論語心得體會15篇
我們從一些事情上得到感悟后，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么問題來了，應該如何寫心得體會呢？以下是小編整理的論語心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語心得體會1
通過這段時間學習《論語》，個人收獲良多，受益匪淺，讓我學到了許多處事的智慧，更加堅定了學習、弘揚中華傳統文化的信心和決心。同時也感謝各位老師，是你們的學習精神，激勵我一直奮力前進。
人生一世，或志于仕，或志于士，或志于市，或無大志，快樂自在，平凡而真實，了過一生。如何為人，為君，為官，為師，為父，為子?無論在人生中扮演什么角色，如何立身于世?生活中有了疑惑，如何應對解決?通過學習，從《論語》中找到了答案。
一是懂得了如何學習。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。圣賢教導我們學習要和思考結合起來，才能學到切實有用的知識。一味的讀書而不思考，不能深刻理解書本的意義，不能合理有效的運用知識，就會陷入迷茫。而如果一味的空想而不去進行實實在在的學習和鉆研，則會精神疲倦一無所得。
學習是伴隨一生的事情，一定時刻提醒自己要不斷學習，“吾日三省吾身”，知過改過，遇事善于思考，“不怨天，不憂人”，不盲從，不懈怠，切勿“道聽而途說”，學會明辨是非，時刻保持一顆淡定平靜的心，沉著應對。
二是學會了當下行動。
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”總在考慮如何實現自己的理想，實現生命的價值，空想是沒有用的。“好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。”時刻警醒自己，想做什么事情就要立刻行動，不能猶豫不決，更不能只想不做，做了就會離夢想進一步，只想不做，將一無所成。抓住現在，活在當下，從現在開始，逐步提升自己，使自己成為有德行，有學問的人，從而實現人生的夢想。
三是明白了尊德守禮。
“不知禮，無以立也”。禮，是人們在社會生活中處理人際關系并約束自己行為的準則。“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”。《論語》用了大量的篇幅寫“禮”，可見孔子對禮的重視程度。人們的日常生活，離不開禮，“禮之用，和為貴”。時刻提醒自己在日常生活和待人接物中，要明禮，知禮，守禮，以禮相待，互尊互愛互諒，這樣才能和諧相處，從而促進心靈和諧，家庭和睦，社會和諧。
四是堅定了誠信待人。
子曰:“民無信不立。”誠信乃安身立命之本。一個誠實的人,因為有正義公理作為后盾,所以能無畏地面對世界,大多數人都會信賴他,并取得長久不衰的發展。人與人之間的'交往也是如此，真誠待人的人，才能行得通，立身于世。子曰：“言忠信，行篤敬”。子夏曰：“事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。”信，是為人之道，立身處事之本。“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也”。“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”。誠實守信，心存敬畏，不自欺，不欺人，做一個言而有信的人。
五是涵養了仁義道德。
“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之”。國無德不興，人無德不立。德具有強大力量，是一個人做人做事的基礎，是一個國家繁榮昌盛的根基。有些人追求金錢，有些人追求道德。有些人死后如過眼煙云，轉眼即失，有些人死后仍活在人們心中，雖死猶生。作為一名公職人員，要時刻把政治品德、個人道德、家庭美德、社會公德放在首位，明大德、守公德、嚴私德，胸懷仁愛之心，將仁德之力量內化于心、外化于行，無私奉獻，利益社會。
“學而時習之，不亦說乎”。在今后的工作和生活中，我會繼續努力學習，依道而行，不斷糾正錯誤的認識，改掉不好的習慣，化掉自己的脾氣，清除心中的怨氣，尊德守禮，敬天愛人，孝悌誠信，成己達人，相信每個人都能夠成就幸福自在乃至圓滿覺悟的人生。
論語心得體會2
換位思考 善莫大焉
——學習《論語》
“己所不欲，勿施于人”踐行體會
己所不欲，勿施于人。我對這句經典的理解就是與人相處要學會換位思考。
我家有一臺老式縫紉機，又破又沉，每次搬家母親都要帶著擺到屋里，說要是做點兒活方便，縫紉機和家里的家具非常不協調，家里又沒什么縫紉活兒，所以我多次動員她扔掉，未果。后來有一次聊天，母親說起她小的時候因為家里兄弟姐妹七個，還有奶奶需要贍養，全家只有姥爺一個人上班，收入不夠生活開支，所以姥姥為貼補家用在港務局縫紉社打工，厚重的工作服每天要做六套，作為家中老大，母親早早學會縫紉幫助姥姥，之所以舍不得扔掉縫紉機，也是為了懷念姥姥和那舊日的時光。聽到這里我很慚愧，我也是一個喜歡懷舊的人，兒子出生時穿過的小襪子我都收藏了二十年，還不舍得送人或丟掉。自己可以懷舊，卻不能接受母親懷舊，這是多么自私的行為。上星期家里調換了一下家具位置，又挪動那臺老式縫紉機的`時候，我感覺自己的心里非常平靜，不再像以前那樣看著它不順眼了。
學習《論語》，知道了“己所不欲，勿施于人”，并且踏踏實實地踐行這句經典，與人相處時時注意換位思考，在生活中充分體諒別人的感受，與他人的關系自然而然地就會變得越來越融洽。
論語心得體會3
