夜雨中的花兒
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夜雨中的花兒【1】
昨夜，盡管是黑漆漆的夜晚，可是，我卻認為固執地認為夜里是不可能下雨的，雖然云彩遮擋了星星和月亮的光芒;前天晚上剛下了雨，盡管不大，但是，要知道這是北國的春天，是不可能會像南方一樣有大雨的，也不可能像南方那樣下雨的頻繁;還有，天空中雖然是掛了云彩，但是那云彩高高在上，從這一點上來說，也是不可能會下雨的;如果是下雨，應該是云彩低沉，壓得人們有一種喘不過氣來的感覺。
然而，半夜的時候，卻被雷聲驚醒了，只是抬頭看了一下，閃電在不斷地從天上落下，那一刻，大地明亮著;而隨后，雷聲震耳欲聾地響起。
哦，下雨了？卻并不愿意看下去，或者說，也不愿意思考，因為被夢中的世界所誘惑，轉個身，就又睡了過去。
早上想來的時候，從沉睡的朦朧中清醒，想起了昨夜的雨。
這是一場很奇特的雨。
春天里，下雨的時候，一般都是云彩低沉的，醞釀了很久，才會無聲地落下來，而且風很大。
昨天晚上，風雷電閃，一起轟鳴。
如果是白天，這倒是一個奇異的景色;晚上，卻被我選擇性的遺忘了，因為我貪睡的緣故，心頭難免有些遺憾。
拉開窗簾，順便看了一下窗外的世界。
雨后的天地，有著一種十分清新的感覺。
但是，隨后，我的手頓住了，因為我看到樓下的不遠處，有著幾株花兒在陽光下閃耀著神采。
花兒？什么時候有花兒？這讓我有些驚訝。
本來有幾分遺憾的心情，在這一刻，變得飛揚起來。
我并不知道這是什么花兒，而且，也認為這并不重要。
重要的是，花兒頑強的生命。
雨打梨花，很多時候，說的是花兒的嬌貴，是不足以抵擋著風雨的侵襲的。
但是，昨夜的風雨，卻讓這些花兒發出了燦爛的光芒。
是風雨造就了這些花兒，還是花兒的自身頑強？
那幾株花兒，一直我都沒有注意到，在這里住了十幾年了，很多事情，都變得熟視無睹，所以，到了現在才發現這樣的花兒，并不奇怪。
而花兒，卻給我一點兒啟迪。
我現在在想，昨夜的風雨很大，花兒落在地上一定很多，是殘紅遍地;而留在樹上的花兒更加嬌艷。
這就像人生一樣，經歷了風雨之后，才會更加芬芳，也會更香？對嗎？
夜雨【2】
雨是大自然的精靈，它可以帶給人們無限的感概。雨在不同的時候，會以不同的姿態降臨人間：春雨溫暖，夏雨磅礴，秋雨纏綿，冬雨凜冽。而我最愛夜晚的雨，因為夜晚的雨別有風味。
這是秋天的一個傍晚，黑幕還沒有完全被拉下。但天空中似乎多了一絲絲白色的東西，仔細一看，原來是霧。霧包圍著遠處的山，近處的樹，很是虛幻。漸漸地，漸漸地，霧越來越濃，在霧中的所有景物也越來越虛幻了。到處都是白茫茫的，像是誰打翻了牛奶一樣，那么的純凈，那么的美麗，我完全被霧的姿色給迷住了。
可是，不久之后，霧就散了，原先那美麗的景色也都消失了。我的心中不禁多了一絲惋惜。再抬頭看看天空，天空中的黑云在慢慢地堆積著，天色也逐漸陰暗下來。忽然，天上飄下一絲絲雨點，打在臉上，冰涼冰涼的。
天已經完全黑了下來，雨也逐漸地大了起來。街邊的馬路上閃爍著燈光，雨水在燈光的照耀下顯得非常輝煌。馬路上的車輛川流不息的，行人打著雨傘，構成了一幅五彩繽紛的風景圖。
我在馬路上慢慢地騎著自行車，盡管雨下得很大，但我還是騎得非常慢，因為我想好好的體會夜晚的雨景。
雨靜靜地飄落在我的臉龐上，像母親的手輕輕地撫摸著我，暖暖的。"嗒嗒嗒。。。。。。嗒嗒嗒。。。。。。"，雨滴打在我車籃的雨衣上，像在演奏著一曲優美的樂章。
慢慢地，我回到了家里，可是雨似乎并沒有停下的意思，依然綿綿地下著。我趴在窗戶上，靜悄悄地觀察著美麗的夜雨。看著看著，我陷入了無限的憧憬里。
第二天清晨，我推開了窗戶，一陣雨后清香迎面撲來。我貪婪地吸取著新鮮的空氣，仿佛獲得了寶藏一般。我抬起頭來望了望天空，天變得更加藍了，云變得更加柔軟了。
美麗的夜雨，你使我明白了夜晚的雨也能那么迷人，那么絢爛！
夜雨詩意【3】
早年為了學寫古詩，曾買過一部線裝本的《詩韻合壁》，一函共6冊，字體很小，內容很多。
除了供查詩韻外，它還把各種物象、各種情景、各種心緒分門別類，纂集歷代相關詩句，成了一部頗為齊全的詩歌詞典。
過去文人要應急寫詩時，查一直，套一套，很可快速地炮制出幾首來。
但是毫無疑問，這樣寫出來的詩都是不值一讀的。
只有在不帶寫詩任務時隨便翻翻，看看在同一名目下中國詩化語詞的多方匯集，才有一點意思。
翻來翻去，眼下出現了“夜雨”這一名目，那里的詩大多可讀。
既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能;又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范。
光聽著窗外夜色中時緊時疏的雨聲，便滿心都會貯足了詩。
要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透。
但正是在這種情境下，你會感受到往常的世俗喧囂一時澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥。
人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。
外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。
夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。
這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享和企盼。
在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖;在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。
在夜雨中想象最好是對富而立。
黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。
你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠。
風不大，輕輕一陣立即轉換成漸瀝雨聲，轉換成河中更密的漣漪，轉換成路上更稠的泥濘。
此時此刻，天她間再也沒有什么會干擾這放任自由的風聲雨聲。
你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見了窗子外層無數晶瑩的雨滴。
新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。
夜雨是行旅的大敵。
倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋和傘。
夜雨會使旅行者想家，想得很深很深。
夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠、孤苦的處境，顧影自憐，構成萬里豪情的羈絆。
不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數旅行者頓生反悔，半途而歸。
我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑒真、徐霞客他們在一次次夜雨中心境如何，依我看，他們最強的意志，是沖出了夜雨的包圍。
