寫溪水散文
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一條小溪的光芒【1】
一條小溪從武夷山余脈的山地中發源，跳著舞蹈，唱著飄滿泥土和稻菽香味的歌謠，蜿蜒而來，沿途經過一個個炊煙裊裊的小村莊。
在小溪的某一個拐彎處，樹木葳蕤，蔥郁，成片成片的稻苗綠得像清粼粼的水波，一浪一浪的，將田野的抒情推向遠方。
陣陣蛙鳴從大地上浮起，像田野上飄蕩的水汽，居無定所。
這屬于鄉村的音樂，在天地間悠悠地演繹著，不舍春秋和晝夜。
小溪情不自禁地慢下了腳步，在這里稍作休憩，觀望。
“龍溪”，這個充滿田園氣息和詩情畫意的名字，便跳到了我的紙上。
一群祝氏的子民，在此繁衍，生息，日出而作，日落而息。
翻開發黃的典籍和蟲子蛀蝕得千瘡百孔的族譜，我們依稀可以辨認出他們的遷徙之路。
我們的祖先來自不遠處巍峨的江郎山(屬于浙江省江山市)腳下，祝氏宗祠內懸掛著遒勁、滄桑的牌匾——“郎峰祝氏”，其中所隱藏著的一部幽暗、深邃的神秘歷史，等待我們去探幽和梳理。
村中的祝氏宗祠和文昌閣，如今已是國家級文物保護單位。
我的童年與這棟龐大的建筑曾經有一段風雨和歡笑交錯的復雜記憶。
當我再一次回來，經過這棟明成化年間修建的建筑物，我摸著宗祠大門口拴馬樁的青石礎，冰冷的手感，堅硬的脈絡，底部爬滿青苔的印痕，頂部已被泥土和塵埃填滿的樁口。
老一輩人告訴我，清朝的時候，村里出了兩位進士，當他們高中功名，衣錦還鄉，將風塵仆仆的馬匹拴在這里的時候，等待他們的是前來道賀的鄉親們，那一刻，他們的內心是何等的榮耀啊?只有書香門第、耕讀世家，才配有如此加冕的盛禮。
而現在，生命中有一種東西漸漸地被時間填滿，掩蓋，甚至忘卻;生命中也有一種很重要的東西，被一天天地抽走，無聲地抽走，還沒來得及細細品味，秋天就翻過了故鄉的山岡。
一座村莊和它的世世代代的子民，是浮出來的島嶼，站在大地上的樹木，也是生活中有歡喜也有悲傷的軀體，可以這樣說，我在故鄉看見的咆哮的油菜花，綠油油的稻苗，漸漸暗下去的天色，鱗次櫛比的樓房取代了日漸倒塌的舊房舍，有時干枯、有時豐盈的龍溪河，都成了心靈中的表象。
或者說，那是時間的斑紋，一粒姓氏的種子的光芒，是我們曾經生活過的現實呈現。
石頭的堅硬依舊，那兩頭鎮守正門的大石獅，高昂著頭顱，張開的大嘴，呼喚的是一個村莊的平安，守住的是一個種族的幸福。
在村莊里，沒有比“安居樂業，五谷豐登”更重要的事情。
跨過青石門檻，我就完成了一次電影式的切換和嫁接。
小時候，破破舊舊的祠堂是我們學習的場所，幽深的院子里常常飄出稚氣的、拖著長音的“a,o,e”、趕豬的棍子“l、l、l”和“上、中、下、人、口、手”之類的書聲。
下課了，某個角落的忙碌的螞蟻曾經是我們長久凝視的研究對象，某個石頭曾經磕破了我的額頭，某個陰暗房間里的雜物堆，躲藏著我們童年的身影。
透過祠堂里巨大的天井，可以望見白云飄過村莊，我們的小小心靈也隨著飄遠了……屋梁上精美的朱漆彩繪，四周回廊檐柱栩栩如生的木雕，往往會在我們的夢境中閃現。
祠堂里的戲臺，每年年底或正月，上演過《五女拜壽》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》、《西廂記》、《追魚》等越劇曲目，當時我對這些咿咿呀呀的唱腔不感興趣，和小伙伴在看戲的人縫里鉆來鉆去，沉迷于自己的追逐和奔跑中。
在很多年之后，我甚至沒有停下迷茫的腳步，對祖先模糊的容顏做一次血緣上的辨別和親近。
到了東莞之后，年近不惑，思鄉情切，我翻閱了一些資料，才了解到郎峰祝氏發族于兩晉、南北朝，發展于唐，宋代達到鼎峰，代有聞人，是江陽地區首屈一指的世家望族，也是江南祝氏的主體。
兩宋期間，衢州祝姓進士30人中，北宋17人，南宋6人。
其中屬于郎峰祝家的就有12人，在1015——1128的113年間，平均10年就出一位進士。
去年夏天，在東莞市麻涌鎮，我意外地碰到了另一所祝氏宗祠，摸著古舊的墻壁和門前虬曲的大樹，就好像摸到了一粒姓氏的種子在歲月里生根，發芽，茁壯成長。
不遠處，江面上升起裊裊的水霧，彌漫在空中。
我的右手握緊了拳頭，伸出食指，在自己的左手掌心上，一筆一劃地寫了一個世襲的“祝”字，點、橫撇、豎、點、豎、橫折、橫、撇、豎彎鉤，簡簡單單的九筆，卻寫出了我內心的失落和憂傷，還有在異鄉重逢的溫暖和親切。
這些來自朱元璋的故鄉安徽的祝氏先祖們，跟隨大軍跋江涉水，鏖戰嶺南，最后有幸在異鄉安居樂業，種蕉捕魚，勞作之余北望故土，喝一杯燒酒，以緩解心中驅之不去的濃濃鄉愁。