《論語》是我國先秦時期一步語錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年來為論語作注者不盡其數，經典者也是層出不窮，而這些古代學者是用文言注文言，我們已經和傳統的文言相去甚遠，因此，只能舍遠求近——通讀一些近現代學者所注《論語》的佳作，在我看來，最為深刻的當屬南懷瑾的《論語別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語今讀》，當然少不了熱得如火朝天的《于丹<論語>心得》，這也可以作為一個大眾化的版本來參照，除此之外，還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經典，當然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領悟孔子的智慧。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。
中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時做過委吏(管理糧倉)與乘田(管理牲畜)。他雖然生活貧苦，但好學上進善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”出身貧且賤，一生生活艱辛，在他55歲那年，認定自己的政治理想不可能在魯國實現，于是開始周游列國，但是沒有一個國家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個國家邁進，堅定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到20_年后，他才認識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實現的，于是回到故鄉，從事教育活動和整理古籍，授徒講學，是私人講學之風的開創者，打破了學在官府的傳統，進一步促進了學術下移，對我國教育事業的發展做出了重大貢獻。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認為可以從中學到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠追求智慧的人生態度;還有他那種對自己信奉的價值體系的實現而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
孔子因材施教的教學思想，在中國教育史上有較大的影響。他認為一個教師，必須掌握學生在學習上常犯的四種心理表現，即廣泛而不精、知識面過窄、把學習看得太容易和有畏難情緒。只有了解學生的心理特點，才能給予幫助、補救。就是說，學生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。在教學上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發，以收到教學相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的`情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關心、愛護子路，對他的批評也能接受，當有的學生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。有一次，子夏引《詩經?衛風》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語?八佾》意思是，《詩經》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。
這幾句詩是什么意思呢?)孔子回答說:先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說:那么，是不是禮樂的產生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發我的人。現在可以同你進一步討論《詩》了。孔子敢于承認比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發，說明孔子能向被教育者學習的勇氣，其精神可敬佩!治學方面，孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。
他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會以最博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我師焉。”這是《論語》中給我感觸最深的。是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。在這個集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。
一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”這就強調教師要有愛崗敬業的精神和終身學習的理念。作為一名教師，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務，努力教好自己的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發展。還應利用平時的休息時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提高自己的業務水平和職業道德水平中，一種涵養一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
論語心得體會4
暖和的陽光調皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上，獲書在手，就像孔子席前的學生，心生幾多向往，平添幾分敬畏。一日，偶然邂逅《于丹〈論語〉心得》。
圣賢把他們深刻的人生經驗，穿越滄桑，傳遞到今天，他們在千古之前，緘默地微笑著，注視著，看我們仍然在他們的言論中收益。
