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改善自己是自渡，也是渡人;影響他人是渡人，更是自渡，這是佛教的一句話，看看下面的佛教美文吧!
我為什么欣賞素食主義【1】
小的時候，對于姥姥——一個27歲便守寡，獨自在艱苦卓絕的上個世紀四五十年代撫養了三個子女長大成人的農村老太太，不吃肉食，不近葷腥的生活習慣，曾經產生過深深的疑問。
那個時候，自己是熱愛肉食的，甚至經常憧憬著“紅燒肉”。
只是自己成長的20世紀六七十年代，生活環境依然艱苦，沒有那么多美味的肉食可以讓我大快朵頤，因為能夠填飽肚子就已經算不錯了。
終于盼來了好日子，實施改革開放的政策以后，曾經為普通中國老百姓所向往的所謂的“大魚大肉”的生活，所謂的“吃香的(吃肉)、喝辣的(喝酒)”的日子，逐漸開始與中國的普通百姓“親密接觸”了。
而在這時，對于尚屬于青春年少的我而言，肉食不僅不再讓我喜歡讓我憧憬，反而甚至讓我有意無意地“逃避”了。
我自己真正告別肉食生活始于20世紀80年代末期。
起因是兩件小事。
其一是聽說了“牛會哭”的故事。
一天我與一位朋友聊天，他說他們的單位旁邊是個養牛場，養牛場的旁邊是個屠宰場。
他說道，每當牛被從養牛場牽往屠宰場的時候，牛是知道自己的命運結局的，但是牛并不反抗，依然是溫順地被人牽著走向它自己的生命終點，但是牛會感到很悲傷和痛苦，所以它的眼睛里常常會充滿了淚水，甚至會流出來。
可是人并不理睬牛的痛苦，食牛肉，寢牛皮，不亦樂乎。
我自從知道了“牛會哭”，便永遠告別了牛肉。
其二是看了一個“火腿腸”的廣告。
還記得大約是1990年，我在一張著名大報上看到了一條火腿腸廣告。
廣告的畫面是一個小豬的前半部身子，后半部身子便變成了一排被切成片狀的火腿腸。
大概有一個星期，我一閉眼便是那個令人毛骨悚然的廣告畫面。
我想豬的命運也是如此的凄慘，它不僅生來便是讓人來吃的，而且人還專門發明了一個“嚎叫”的詞來形容它被殺時的叫聲。
自此，我便對所有曾經愛吃的與“豬”有關的食物也統統不喜歡了。
事實上，我堅持的素食主義的道路也并不是很順暢的，或者說也有過反復和曲折。
首先是家人的不理解。
母親由于自小受苦，所以很自然把食肉作為美好的生活享受。
她在世時，看我不食肉很是不放心，總怕我學習、工作勞累而營養不夠。
所以，每當我回家里看她時，她便會做許多她認為的“好吃的”來犒勞我。
自然，所謂的“好吃的”，必是“雞鴨魚肉”。
我不能總讓母親失望、傷感，所以有時候還要象征性地吃幾口，并說“好吃”，讓她高興。
好在自己結婚以后，妻子也不是對肉食感興趣的人，這樣我可以在一定程度上保持我“素食者”的立場。
最讓我動搖“素食主義”的時候，常常會發生在各種應酬的場合——這也是每一個現代人所無法逃避的。
燈紅酒綠，歌舞升平之時，自然葷腥也無法避免，盡管許多時候自己總是盡量找些蔬菜來食，卻無法防備別人對你的“主動進攻”，誰讓我們中國人在餐桌上還有為別人布菜的傳統來的。
盡管有諸多妨礙自己堅持素食的因素，而且自己確實也有過許多不慎“失足”、“落水”的時候，好在我的立場還算基本堅定，信念也還算基本牢固，所以素食主義成為我個人生活的信念與人生的信條，至今也已經有十余年的歷史了。
1993年母親因病早逝，我便發誓與酒告別，從此戒酒(一些被動的場合仍然不能免俗);2002年為了考驗自己的意志力，索性將煙也戒掉了——這對于我這樣一個以寫作和文字為生的人而言，實乃一件痛苦的選擇。