“你看我們多么地幸福/幸福到又聚在一起了”，對于我這位寄居東莞的江南郎峰祝氏的后裔來說，這一切，冥冥之中似乎是天意。
中華姓氏是一部獨特的、恢弘的歷史。
閃爍其中的幾百個、上千個不同符號不同意義的姓氏，像一條條源遠流長、奔騰不息的河流，分別攜帶著各自獨有的血液密碼和心理、文化基因，共同構成經緯交錯的文明版圖，從遠古時期的蠻荒源頭，一直流淌、相融到下游的今天，并將繼續傳接下去，直到無窮的遙遠。
這是一場生命的接力、信念的傳遞和文化的傳承。
祝氏作為中華民族的姓氏之一，郎峰祝氏的變遷史同時也是中華民族姓氏文化的一個精彩縮影。
姓氏的種子被歲月的大風吹到全國各地，生根，發芽，日漸蔥蘢，長成了一部繁雜而有紋路的民族秘史。
中國是一個歷史悠久、民族眾多、人口龐大的大國，姓氏淵源里面深藏著很多社會、歷史和文化秘密。
中國有一個漫長的“家天下”的社會形態的過程。
姓氏是家族生命和血液遺傳的一種傳承和標示，代表每個人及其家族的一種符號。
姓氏的形成、發展和演變是一個極其漫長的歷史過程，構成了中華民族文化的一個重要內容。
姓氏，是姓和氏的合稱。
在遙遠的古代，這是兩個完全不同的概念。
古代姓氏起源于人類早期生存的原始部落之中。
據東漢許慎的《說文解字》解釋：“姓，人所生也。……因生以為姓，從姓生。”這就是說，人是母親生的，故姓字為女旁。
所以，姓的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制時期。
姓是作為區分氏族的特定標志符號。
中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經經歷過母系氏族社會。
各姓氏互相通婚，同姓氏族內禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。
姓的出現是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態的一個標志。
隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。
后來，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。
氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。
姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。
后來，在春秋戰國時期，姓與氏合一，不再區分，表明姓與氏都是姓，表明個人及其家族的符號。
這就是我們今天理解的姓氏含義。
比如趙氏，錢氏，孫氏，李氏，周氏，吳氏，鄭氏，王氏……中華民族的每一個姓氏，都創造和書寫了自己的故事和歷史。這就像一條條生態豐富、波詭云譎的蒼茫河流，共同匯聚成浩浩蕩蕩的中華姓氏的海洋。
在親近故鄉的凝眸里，我穿越了幾百年的風雨和陽光，思緒飄得很遠，很遠，竟然回到了篳路藍縷、以啟山林的遠古時代。
站在這塊浸透了先祖血汗的土地上，撫摸著滄桑的記憶和冰冷的磚石，默誦著“記得東山遺跡在，書香遠鎮甲東南”的詩句，走進了艷陽高照的現實之中，我似乎看到了血管里那流傳千年、一脈相傳的唯一顏色——紅色。血液是安靜的，廝守著我們的身體和生命;血液也是躁動的，一直不肯停歇，推動著我們走向高處和遠方。
世界上最長的河流，不是尼羅河，而是我們的血管，千萬年來流淌著，攜帶著我們的體溫、情感和文化的血液，引領著我們奔跑，沸騰，懸浮在大地之上。
在這里，它叫“龍溪”。在其它地方，它叫“豐溪河”、“信江”、“長江”和“黃河”。每一個有河流的地方都是故鄉。
故鄉的小溪【2】
離家不遠的地方有條小溪，春天來臨，小溪旁春芽吐翠，夏天到了，繁花綠葉為溪水輕歌伴舞，當秋風吹過，蕭蕭落葉隨溪水漂流遠方，寒冬季節皚皚白雪也無法掩蓋其美妙容光。
小時候就經常在小溪旁玩耍，小溪周圍，就象一個美麗而生動的花園，陽光把顫動的水影投射在周圍的樹上，像輕煙似的在樹上晃動著，不時地閃爍著色彩明快的線條。坐在溪水邊的石頭上，聆聽溪水發出淙淙聲響，花兒和青草仿佛在這樂聲中開放生長，水聲、水影顯得是那么調和，在溪旁讓人憧憬著美好的未來和希望。
叢林里的溪水，滋潤了萬千生靈。枝密葉茂的山林里，綠葉紅果顏色芬芳，松鼠上下亂跳，鳥兒默默的注視著小溪柔軟的翡翠一般的水面，傾聽著她清脆而婉轉的靈唱......