為師十三年，時常在忙碌中為自己的平庸感慨，平日非常喜歡聽名師上課，然而與名師相比就更覺自己卑微、渺小，缺少職業幸福感。無比崇敬地請教一位名師：語文教師最重要的功夫是什么？讀書！！名師真真切切地告訴我！那一刻，我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開朗的暢快和興奮。的`確，“腹有詩書氣自華”。讀書是一種享受，與書結緣，結下最神圣最美麗的緣。讀書，能夠使教師不斷地增長職業智慧，使自己的教學閃耀著睿智的光彩；讀書，能使教師充滿生命的激情和智慧的言語，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息；讀書，能改變教師的人生，從而使教師思考人生，把教學變成一種過程、一種動態、一種求索；讀書，是教師最可貴的生活品質，更是一種詩意美好的人生境界。
《論語》中有這樣一句話：“子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子用富有哲理的話告訴學生無言，用行動做，就是最具人格魅力的人。作為“人類靈魂的工程師”，我能做得到嗎？當我抱怨工作的繁雜時，當我對待孩子們的錯誤疾言厲色時，孔圣人的聲音便在腦海中縈繞：“天何言哉？天何言哉？……”曾經為了讓孩子們愛上讀書，我可謂費盡心思，但收效甚微。直至一個平常的課間中，閑極無聊的我無意識地在教室里捧起一本書，津津有味地讀了起來。猛然抬頭，我才發覺教室里比平時安靜了許多。只見幾個孩子也手捧書本，讀得煞是認真。這時，孔子的話再一次在我耳邊響起：“天何言哉？天何言哉？……”從此，我開始真正地蹲下身與學生們一起讀書，努力做孩子們讀書的點燈人，讓書香彌漫于孩子們生活的氣息之中，讓讀書成為孩子們最美麗的姿態。 漸漸的，漸漸的，班里讀書的氛圍日漸濃郁了，愛讀書的孩子也多了。就這樣，不到一個學期的時間，孩子們已經把讀書當成了一種享受，再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳，這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想，唯有當天道與師道融合，我們才能將“四時行焉，百物生焉。天何言哉？”這句話完全領悟。可見，孔子一言足以品悟一生！
縱然，語文充滿勞績，我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。
當我們在自然生活下悟出真諦，在書墨清香中豁然開朗，圣人在千古之前應該會緘默微笑。
論語心得體會5
大家都知道《論語》這本千古名書是孔圣人孔老夫子所寫的。但是不要以為，《論語》是千古名書，就高不可攀了。其實，《論語》就是要告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
就像《論語》的最前幾句話，“子曰：‘學而實習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？’”它正適合我們。第一句是說，“學習了知識，然后按一定的時間去溫習它，不是很高興嗎？”這正告訴我們，學習并不像我們所想象的那樣困難，只要你用心了，復習了，自己的.心里是很高興的。后面一句是在講“有志同道合的人從遠處到這里來，我們的心里是很快樂的。”在生活中，我們要用慧眼找出與自己志同道合的人。這樣，在自己的人生道路中，就會有一個能和自己說說心里話的伙伴陪伴自己，人生才會快樂。最后一句也就是講“人家不理解我，我卻不怨恨，就是君子。”在自己的生活中，要不斷結交新的朋友。新朋友有時可能因不太了解你而誤會你。你沒有生氣，也沒有怨恨，這就是一個君子的作風。
在人們眼里如圣書一般的《論語》，其實在教我們一個簡單的道理。記住，《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
論語心得體會6
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀論語心得體會。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說對人的分類與判斷，我們學論語的目的之一是為了培養我們的價值觀，價值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價值觀、原則與思維方式的，所以學習任何知識都會學得比較好，因為掌握了方法，所以君子可以做各種各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時候堅持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學術上的另談），君子先做事然后再說自己做的事，這樣既不會有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒有自己的原則、價值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數量較少的知識，并且因為沒有思維體系把知識串聯起來，所以能做的事是固定的，像一個器具只能做相對于君子來說是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當然，君子不愿意學某些東西或者有些東西不學另當別論），因為沒有自己的原則，所以喜歡搞當面一套背后一套，經常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結合學，否則光學不思，就會迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學不思，甚至我懷疑是否學了（學而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險的，因為如果想到了歪路上，什么事都做得出來，因為沒有學（思而不學則殆）。
