豐子愷語錄

時(shí)間：2024-01-05 16:50:08 語錄

豐子愷經(jīng)典語錄

　　在平平淡淡的日常中，大家或多或少都接觸過一些有名的語錄吧，語錄是言論的實(shí)錄或摘錄。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？下面是小編精心整理的豐子愷經(jīng)典語錄，僅供參考，大家一起來看看吧。

豐子愷經(jīng)典語錄

豐子愷經(jīng)典語錄1

　　1、畢沙羅懷著“樸素而柔和的感性，靜靜地沉浸在田園生活的情調(diào)中”《如何看懂印象派》

　　2、不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好！無愧于天，無愧于地。這樣，人生！《不寵無驚過一生》

　　3、但芋艿，蘿卜中所含的人生的滋味，也許比油畫中更為豐富，讓它嘗嘗罷。

　　4、反之，藝術(shù)注重其人生的反映了。在作品中，我歡喜神韻的后者，而不歡喜機(jī)械的前者；在人中，我也贊仰以藝術(shù)為生活的后者，而不贊仰匠人氣的前者。《梵高生活》

　　5、梵高的交游中，友誼特別深切的有兩人，即貝爾納與高更。高更比他年長五歲，貝爾納比他年輕十四五歲。《梵高生活》

　　6、花好花朝日，月圓月半天。鴛鴦三日后，渾不羨神仙。《給我的孩子們》

　　7、既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。《豁然開朗》

　　8、可憐一片無暇玉，誤落風(fēng)塵花草中。羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生。《不寵無驚過一生》

　　9、哭的時(shí)候用全力去哭，笑的時(shí)候用全力去笑，一切游戲都甩全力去干。《談自己的畫》

　　10、你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若成長，處處可成長。你若感恩，時(shí)時(shí)能感恩。不是世界選擇了你，而是你選擇了這世界。《豁然開朗》

　　11、人們談話的時(shí)候，往往言來語去，顧慮周至，防衛(wèi)嚴(yán)密，用意深刻，同下棋一樣。我覺得太緊張，太可怕了，只得默默不語。《靜觀人生》

　　12、人散后，一鉤新月天如水；錢鐘書對(duì)應(yīng)：目光放遠(yuǎn)，萬事皆悲。

　　13、人生如一次長長的旅行，旅行中有坦途也有彎路，你得以平靜的心態(tài)面對(duì)每一天，挑戰(zhàn)自我，執(zhí)著向前，一如既往地朝著目的地走下去。

　　14、世事之樂不在于實(shí)行而在于希望，猶似風(fēng)景之美不在其中而在其外。《給我的孩子們》

　　15、天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸減弱，我把眼睛守定西天看了一會(huì)，看見那光一跳一跳的沉下去，非常細(xì)微，但又非常迅速而不可挽救。《竹影》

　　16、我的生活全部沉浸在“時(shí)間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的.前后的光景的能力。《緣緣堂隨筆》

　　17、夕暮的紫色中，炎陽的紅味漸漸消減，凉夜的青味漸漸加濃起來《子女》

　　18、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。

　　19、夜本來是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時(shí)間，又可說是人的退省時(shí)間。《青年與自然》

　　20、在流亡之中，雖然失去了熟悉的家園，但無論去到哪里，他都能找到心靈的家園。

豐子愷經(jīng)典語錄2

　　1.近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們?cè)谖倚闹姓加信c神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　2.天地萬物，沒有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無之理。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　3.直到現(xiàn)在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鐘育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間返復(fù)過億萬次的老調(diào)，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已。猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計(jì)較？但求其去病而已。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　4.“兒童對(duì)圖畫富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實(shí)，甚至錯(cuò)誤。西方的教育論認(rèn)為這是符合生物進(jìn)化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯(cuò)誤的圖畫教育論……”——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　5.被造物只要順天而動(dòng)，即見其真相，亦即見其固有的美。——汪曾祺《緣緣堂隨筆》

