棍，我見你和他戰的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來耍耍的。那知那怪不識耍，就走了。

　　你看，他視戰斗為耍耍，竟能從中品出甜美之味來。可見，孫悟空與妖怪戰斗，實在是興味無窮的。《西游記》的作者，正是以與孫悟空同樣的興味無窮的態度來描寫西行路上一場接一場的險惡戰斗的。第四十六回寫車遲國斗法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下，竟也視作兒戲。看看孫悟空是這樣說的：砍下頭來能說話，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會走路，剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地說：我當年在寺里修行，曾遇著一個方上禪和子，教我一個砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。說得何等輕松！等到頭真的被砍下，卻又從腔子里颼的一聲長出一顆頭來。斗完后，走過來道一聲師父！唐僧問他：徒弟，辛苦么？他卻回答說：不辛苦，倒好耍子。類似這樣輕松愉快的戰斗場面，在《西游記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無窮地斗妖斬怪，作者也這樣興味無窮地描寫斗妖斬怪，讀者讀起來自然也會同樣地興味無窮。

　　豬八戒形象的性格特征也是充滿諧趣的。他有農民式的憨厚樸實，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經沒有堅定性，動不動就嚷著要分了行李再回高老莊去當女婿。常常好耍點小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調侃的態度描寫這個人物，時時讓他出一點洋相來博取讀者的笑樂。但豬八戒可笑，卻也很可愛。他那種豬似的本分老實以及豬似的笨拙和聰明，就都相當討人喜歡；何況他能勞動，能吃苦，取經路上都是由他挑行李，過八百里荊棘嶺時由他開山，過稀柿同時他用嘴拱上開路。在與妖魔作戰中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫大戰紅孩兒時，他受騙被捉，被裝到一個口袋里吊起來，準備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽說，在里面罵道：潑怪物！十分無禮！若論你百計千方，騙了我吃，管教你一個個遭腫頭天瘟！這報復的心思和罵語，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。

　　行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言語？行者說：兄弟，實不瞞你說，若是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換斗移星，諸般巧事，我都干得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但說坐禪，我就輸了。我那里有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。

　　豬八戒是個豬身，具有現實生活中豬的'一些屬性，比如好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落后意識完全一致。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫。孫悟空明知前面云遮霧罩的村子里有妖精，卻偏用吃食來誘騙豬八戒：

　　行者道：前面不遠，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米干飯，白面饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應。八戒聽說，認了真實，扯過行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的齋來的？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎么咸，我也盡肚吃他一飽！十分作渴，便回來吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饑了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書云：父在，子不得自專。師父又在此，誰敢先去？八戒笑道：你若不言語，我就去了。行者道：我不言語，看你怎么得去。那呆子吃嘴的見識偏有，走上前，唱個大喏道：師父，適才師兄說，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打攪人家，便要草要料，卻不費事？幸如今風霧明凈，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然后再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好啊！你今日卻怎肯這等勤謹？快去快來！（待到被眾妖圍住，扯住衣服時）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來。

　　為了吃，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相。在這里，充分展現了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動物性，同形象的人性，亦即社會性，是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動有趣。

　　許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動物屬性的特征。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬里，會飛起來拍人；玉兔精跑得特別快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁鉆狡猾，等等。人物形象的動物特征，使得《西游記》具有童話的性質，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛。

　　《西游記》的童話性質遠不止于藝術形象的動物特征，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內蘊。孫悟空的形象和《西游記》全書所傳達的樂觀情調，正是童真童話精神的生動表現。林庚先生說：童話中的樂觀情調便是這人生初始階段上健康的精神狀態的生動寫照。因為童年并不知道什么真正的悲哀，它陶醉在不斷生長著的快樂中，為面向無限的發展所鼓舞，這是個體生命史上不斷飛躍的時期。而在真正進入社會之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示著無限發展的潛力與可能性，這里正有著無盡的快樂。同時，童話的思維方式，又反映了兒童的心理、興趣、眼光，通過藝術的想象力和擬人化的方法，展現一個天真活潑的充滿生機的世界。《西游記》所創造的世界，正是一個充滿童趣的世界。而在這世界里，我們可以聽到明中期以后特定時代的社會思潮的回聲。林庚先生說：《西游記》以兒童的天真爛漫的情趣講述著動物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動、富于想象和輕松游戲的樂觀性格，都正暗含著當時社會思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態的普遍向往。《西游記》中的童話性與李贄的童心說，分別在文學與哲學的不同領域中體現了這共同的向往。這樣看來，《西游記》的產生以及它獨特的藝術風貌與藝術情趣，在那個特定時代出現，都不是偶然的。

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