近日，岔河中學的張校長來我校做了一次報告，他所在的.學校推行國學文化，張校長本人對《論語》研究頗深，我也靜心讀起了《論語》。
俗話說得好：半部《論語》治天下。《論語》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學術無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目。可以說，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實偉大。他的遠見卓識不僅在當時影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認為，這五個字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評價一個人好與壞的標準。你教出來的學生如果能達到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個好人，心得體會《讀論語心得體會》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準則，要符合一定的社會規范。用今天的話來說，就是要遵守紀律、法律和道德的約束，這與我們對學生進行的禮儀常規教育、社會公德教育其實是吻合的。“智”就是知識、智慧。人要通過不斷的學習，更新知識，培養智慧。作到“活到老，學到老。”身為教者，更需要經常讀書學習，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學養，才能更好地擔當起教書育人的重任。“信”就是做人要誠信。
我是一名教師，所以我更關心《論語》中關于教學的言論。孔子在治學上非常嚴謹，他強調學習要堅持不懈、持之以恒，要“學而不厭”，“敏而好學”，“博學而篤志”；學習態度要老實，“知之為不知，不知為不知”；要學會謙虛，學會“不恥下問”，“三人行必有我師”。他認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見，孔子對學習非常重視。他還特別講究治學的方法，強調學習要“溫故而知新”，學與思相結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”。重視啟發式教育，“不憤不啟，不悱不發”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時間里，我就像是穿越了幾千年的時光隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，和個偉大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個博學多才、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
論語心得體會7
開篇的第一句：大家別以為孔夫子的論語高不可及，現在我們必須得仰望他，這個世界上的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣就好像春天要播種秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西永遠是最簡單的，論語的真諦就是告訴大家我們怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
簡單的幾句話就說明我們現代生活中也是需要從論語中獲得心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標的。
于丹用她的語言為我們介紹了孔子的思想，他的處世之道，他的教育理念，這些，在兩千年之后的今天也是值很值得我們學習的.！讓我們能更深刻地認識中國儒家學派創始人的心路歷程，從他的言行中學到我們怎么樣才能過上我們心理所需要的那種快樂的生活！
論語心得體會8
樂而不淫，哀而不傷——讀《論語》有感
子曰：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”這句話的意思為：孔子說：“《關雎》這首詩快樂而不放蕩，悲哀而不傷情。
初讀《論語》中這句如此簡短的話，我認為，這只是孔子當時隨口評價一下《關雎》一詩，并沒有特別的道理，但再去細細品味、推敲，會發現“樂而不淫，哀而不傷”是一個引人深思的道理。
初一升初二期末考試前的一次數學模擬測試，我毫不驚奇地迎接了我的九十七分，認為期末考試時數學一定會掛科。出乎意料的是，考試中的每一道題型，老師講過，我也做過許多遍。這些題目沒有一個觸碰到我的盲區，考卷交上后，我高興地歡呼雀躍，可能會掉線的一科竟成為最有可能拿滿分的一科！在考場上我簡直坐不下去，滿心都是120分，120分！從九十七到滿分，這是一個充滿著奇跡的進步！巴不得能讓每個人都知道我的數學進步史。“樂而淫”的心情溢滿全身。
成績公布了，點開查分網址，先查數學！我期待著“120”的'出現……什么？112分？我激動的心情跌落到了谷底，當得知因為計算題而失去八分時，我才真正體會到“希望越大，失望越大”。灰心地在心中一遍遍地去無濟于事地想：我要倘若能再重考一次……得知了如果不失去八分的話，我就離前三十名不遠時，“哀而傷”襲滿全身……
今日，我又一次讀到了“樂而不淫，哀而不傷”。我開始回想當時自己的作為，感到不能理解當時我為什么要開心、悲哀過度。
無論何時，我們都要懷有“樂而不淫，哀而不傷”的高尚心態，快樂而不放蕩，悲哀而不傷情。
論語心得體會9
中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
從《詩經》到《易經》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質量。
