文章千古事隨筆
隨筆通常指一種散文體裁，隨手筆錄，抒情、敘事或評論不拘，篇幅短小，或指聽課、讀書時所作的記錄。接下來由小編為大家整理出文章千古事隨筆，僅供參考，希望能夠幫助到大家！
游記讀過不少，能使我感動的卻只有閻連科的《走著瞧》。
比起余秋雨撫今追昔式的追溯歷史的文化散文《文化苦旅》，比起朱自清以旁觀者的眼光、閑適的筆調、清新的風格描寫異域風情的《歐游雜記》，如閻連科自己在跋中所說，《走著瞧》是太過拙笨了。但《走著瞧》還有一點就是誠實。《走著瞧》寫的都是一些小事情、小人物，但卻是直面人生的，更接地氣，更能引起人的共鳴。正如王國維所說，“境界有大小，然不以是分高下。‘細雨魚兒出，微風燕子斜。’何遽不若‘落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。’”是的，走著瞧寫的事雖小，卻是好文章。
閻連科的《走著瞧》表面看是游走各處寫出的游記散文，實則是作者在時空變換中對人生的感悟。這本書是不能當游記來讀的，正如作者自己在跋文中所說，“這不是腳行的游記散文，那需要閑適的心情和不知疲倦的雙腳。”閻連科的這十幾篇散文完全是其對生活，對人生，對生命的感悟。閻連科的散文，總有種沉痛感充滿在字里行間,常常使我想到史鐵生所說的“寫作的零度”。所謂“寫作的零度”，其實就是對人生基本問題的思考。
人生最基本的問題莫過于生存了。我們的生存狀況是怎么樣的，是什么造成了我們的生存現狀，我們有沒有選擇生存方式的權利，我們有沒有能力去改變我們的生存狀況，這些在閻連科的文章中都有涉及。其中《黑土地的茫白》這一篇給我留下了深刻的印象。茫茫黑土地上，人與物與天是渾然一體的，人的生死存亡變得與物的生死存亡一般。人是生活在環境中的，人被環境限制。環境包括兩個方面，時間和空間。比起空間，時間（有時也叫做歷史）對人的限制更大。在社會歷史的大環境中，作為個體的人都是渺小的，甚至說是宇宙一塵埃已是自大。很多時候，人是沒有能力去對自己的生存方式做出選擇的。個人在國家和歷史的宏大面前似乎是不值得一提的。但每個人卻都是一個鮮活的生命，有血有肉，有情感，有思想，從某種程度上講可以說是一人一世界。比起世界上紛繁復雜的民族歷史的大問題，我覺得，這些小人物的生活和生命更值得人們關注。比起描摹大時代的宏壯的文字，我更喜歡描寫小人物的文字。無論任何時代，環境都應該只是人生的背景。雖然，很多事我們決定不了，改變不了，但我們卻不能不思考和憧憬，所以古人有了“誰能思不歌？誰能饑不食？”的慨嘆。思考和憧憬就成了我們破解我們謎團的一種手段。大環境如茫茫黑夜，我們的思考和憧憬是黑夜中照亮我們前進的那點螢火和星光。黑夜禁錮了我們的手腳，思想卻可以在這黑夜中自由飛翔。
人的生存究竟是靠物質還是精神？從小受唯物主義教育的我們當然會選擇前者，并且還能信手拈來許多例子作為佐證。但是，讀完《到海北去》這一篇，我對此產生了懷疑。文中那位軍人在愛情與提干的沖突面前，不惜用自殘這樣極端的方式來捍衛自己的愛情，為了愛情留在了海北，并且多年以后依然不改初衷。我想，很多時候，支撐人活下去的是精神，一旦他所賴以生存的精神家園不復存在了，生命對他來說就失去了意義。王國維的投湖自盡正是如此。
《鄉記》這一部分寫盡了鄉村的各個方面。這部分應該是作者寫得最用心，最樸實，也最精彩的。每個人對土地的感情都是不一樣的，閻連科來自農村，對土地與農村的理解是很深刻的。他在對鄉村的描寫中透露出了對鄉情、傳統文化、以及農村現實的深深的思考，在述說中流露出了對鄉村的深深的感情。從他對“田野”這一詞匯的解讀就可以看得出作者對農村和農民的理解是多么的透徹，“農民說田野，也只說一個字，地。”我想，詩人、文人筆下的農村都太過詩意了，他們看到了農村的美好和落后，看到了農民的樸實和愚蒙，他們筆下對農村和農民不是贊美就是悲憫，那樣委實是太不了解農村和農民了。也只有閻連科這樣祖祖輩輩“生于農村，長于農村，歌哭于農村”的作家才寫得出農村的日子，寫得出農民的艱辛和汗水，寫得出歲月變遷在農村和農民身上留下的痕跡，寫得出農村和農民生命中的渴望與期盼。
“文章千古事，得失寸心知”，我對《走著瞧》的理解是膚淺的。王羲之在《蘭亭集序》中說：“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”我對《走著瞧》的感覺大約就是這樣。
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