《新教育》讀書隨筆
《新教育》讀書隨筆1
近段時間，我學習了《新教育》這本著作的第二章——新教育的學理基礎，懂得了與本體論、價值論和方法論相對應，新教育實驗具有自己的哲學、倫理學和心理學基礎。
在中國的許多學校中，都有這樣的標語：“為了學生的一切，為了一切的學生，一切為了學生�！毙陆逃龑嶒灋槭裁粗v“為了一切的人”，而不是“為了每位學生”?因為，我們覺得教育實際上是一個大的概念，是包含了人類生存、生活、發展的全部過程的這樣一個概念。我們不僅要關注學生，而且要關注教師，關注校長，關注父母，關注一切和教育相關的人。
“新教育實驗”強調行動，而且把“行動”作為實驗的價值取向，明確提出新教育實驗的價值取向是“只要行動，就有收獲”，“只有堅持，才有奇跡”。我們很多美好的教育理論，常常是理論與實踐兩張皮，而新教育實驗的行動，其主旨不是創造多少深刻的教育理論，而是改變我們的教育行為，是一種追求教育行為改變的行動。新教育實驗的行動，是群眾性的、可操作的，是人人可以樂而為之的。
新教育實驗的心理學基礎是潛力論和個性論。喚醒潛能、激發力量、促進教師和學生走向成功，這是新教育實驗的一個重要觀點。我們相信，孩子和老師身上的潛力你怎么去評估都不會過分。現代醫學心理學認為，由于各種復雜的內部和外部原因，人的大腦機能存在一種抑制現象，使得人們長期難以覺察自己的能力，但是，在恰當刺激的條件下則可以解除這種抑制，從而使蘊藏于人體內的潛能充分地釋放出來，產生一種神奇的力量。
建立在潛力論的基礎之上，我們就必須無限地相信教師和學生的`潛力，必須為他們的成長和發展搭建舞臺、創造空間。新教育實驗相信，我們給教師和學生多大的舞臺，他們就可以演繹多大的精彩;我們給教師和學生多大的空間，他們就可以創造多大的輝煌。
新教育實驗崇尚的是個性，崇尚的是品牌，每個學校都要辦成特色，每一位教師都擁有自己的個性，都擁有自己的特長，讓每一個人成為他自己。新教育實驗一直認為，特色就是卓越。什么是最好的?最好的就是最有特色的。特色是一種自然的形成與積淀，特色也是一種預設與養成。自然形成需要我們珍惜與發展，特別是對一個學校而言，有了一定的特色后，要善于及時總結、提升、創新，使萌芽的生長更快，使朦朧的越發清楚，使暫時的變得久遠。
新教育實驗認為，教育是一個培養人的事業，是一項通過培養人，讓人類不斷走向崇高，生活得更加美好的事業。教育最重要的任務，就是讓教師和學生與人類的崇高精神對話，就是塑造美好的人性，培養美好的人格，使學生擁有美好的人生。
《新教育》讀書隨筆2
讀完《新教育》第二章，使我對新教育的認識又上了一個新臺階。
蘇霍姆林斯基一直說要培養大寫的人。有了特色，我們的孩子就是一個大寫的人。你考試考得好，我舞跳得好，他字寫得好，誰也不比誰差。一個人有特色，就有了許多深層次的東西，他的社會行為也會相應地有了自我規范。
新教育實驗講“為了一切的人，為了人的一切”而不是“為了一切學生”，是因為教育是一個大的概念，教育不僅要關注學生，而且要關注教師，關注校長，關注父母，關注一切和教育相關的人，無論他是貧困的，還是富有的;是愚昧的，還是睿智的;是健全的`，還是殘疾的。沒有教師的發展就沒有學生的發展，沒有父母的發展，也不可能有孩子的發展。
大教育家陶行知先生對于“行動”也是十分重視的，他說“行動是中國教育的開始”，他把“在勞力上勞心”稱之為“有思考的行動”，他說“人類與個人最初由行動而獲得真知，故以行動始，以思考終，再以有思考之行動始，以更高一級融會貫通之思考終，再由此而躍入真理之高峰�！毙袆釉诜此贾羞M行，讀書與寫作無疑是一條光明大道，是一條走向深刻幸福的道路。新教育實驗強調行動。新教育實驗主要是通過教師撰寫教育日記、教育敘事、教學案例、教育案例、教育隨筆等，使教師在行動中不斷成長。
在新教育行動的召喚下，我們很快駛入航道，并收獲著充實與快樂。
《新教育》讀書隨筆3
新教育實驗的哲學基礎：發展論和行動論
發展論
“為了一切的人，為了人的一切”
為了一切的人。
教育實際上是一個大的概念，是包含了人類生存、生活、發展的全部過程的這樣一個概念。我們不僅要關注學生，而且要關注教師、關注校長、關注父母，關注一切和教育相關的人。
為了人的一切
沒有教師的發展就沒有學生的發展;沒有父母的發展就不可能有孩子的發展。當前社會發展應由“以經濟建設為中心”逐步過渡到“以人的發展為中心”上來，人的發展才是硬道理。
為了一切的人，為了人的一切，這是我們的核心理念。