處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。
交友：“事君數，斯辱矣。
朋友數，斯疏矣。
是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，
對待事業：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
“子曰“三人行必有我師。
第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢？”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環境的好壞，畢竟自身內心的清凈重要于外界環境的清凈。
二是人改變環境，還是環境改變人，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環境的態度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。
直到被環境慢慢改變還是與環境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環境，那里就不會閉塞落后了。
對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的.補充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。
后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
論語心得體會10
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對于我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術研究的學者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領。因此學習不在于書籍，而在于生活。
教育應該是傳授真本領，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的關系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結果畢業時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現在大學教育的一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據那個時代的社會現象，我們如今的教育也應該符合當前的國情。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的.真正意義，融會貫通方能學有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經典的誤區，看到當下，把握未來。
《分數的意義》這節課教學可以說是課堂教學改革一個全新的嘗試。教學的主要思想是：在充分調動學生學習的主動性、積極性的基礎上，能用學生自主學習、提出問題、討論交流、解決問題的方式來組織教學活動，充分體現學生的主體地位。學生學得生動、活潑，自主學習的積極性、主動性得到充分發揮，具體表現為以下幾點
1、 確定基礎與發展并重的教學目標
以人發展為本是當前教育的共同理念。在本節課中，教師不僅重視讓學生掌握知識，并能十分重視學生對學習過程的體驗和學習方法的滲透，重視學生的個性化思維的展示，讓學生通過回憶想象、自學教材、學習交流、動手實踐等
數學學習活動來發現知識，感受數學問題的探索性，促進學生學會學習。在教學過程中，始終把學生放在學習的主體地位，努力提高學生的自學能力和學習興趣。
2、 著力于自主探索的學習方式
教師充分利用學生已有的知識經驗，提出了自主探索學習的步驟，學生通過自主選擇研究內容、獨立思考、小組討論和相互質疑等學習活動，獲得了快樂數學知識，學生的能動性和潛在能力得到了激發。體現在兩大特點;一是大膽放手，給學生提供自主學習和合作交流兩種學習方式，重視直觀教學，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數的意義。二是做到了學生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現，就是讓學生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數，讓學生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分數表示;對不懂的地方和發現與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數學問題進行討論交流，加以解決。這樣就給了學生獨立思考的時間，使學生有了發揮創造的空間，有了充分表現自己的機會，同時也讓學生體驗到學習成功的愉悅，促進了自身的發展。
3、 營造民主、寬松的探索學習氛圍
這節課從一開始到結束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關系和開放的學習方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學生對數學知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現在兩個方面：一是教師尊重學生，平等對話、相信學生、讓學生有表現自己的機會。二是注重課堂自主學習與合作精神的體現，在教師的指導下學生真正懂得如何與他人融洽地協作學習，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學生廣泛地探討，使概念內涵充分揭示，讓學生動手操作深化對分數的理解。整節課都在民主、寬松的學習環境中學習數學，獲取知識。