然而我做到了。
我為自己能夠戰勝自己的人性弱點感到高興。
我知道，圣雄甘地有一句名言：“素食從來是以道德作基礎的”。
就我自身而言，盡管自己欣賞和堅持素食主義，既不是出于宗教的原因(自己目前不信仰任何宗教)，也不是出于“強身健體”的一己私念考慮，但卻仍然與自己的道德理念有關。
素食一旦變成為素食主義，就會發生一場“形而下”至“形而上”的裂變。
我自己是深深地感受到了發生在自己心靈上的那場裂變的。
事實上，素食主義最本質的東西就是尊重、敬畏每一條生命。
作為世間萬物靈長的我們人類，的確有智慧也有能力駕馭一切低于我們的動物，乃至于發生食其肉、吸其血、寢其皮的事。
但是，人類是有道德感和自省意識的，來自我們心底的道德感和自省意識告訴我們，如此做并不是一件好事情，而是一件殘忍的行為。
人類的童年時代，本來是相食的，后來隨著人類道德感和自省意識的完善，便不再相食了。
如今，不相食似早已經成為動物界的普遍法則。
這是不是說明了，動物界也有著它們的“道德感”和“自省意識”呢?“虎毒不食子”——是不是也是虎“自覺”的一種“自律”行為呢?當然，“子非魚，安知魚之樂”，我們也只是做這樣的猜想。
可是，人是明明確確地知道不相食的道理的。
我們不食自己，為什么又一定要食比自己弱小的動物呢?動物之于人的關系，雖然不是同類的關系，至少是“朋友”的關系，這是科學所證明了的，人并不能脫離動物界而獨立存在。
而且科學更證明，人食動物，并沒有真正的健康好處，相反是有壞處的。
說到底，食肉唯一的好處可能就是滿足了人的那點口腹之欲;這便仿佛吸煙，也只是滿足了人的那點感官的刺激而已!
所以，堅持素食主義，對于人類提升道德素質與文明水平是有明顯的益處的。
特別是今天的人類已經進入到了21世紀的文明社會，素食主義也正在從一種少數人的、貴族式的、宗教性的生活態度和理念演變成了一種大眾的、平民化的、世俗性的社會思潮與理想。
因此，今天的素食主義又可稱之為“新素食主義”。
世界上每年不是都有越來越多的人們加入到素食者的行列嗎?我為自己能夠與那樣一些道德高尚、靈魂凈化的人們為伍而感到欣喜。
佛家有“行菩薩愿”一說，我雖非佛家之人，可“菩薩心腸”卻是擁有的;我相信，素食主義者都是擁有“菩薩心腸”的。
正所謂，熱愛動物、熱愛生命、熱愛自然，也就是熱愛自己。
為靈魂沐浴【2】
俗世喧囂，紅塵擾攘，我們在其中摸爬滾打，難免會讓靈魂蒙塵。
蒙塵的靈魂，就像一面蒙塵的鏡子，讓你看不清自己，迷失在紛紜雜亂的世界里，丟失了純凈的本心。
所以，要學會為靈魂沐浴，清醒地活著，活成一株清雅的荷，不管身處何境，永遠留有屬于自己的芬芳。
陶淵明說：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。”即使身陷凡塵，只要心能夠遠離，你的世界就沒有車馬的喧囂。
陶淵明是最懂得為靈魂沐浴的人，所以一生保持著高潔與高貴的品性。
可是，繁華世界，太容易讓人眼花繚亂，也太容易讓靈魂失去了本來的面貌。
我們被各種欲望迷惑著，掙不脫名與利的大網，好像所有的人都在為了某一個目的狂奔。
我們隨波追流，在一條未知的路上越走越遠，最終找不到回歸心靈的方向。
常常是在深夜，我們會突然感到身心俱疲。
夜闌人靜，有個聲音在問自己：這是我嗎?很多東西不是自己想要的，卻茫茫然拼命追逐，甚至不擇手段爭取。