我們主張以人的個體生命為本位，根據個人發展的需要確定教育的目標并實施教育。我們希望從知識的人本化和學習的人本化出發，引導教育圈中每一個人發展個性，舒展自我，在教育中將人提到到“人”的高度，最終把人還原為人，達到人的“自我實現”
“為了一切的人”這里表達的是一種“全人教育”的理念，教育旨在“成人”，旨在培養全面發展、和諧發展的人，而非“一只受過良好訓練的狗�！睈垡蛩固拐f：“人們將學�？闯墒窍蛘诔砷L中的一代傳遞盡可能多的某種知識的工具。這是不對的。知識是死的，而學校卻為活著的人們服務。學校應該在年輕人身上培養那些對于公共福祉來說有價值的品質與能力。。。。。。。學校教育的目的的一方面應該是使年輕人成為有獨立行動和思考習慣的人，另一方面，應該使他們將為集體服務當成是自己最高的生活目標。”
新教育實驗所展現的就是要提升人生精神境界，拓展人的可持續發展的生存能力，給人以安身立命之本。新教育實驗更主要也更重要的精神就在于，它要求教育真正地深入精神世界，實現智慧的交融，它把人自身的靈魂與生命聯系起來。新教育實驗目標的深遠性和內容的深刻性決定了在這樣一個文化轉型的時代，當代教育必須以一種嶄新的整體且生態的視野關注自身，關心人的生存、生成和可持續發展，關心人與他人、人與社會、人與自然生死與共、唇齒相依的共生關系。
行動論
新教育實驗的價值取向是“只要行動，就有收獲”，“只有堅持，才有奇跡。”
就教師教育行為的改變而言，新教育實驗主要是通過倡導教師撰寫教育日記，教育敘事，教學案例、教育案例、教育隨筆等實現的。反思是教師專業發展的自我覺醒，反思是教師專業發展的主觀追求。
陶行知說：“人類與個人最初由行動而獲得真知，故以行動始，以思考終，再以有思考之行動始，以更高一級融會貫通之思考終，再由此而躍入真理之高峰�！毙袆釉诜此贾羞M行，讀書與寫作無疑是一條光明大道，是一條走向深刻幸福的道路。
新教育實驗是一個開放性的行動，因為新教育實驗是基于對教育理想的探尋，在探尋理想教育的過程中，每一校，每一人都可以有自己的創造。于是，新教育實驗在追尋理想中不斷地超越自我。
新教育實驗倡導的是一種“新教育共同體”的集體行動。教育共同體有著豐富的內涵，它涉及教育活動主體的層次和形態問題。至少可以包括“學校共同體”“教師共同體”“學生共同體”“師生共同體”“教育科研共同體”等。
行動論的關鍵在于堅持。
在行動的過程中，新教育特別強調重視精神狀態，倡導成功體驗。有良好精神狀態的人，就會不用揚鞭自奮蹄，就會自強不息，就會堅持不懈。
蘇霍姆林斯基在他的博士論文《全面發展的人的培養問題》中有這么一段：“培養全面發展的人的技巧和藝術就在于：教師要善于在每一個學生面前，甚至是最平庸的、在智力發展上最有困難的學生面前，都向他打開他的精神發展的領域，使他能夠在這個領域里達到頂點，顯示自己，宣告大寫的‘我’的存在，從人的自尊感的源泉中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人。所以，培養一個人積極的態度非常重要。學校教育要努力讓學生在教育中獲得成功的體驗，而后在成功的體驗中確立新的目標，求得更大的進步。學校教育要培養學生能夠不斷感受成功，不斷體驗成功，從而能夠不斷地相信自我，不斷地挑戰自我。學生的”成功“，不能再僅僅停留在”一考定終身“這樣一個層面上;要倡導教育的“新成功主義”思想，讓學生從成功中得到鼓勵。
新教育實驗的心理學基礎：潛力論和個性論
潛力論
喚醒潛能、激發力量、促進教師和學生走向成功，是新教育實驗的一個重要觀點。
現代醫學心理學認為，由于各種復雜的內部和外部原因，人的大腦技能存在一種抑制現象，使得人們長期難以察覺自己的能力，但是，在恰當刺激的條件下則可以解除這種抑制，從而使蘊藏于人體內的潛能充分地釋放出來，產生一種神奇的力量。
科學家指出，人的能力有百分之九十以上處于休眠狀態，沒有開發出來。如果我們能夠多挖掘自己的一些潛能，那將會創造一道亮麗的人生風景線。人們常這樣形象地說明“皮格馬利翁效應”：說你行，你就行，不行也行;說你不行，你就不行，行也不行。長久的社會暗示，自然形成一種評價定勢。你想激勵一個學生，就不斷地對他說;"你行，你行你真行“，這樣，再差的學生也會逐漸變得越來越行。所以，教師非常重要的任務之一九十啟動學生的心理自信系統，讓學生在自信中不斷地追求成功，設計成功，撞擊成功。
學生的潛能的開發，是對學生生命價值的體認，但是我們強調的是師生共同發展，而不是以犧牲教師的生命價值為代價。我反對所謂的蠟燭精神。不是將教師的精神與身體透支殆盡，而是應當與學生一樣得到呵護。甚至，教師的發展比學生的發展更為重要。因為沒有教師的快樂，哪里來的學生的快樂?沒有教師潛力的開發，哪來的學生潛力的開發?所以要對老師說：說你行你就行。