論語心得體會11
假設一個兩千年前的場景，子貢問名滿天下的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？這是一個稱得上有些刁鉆的問題，天下的道理紛繁復雜，每個人心中堅守的道義都不相同。孔子游歷各國講學，每天每日也都在不斷學習改進。如今卻讓他用一個字總結出讓人可以終身信奉的信條，其實也是用一個字凝練出孔子所堅持的儒學的核心。沒看后面的記述前，我會覺得這個字是“仁’或者是“禮”因為這個是后人總結出的孔子思想的核心，但孔子本人的解答卻是“恕”。
最初聽到這個答案，我的第一反應就是寬恕，寬容，我想到了孔子的以仁治國，那這個字應當屬于他的仁字范疇。但是課本上更多的解釋卻傾向于指對人應仁愛寬厚，推己及人，即己所不欲勿施于人。這種思想在論語中出現了不只一次。孔子在評價最賢德的弟子顏回時便提到了他的不遷怒。這種思想看似簡單易懂，實踐起來是無比的困難。特別在如今的`社會中，人們的內心十分的脆弱，每當遇見什么事情時，總是去逃避譴責，去尋找自己內心的避風港。似乎將自己用厚重的盔甲包裹起來，對外界的一切充耳不聞，便能離開那些焦慮骯臟的世界。孔子的世界便是這樣的，諸侯爭霸禮崩樂壞，各國諸侯忙著富國強兵，剝削百姓，給百姓以沉重的賦稅徭役。也致使無數能人賢士心灰意冷，歸隱山林。
但是孔子，正是在這樣一個混亂的時代勇敢走出，直面骯臟與灰暗。春秋時期大事連連，勝跡處處，而它最高的光輝卻閃耀在無數個破敗的泥路上。孔子也曾向往入仕，卻遭到奸人的陷害離開朝堂。他不遷怒于朝堂，更不遷怒于時代，他原諒這個混亂的國家，并用自己一顆永遠赤誠永遠熱烈的心去改變它，至死不渝。
孔子的思想影響著整個中國，和華夏血脈永遠的熔鑄在了一起。但在兩千年前，他也僅僅是一個平凡的老人。我是從他與子貢的對話中開始了解的論語與孔子，他悠悠然的道出的恕字，卻包含著無限的未來與力量。儒家文化與中華民族血肉相連，這其中有太多的力量等待著我們的學習。
論語心得體會12
《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無窮的智慧。
“見賢思齊焉。見不賢而內在自省也。”它使我的心里久久不能平靜，，它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人，應該要虛心學習，以她為榜樣，不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應該自我反省一下想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點，以便及時調整自身的修養。
社會發展日新月異的今天，同樣的我們也要調整自己的心態，反思當天的所作所為，就像《論語》里面所說的`：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力？跟朋友交往有沒有不誠信的地方？老師所傳授的課業，有沒有不用心溫習？總而言之。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進步。
我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”也就是說求學不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，如果我們把學習當成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業學好，所以嘗試著用快樂的心情去學習，這樣必定會學得更好。我們的許多同學也像我說的這樣，把學習當成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會振聾發聵的。
正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下。”有心的同學何不妨去讀一讀《論語》，相信你會比我的收獲更多的。
論語心得體會13
《論語》，不得不說，它對后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發!
隨著現代文化的逐步發展，《論語》也被人們翻譯、演繹了出來。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動畫片等等。
現在的科技越來越發達，《論語》也被越來越多的人知曉，上至老人下至小孩。隨著它的廣泛傳播，人們現在對《論語》的傳播的`方法的看法也越來越大。因為為了使更多人知道理(了解)《論語》，就把它弄成了各種各樣的形勢來傳播，那些電視劇或是電影為了提高收視率，就把《論語》的內容篡來改去，沒有尊重歷;打不的人為了敷衍了事，并沒有把握和充分散發出《論語》的本質，有違《論語》的本質;也有人認為這是是可以接納的，因為它假進了文化的傳播……
人們各有各的意見。或許吧，現在《論語》的傳播方法確實各有各的意見。就像古人說所說的“尺有所短，寸有所長"，任何事物都有它的長處和短處。的確，現在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語》的實質。但這也有它對立的一面，這促進了《論語》的傳播，越來越多的人知道了《論語》。
如大家所知，《論語》告誡了人們的言行舉止;教人們如何做人;如何來對待學習;遇到困難時的態度……
我們不應該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語》，人們對它的傳播方式各懷意見，雖然它現在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認的的是，它確實，真真實實地使知道《論語》的人越來越多。這使得更多的人通過《論語》所述的，養成了高尚的品格、良好的行為習慣。
因此，我認為通過媒體傳播的方法是可行的!