小溪兩旁的林木在春夏秋冬里不斷變換著顏色，然而臥在群山懷抱中的小溪，四季貌美靈秀而端莊，溪流不枯，景觀多姿多彩，令人久久不忘。
冬天，小溪仍流水潺潺，結晶的冰凌晶瑩，剔透，潔白，多姿，素雅，幻化，給人以美輪美奐的視覺享受。
故鄉的小溪不因渺小而枯竭，它是我留戀的地方，無論走到哪里，小溪的歌聲總是縈繞在耳旁，如詩的小溪夜夜在夢中流淌……
溪水靈動九龜坑【3】
大洋鎮木栗村是原木栗鄉政府駐地村，距大洋鎮政府所在地18公里，距縉云縣城56公里，是縉云縣最偏遠的革命老區之一。2008年春，經鄉鎮區域調整，木栗鄉政府撤并到大洋鎮。2010年冬，行政村規模調整，鄰近的湖西村并到木栗村，行政村名依然叫做“木栗村”。
木栗村山青水秀，自然風光非常秀美。特別是村邊那條靜靜流淌的“九龜坑”(這條溪流不大，沒有一個確切的名稱。當地有人叫“巖塌坑”，還有人叫“北溪坑”。現在有人替它取了個非常好聽的名字叫“九龜坑”)。就在湖西自然村錫背頭水庫至木栗自然村村腳，短短的不到1.5公里、河床盡是整體裸露巖石的溪流中，星星點點地點綴著多處別致的自然和人文景觀，宛如一顆顆閃耀的珍珠，鑲嵌在美麗的九龜坑上。
錫背頭瀑布下的石潭叫“鹽卵(蛋)罐”，石潭中隱約可見的石頭應該就是石卵了!正因為這一區域風景獨特、風水特好。因此，在這里就衍生了一個非常神奇有趣、代代相傳、而且傳播很廣的“湖西出王、南溪出將、八迭嶺頭出丞相”的民間傳說!
曾經有大洋學者將“湖西出王”這個民間傳說，單獨整理出“湖西王的傳說”在媒體上發表了!
當地人把該潭稱之為“紗帽潭”。這是當地人代代相傳下來的名稱。可是，好像沒有人在意那五條手指形狀、比水潭更美的潺潺水流。如果把那五條潺潺的水流當作小瀑布命名的話，該叫什么才好呢?
酒雕潭整個水潭是一個偌大的、并不多見的大石臼，潭口毫無規則。據說，水潭很深，水下部分越是往下石潭越大，到了潭底又變得很小，故稱“酒雕潭”。
雖然這個石潭并不美麗。但是，當地人一直有一個有趣又神奇的傳說流傳至今說：酒雕潭底下別有洞天，里面是一處金碧輝煌的帝王金鑾殿。金鑾殿里，金桌子、金椅子和各式各樣的金擺件一應俱全。而且，這個水潭和上游錫背頭瀑布下的鹽卵罐是相通的!
由于此潭曾經出現村民溺水事故。現在的當地人，普遍叫“水鬼潭”!
蛙蟆巖在甘心橋上游不到十來米、新建的機耕路橋橋墩邊。當地村民說：曾經的這塊石頭非常非常像一只趴在溪灘邊上準備往上跳躍的大青蛙。可惜的是：“青蛙”的頭部在建造機耕路橋時，一不小心被砸斷!
通往縉云、仙居方向的交通要道。是清光緒年間，木栗村一名叫“王周庚”的石匠，傾出一生辛勞積攢的120塊銀元獨資建造。
在木栗、湖西兩個自然村村邊流淌的九龜坑邊上，矗立著好幾座不高也不大的小山。當地人一直有代代相傳的傳言說：這些小山像烏龜。因此，就一直流行著一句“九龜上湖西”的說法!而龜巖潭里的龜巖是九龜當中最小的一只!
至于傳說中的九龜在九龜坑邊的分布情況，“九龜上湖西”這句話，有沒有與眾不同的民間傳說和歷史典故?本人尚且不知。筆者撰寫此劣文，權且當作拋磚引玉，期盼感興趣的朋友前來深度探究!同時，還可以去領略一下養在深閨人未識、別具魅力的偏僻山村——木栗村的風采!
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