如我無用之輩，常常會在大雨如注的夜晚，躲在鄉村旅店里，把地圖拿出來細細查看。
目光在已經走過的千里之間來回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無數江河和高山。
這樣的夜晚，我常常失眠。
為了把這種沒出息的惰怠心緒驅趕，我總會在夜雨中邀幾個不相識的旅人長時間閑談。
但是，真正讓心緒復歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨。
雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮藥，讓人幾乎把昨夜忘卻;又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵。
在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。
我相信，一次又一次，夜雨曾澆媳過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發的爭斗，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。
當然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進發、火燙的情懷。
不知道歷史學家有沒有查過，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國歷史的步伐。
將軍舒眉了，謀士自侮了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。
不知道傳記學家有沒有查過，一個個雨夜，扭轉了多少杰出人物的生命旅程。
人生許多關節點的出現常常由于偶然。
種種選擇發端于一顆柔弱的心，這顆心不能不受到突發性情景的執意安排。
一場雨，既然可以使一位軍事家轉勝為敗，那么，它也能使一個非軍事的人生計劃改弦易轍。
無數偶然中隱伏著必然，換言之，堂皇的必然中遍布著偶然。
人生長途延伸到一個偶然性的境遇，預定的走向也常常會扭轉。
因此，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據著地位。
如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的構建，那么它們也就不屬于現實世界。
于是人們每時每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊涵。
詩人的眼光，正在于把兩者鉤連。
夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。
漸漸，我對夜雨的詩意，有了一點新的思考。
記得幾年前我在廬山上旅行的時候，常常能在荒嶺草徑邊看到一座座坍弛在屋基，從屋基的用料看，絕不是山民的居舍，而應該是精雅別墅的所在。
不知是哪些富有的雅士詩興突發，要在這兒離群索居，獨享自然。
然而，他們終于沒有住久，我想多半是因為無法消受荒山夜雨時可怖的氛圍。
但毫無疑問，此間的詩意卻是焉與倫比的充沛。
去年我遇到一位美國教授，閑談間竟也提到了夜雨。
教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山。
他邀請我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想象，我以前對夜雨的感悟與他領受的大為逆反。
狼狽的苦旅不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。
在這里，我們顯然遇到了一個美學上的麻煩。
某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當現代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。
我至今還無法適應在中國傳統的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對這種文明本身毫無推拒之意。
去一趟四川恨不得能買到當天的飛機票，但家里掛的卻要一幅描盡山道奇險、步履維艱的“蜀山行旅圖”。
在燈光燦爛的現代都市街道上駕車遇雨，實在是談不上多少詩意的，只有一次在國外一個海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的車摔進了大瀑布的中心，替我駕車的女士完全認不得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉悠，事后倒覺得有了點詩意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。
人類在與自然周旋的漫漫長途中，有時自然的暴力會把人完全吞沒，如地震，如海嘯，如泥石流，一時還很難從這些事端中提取出美。
人至少要在有可能與自然對峙的時候才會釀造美，在這種對峙中，有時人明確無誤地戰勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現，產生了一種松快愉悅的美;有時人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢均力敵，那就會產生峻厲、莊嚴、扣人心弦的悲劇美。
由于這種美襯托了人類嚴峻的生存狀態，考驗了人類終極性的生命力，因此顯得格外動人心魄。
人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗卻有永久價值。
也許正是這個原因吧，歷史上一切真正懂藝術的人總會著迷于這種美學形態，而希臘悲劇乃至種種原始藝術總是成為人類不衰的審美熱點。
過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對自然的戰勝狀態和凌駕狀態，可以讓人產生一種方便感和舒坦感，卻無法對應出一種生命考驗。
為此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國古典主義的大一統，不贊成把人類的社會生活和藝術生活都處理成凡爾賽宮規整無比的園林一般。
他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應的生命狀態。
這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直捷地說，人類生活越是精雅文明就越缺少詩意。
難道是他們在抵拒現代嗎？不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個活生生的現代。
現代，本不是一種文質彬彬的搭建，而是人類的一種原始創造力的自然發展。
因此，再現代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。
有多少次，我也會趴在窗邊，呵一口氣，把他的名字輕輕寫在上面。
可他的名字那么快就消失了，不留痕跡。。。。。。
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