論語心得體會14
《論語》對中國人的影響很大，宋朝開國宰相趙普說半部《論語》治天下。于丹教授對現代人說半部《論語》可以修身。于丹《論語》心得用最樸素的語言，講述了兩千五百年多年前孔子對人們說過的最簡單的道理。
人生百年,孰能無憾?人這一生總會遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無力改變這個事實，但是我們可以改變的是看待這些事情的態度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態對待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語》真的能解開我們現代人的心結嗎？孔夫子弟子三千，七十二賢士，這么多學生，也是家家都有難心的事。那么他們又是怎樣看待人生呢？
孔夫子的學生司馬牛有一天憂傷地說：別人有兄弟，偏我沒有！他的.同學子夏就勸他說：人生在世，有些事情是我們無法控制的，所謂生死有命，富貴在天。那就要學會承認。但有些事情卻是可以通過提高自身修養做到的，比如保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙虛有禮。
一個人能做好自己，那么普天的人都會愛敬你如同手足兄弟。所以，要做一個有良好修養的人，又何愁沒有兄弟呢？
這就是《論語》所倡導的一種價值觀念。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍問天問地，這樣只能加重你的苦痛。
第二態度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補這個遺憾。
承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們現代人對待人生的態度。
一種遺憾，在現在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，這就取決于你的心態和素養。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩下半瓶了！樂觀主義則說這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態不同。在今天這么競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。
《論語》給我們現代人的，永遠是最簡單、最普通、最生動的道理。
于丹教授對《論語》的解讀，讓我們有機會了解《論語》，認識它的價值。所以我認為這本書值得一讀。
論語心得體會15
古人云：“人非賢圣，孰能無過？”父母犯錯是很平常的事，子女如何對待犯錯的父母是一門不平常的學問，從小處說，它是家庭的教育問題，從大處看，它直接影響到了一個民族的存亡問題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”它的意思是父母有錯，要好言相勸，聽不進時，要尊重他們，要任勞任怨。”看到了這句話，我思續萬千，于是暑假里的那一幕霎時間浮現在了我的眼前。
那是一個炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個大包，奇癢無比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過敏疹又發作了，一進家門，外公見到我著副尊容大發雷霆，二話不說就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時我疑惑不解地問媽媽：“媽媽，平常您批評我時，總是那么嚴厲，可這次外公錯怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒有回答，過了一會，她指了指窗外，我乍一看，只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風擋雨的，傾斜的大樹支撐并加固，這時媽媽語重心長地對我說：“你就是那棵小樹，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹。”“我懂了，我懂了，你對我嚴厲是想要我成才，而你對外公溫順是報答他對你的養育之恩，盡到孝的責任！”我搶過媽媽的話茬說道，“對，對你說得很對，”媽媽點了點頭， “你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對正在生氣的外公說：“外公啊外公，你錯怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對媽媽說：“你怎么不早說，你看現在多不好意思啊！”“沒關系，沒關系，”媽媽淡淡一笑地說，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無怨的寫照。
孔學是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的'精華，幾千年來，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準則行事。這句話告訴我們，為人子女，一定要報答上一輩的養育之恩，對父母要奉行孝道，在父母犯錯的時侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話告訴我們：應該忍辱負重的精神，寬容的態度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。” 我還悟到了其實孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養自己對父母有孝心——報恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報恩之心對待社會，對待大自然，對待祖國，用坦蕩，樂觀的精神，接受撮折接受挑戰，無怨無悔為社會為人類，貢獻自己的聰明才智，建設一個和諧安定的中，讓世界變得更美好！
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