八仙的歇后語
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過比較經(jīng)典的歇后語吧，歇后語在一定的語言環(huán)境中，可以領(lǐng)會和猜想出它的本意，你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的歇后語嗎？八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。下面是關(guān)于八仙的歇后語的內(nèi)容，歡迎閱讀！
關(guān)于八仙的歇后語
八仙桌上擺夜壺——不是個（家）伙；不是個成就（盛酒）的家伙
八仙桌上放盞燈——明擺著
傳說中的八仙——各有千秋
八仙過海——各顯神通；能行風(fēng)的行風(fēng)，能下雨的下雨
八仙過海不用船——自有法度（渡）
八仙桌缺只腳——擺不平
壽星賣了張果老——倚（以）老賣老
張果老倒騎驢——背道而馳；不見畜牲面；往后看
張果老騎驢——倒著走
張果老騎毛驢——倒行逆施
鐵拐李擺攤——蹩腳貨
韓湘子拉著鐵拐李——一個吹，一個捧；你吹我捧
鐵拐李背何仙姑——將就
鐵拐李的葫蘆——不知賣的啥藥
鐵拐李的腳桿——長短不齊；高的高來低的低
鐵拐李的腳桿子——高低不平（比喻程度不一樣）
鐵拐李葫蘆里的藥——醫(yī)不好自己的病（比喻只看到別人的缺點，看不到自己的毛病。）
鐵拐李看月亮——上不正，下參羨
鐵拐李落難賣跌打藥——總會碰到識貨人
鐵拐李賣跌打藥——貨真價實
鐵拐李跳舞——擺不平
鐵拐李走獨木橋——夠戧（夠受的）；走險
鐵拐李走路——一搖三擺
拜佛走進(jìn)呂祖（呂洞賓）廟——走錯了門
狗咬呂洞賓——不識好人心
呂洞賓打擺子——占先（顫仙）
呂洞賓講故事——神話
何仙姑要下凡——六神無主
拉著何仙姑叫舅媽——五百年前是一家
張?zhí)鞄煈蚝蜗晒谩獌蓭樵?/p>
韓湘子吹簫——不同凡響
韓湘子出家——一去永不回
●【仙女散花】——天花亂墜
●【三仙姑撒潑】——裝神弄鬼
●【仙女的裙子】——拖拖拉拉
●【老虎坐廟堂】——想充神仙
●【叫花子遇神仙】——比不上
●【八仙桌缺只腳】——擺不平
●【八仙桌上放盞燈】——明擺著
●【何仙姑要下凡】——六神無主
●【傳說中的八仙】——各有千秋
●【神仙女下凡間】——天配良緣
●【七仙女嫁董永】——采取主動
●【七仙女放煙花】——天女散花
●【媒婆夸姑娘】——說得象仙女
●【老壽星騎仙鶴】——沒路（鹿）
●【當(dāng)了皇帝想成仙】——貪得無厭
●【做了皇帝想成仙】——欲無止境
●【張?zhí)鞄煈蚝蜗晒谩俊獌蓭樵?/p>
●【三仙姑傳道】——一人一個說法
●【七個仙女爭面脂】——香三臭四
●【南極仙翁的腦袋】——寶貝疙瘩
八仙起源
八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。
如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生。
唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學(xué)士。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。
至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。正式定型為漢鐘離（或鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國舅。八仙人物出處不一，時代不同。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時道術(shù)之士張果。
五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起，為回應(yīng)中國民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖，中國民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內(nèi)容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。
道教的八仙緣起于唐宋時期，當(dāng)時民間已有“八仙圖”，在元朝馬致遠(yuǎn)的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經(jīng)常變動。馬致遠(yuǎn)的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，并沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙，則以風(fēng)僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
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