古人說“每日三省吾身”，可我們有多久不曾審視自己的心靈了?長久以來，我們只顧朝前奔跑，卻把靈魂丟在了身后。
為了一個渺茫的目標，我們忽略了親情，漠視了愛情，甚至背叛了友情，只有孤獨的軀殼踽踽獨行。
靈魂蒙塵好久了，太需要沐浴了。
得意的時候，要為靈魂沐浴。
人都容易得意忘形，面對洶涌而來的鮮花掌聲，總以為自己是個站在高山之巔的蓋世英雄，被真心或者假意的贊美蒙蔽了眼睛和靈魂，變得飄飄然起來。
如果不及時為靈魂沐浴，提醒自己你是誰，很容易從高處摔下去，摔得很慘。
失意的時候，要為靈魂沐浴。
人在低谷中容易妄自菲薄，喪失了走出陰霾的勇氣。
這樣的時候，更要為靈魂沐浴，清除落在心靈上面的陰影。
為靈魂沐浴，讓光明照進心里，帶給自己前行的力量。
為靈魂沐浴，要給自己留一點時間，一點空間。
有時候，需要我們凈手焚香，關掉一切通往喧囂的通道，然后默默沉思，徹底讓自己靜下來。
即使窗外人聲鼎沸，也要恪守心靈的寧靜。
然后，一點點洗去靈魂的塵垢，拂去污染，直至神清氣爽，讓靈魂重新潔凈清澈。
為靈魂沐浴，要把自己放置于美好的氛圍中，讓靈魂得到放松。
英國詩人蘭德寫到：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。我愛大自然，其次就是藝術。我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準備走了。”大自然和藝術能夠讓人在舒適的環境中愉悅，讓我們能夠與靈魂以最近的距離對話。
自然使人純凈，音樂使人安靜，文學使人優雅，我們靠近這些的同時，就是在遠離塵埃。
為靈魂沐浴，回歸自然狀態，才能達到澄明境界。
欣賞別人是一種本領【3】
一個春暖花開的中午，希拉里和爸爸在公園里散步。她發現一個老太太緊裹著一件厚厚的羊絨大衣，脖子上圍著一條毛皮圍巾，那穿戴仿佛是在滴水成冰的三九隆冬。她說：“爸爸，你看，那位老太太穿的，真是太奇怪、太可笑了!”
當時爸爸的表情有些嚴肅，沉默了一會兒說：“希拉里，我突然發現你缺少一種本領，就是欣賞別人的本領。這說明你在與別人的交往中，缺少了一些熱心和友善。”
希拉里覺得爸爸太小題大做了，很不服氣地問：“那你不覺得老太太穿得太多了嗎?”
爸爸說：“恰恰相反，我覺得老太太很值得欣賞。她穿著羊絨大衣，圍著毛皮圍巾，也許是因為生病初愈，身體還沒有完全康復，也許是因為別的什么原因。但你仔細看，她專注地看著樹枝上清香、漂亮的丁香花，表情是那么的安詳、愉快。她是那么熱愛鮮花，熱愛春天，熱愛大自然。我覺得老太太的神情令人感動!難道你不認為她很美嗎?”
希拉里認真地觀察了之后，覺得確實像爸爸說的那樣，從老太太臉上的笑容可以看到她的內心像怒放的鮮花一樣。爸爸領著希拉里走到老太太面前，微笑著說：“夫人，您欣賞鮮花的神情真令人感動，您使這春天變得更加美好了!”
老太太似乎有些激動：“謝謝，謝謝您!先生。”隨后，她從提包里取出一小袋餅干，一邊遞給了希拉里一邊夸贊地說：“這孩子真漂亮……”
事后，爸爸對希拉里說：“渴望得到欣賞，是人的本性。一定要學會真誠地欣賞別人，因為每個人都有值得欣賞的優點和特點。當你學會真誠地欣賞別人之日，就是你得到別人更多欣賞之時。”
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