個性論
新教育實驗崇尚個性，崇尚品牌，我們希望每個學校都辦成特色，每一位老師都擁有自己的個性，都擁有自己的特長。讓每一個人都成為他自己。新教育實驗一直認為，特色就是卓越。什么是最好的，最好的就是最有特色的。
個性發展是指個人在稟賦、氣質、興趣、情感、思維等方面的潛在資質得到發現，心靈自由和精神世界的獨特性得到尊重，思考的批判性、思維的獨特性和思想的創造性得到鼓勵。
特色必須對學生的終身發展有用。
學校的特色，是所有人都必須參與的，不是學校某位老師或者校長一個人的事。
新教育實驗的倫理學基礎是崇高論和和諧論
崇高論
和人類的崇高精神進行對話
教育的目的是什么?德國教育家赫爾巴特認為，教育的目的可以分為兩種，即：可能的目的和必要的目的。所謂可能的目的，是指與兒童未來所從事的職業有關的目的，也就是”學生將來作為成年人本身所要確立的目的�！彼^“必要的目的”是指教育所要達到的最高和最為基本的目的。這就是教育的道德或者倫理目的。赫爾巴特指出:“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的�！苯逃奈ㄒ还ぷ髋c全部工作可以總結在這一概念中——道德�！�
可是教育的倫理目的被我們忽略了。
新教育實驗認為，教育是一個培養人的事業，是一項通過培養人，讓人類不斷走向崇高，生活得更加美好的'事業。教育最重要的任務，就是讓教師和學生與人類的崇高精神對話，就是塑造美好的人性，培養美好的人格，使學生擁有美好的人生。
西方有句諺語，一個人可以變成一個富翁，但是三代人才能早就一個貴族。文明、文化，它的發展，它的延續，是人類發展和延續的根基。在第二次世界大戰時，有一個記著問英國首相丘吉爾：”莎士比亞與印度哪個更重要?“印度當時是大英帝國在海外最大的殖民地，人口最多，土地最廣。丘吉爾首相回答;"寧可失去50個印度，也不能失去一個莎士比亞�！钡拇_，人類之所以偉大，現在看來，不是因為他能夠征服世界、主宰世界;而是因為他擁有文化，擁有精神。如果說我們的教育對人的問題已經開始注意，那么我們對于人類的命運，對于人類文化的發展延續，對于人類文明的進程，我認為還沒有引起足夠的關注。文明不應該在我們這一代人身上，或者說，不應該在我們這一代教育者手里失落。“一個真正的人應該在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一兩百本書�！蔽覀円屛覀兊暮⒆�，我們的老師在閱讀中親近大師，擁有思想，直抵精神;我們要讓我們的孩子、我們的老師帶著強烈的社會責任感、使命感、正義感融入社會，而不是逃避現實，逃避責任。
和諧論
交給學生一生有用的東西
新教育工作者的道德追求：麥克富蘭在《變革的力量——透視教育改革》中指出:“教育具有一種道德上的目標，就是不論學生的背景如何，要使他們的一生有變化，并在充滿活力且日趨復雜的社會中造就能夠生存和有工作成果的公民�！�
為學生的終身負責，為學生在21世紀的生存和發展負責，幫助學社功能成為一個和諧發展的人，一個個性張揚的人，一個具有自我學習與發展能力的人，正是新教育實驗的基本理念�！敖逃龖敶龠M每個人的全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展。應該使每個人尤其借助于其青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養自己的判斷能力、以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情。
客觀地說，把讓學生考取一所好大學作為我們基礎教育的目標之一是符合當前教育消費者，也就是人民群眾意愿的;但作為終極目標、唯一目標，則是實用主義、急功近利的表現，那樣會使我們的學生走出校門后”剩下來的東西不多，那樣會使我們的國家我們的民族，當然也包括我們的城市在未來的世界競爭中喪失核心競爭力。
新教育認為，人的一生有許多比考試分數更加重要的東西，其中最關鍵的是關乎一個人一生幸福的最重要的習慣、技能與生活方式。同樣，新即哦啊于強調閱讀、強調寫作和反思，主張利用網絡學習，這也都是人的一生中最重要的習慣與生活方式。一個具有閱讀、寫作習慣的人，其實就是具備了終身學習能力，掌握了資助發展的武器的人。
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