　　6.向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)，抬起頭來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，少數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季…——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　7.在萬象的一點(diǎn)中，必可窺見宇宙的全體；而森羅的萬象，只是一個(gè)個(gè)體。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　8.美學(xué)上所謂“多樣的統(tǒng)一”，就是說多樣的事物，合于自然之律而作成統(tǒng)一，是美的狀態(tài)。——汪曾祺《緣緣堂隨筆》

　　9.所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡快剪破，然后來認(rèn)識(shí)這世界的真相——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　10.宇宙是一個(gè)渾然融合的全體，萬象都是這全體的多樣而統(tǒng)一的諸相。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　11.自有生以來，這“人生”已被反覆了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　12.造物的騙人，使人留連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　13.無論何事都是大大小小，千千萬萬的“緣”所湊合而成，缺了一點(diǎn)就不行。世間的因緣何等奇妙不可思議！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　14.要統(tǒng)一，又要多樣；要規(guī)則，又要不規(guī)則；要不規(guī)則的規(guī)則，規(guī)則的不規(guī)則；要一中有多，多中有一。這是藝術(shù)的三昧境！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　15.人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　16.世間的人，本來都有像你那樣的天真明凈的生命，一入人世，便如入了亂夢，得了狂疾，顛倒迷離，直到困頓疲斃，始倉皇地逃回生命的故鄉(xiāng)。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　17.在人們談話議論的座中，與其聽他們的言辭的意義，不如看他們的顏面的變化，興味好得多，且在實(shí)際上，也可以更深切地了解各人的心理。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　18.然而回看人世，又覺得非常詫異：在我們以前，“人生”已被反覆了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　19.其實(shí)旨意與計(jì)劃，都是虛空的，自騙自擾的，實(shí)際于人生有什么利益呢？只贏得世故塵勞，做弄幾番歡愁的感情，增加心頭的創(chuàng)痕罷了！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　20.天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　21.感情的復(fù)雜深刻的部分，往往為理義的言說所不能表出，而在“造形的”臉色上歷歷地披露著。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　22.如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動(dòng)如一只飛翔的鳥，在講臺(tái)上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　23.時(shí)間全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。——汪曾祺《緣緣堂隨筆》

　　24.然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。——汪曾祺《緣緣堂隨筆》

　　25.“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤以為其恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！要努力做到不為“漸”所迷，不為造物所欺。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　26.世間其他一切的“關(guān)系”，都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認(rèn)識(shí)事物的本身的存在的真意義，就非撤去其對(duì)于世間的一切關(guān)系不可——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　27.使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　28.我只是看看那堆灰燼，想在沒有區(qū)別的微塵中認(rèn)識(shí)各個(gè)字的死骸，找出那一點(diǎn)是春字的灰，那一點(diǎn)是蠶字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結(jié)果如何：倘然散入風(fēng)中，不知它將分飛何處？春字的灰飛入誰家，蠶字的灰飛入誰家？。倘然混入泥土中，不知它將滋養(yǎng)那幾株植物？。都是渺茫不可知的千古的大疑問了。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　29.“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　30.我們一面在熱心地做夢中的事，一面又知道這是虛幻的夢。我們有夢中的假我，又有本來的“真我”。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　31.我仿佛看見這世間有一個(gè)極大而極復(fù)雜的網(wǎng)。大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無數(shù)的線，帶出無數(shù)的別的事物來，使得本物不能孤獨(dú)地明晰地顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見世界的真相。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　32.“人生如夢”，這話是古人所早已道破的，又是一切人所痛感而承認(rèn)的。那末我們的人生，都是——同我的晨夢一樣——在夢中曉得自己做夢的`了。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　33.原來一切眾生，本是同根，凡屬血?dú)猓杂型小！S子愷《緣緣堂隨筆》

　　34.謙讓方法之最巧者，是不但不直說自己好，反而故意說自己不好。明明在諄諄地陳理說義，勸諫君王，必稱“臣雖下愚”。明明在自陳心得、辯論正義，或懲斥不良、訓(xùn)誡愚頑，表面上總自稱“不佞”、“不慧”或“愚”。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　35.要在自然中看出生命，要在一草一木中發(fā)見自己，故必推廣其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　36.我的生活全部沉浸在“時(shí)間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　37.宇宙間人的生滅，猶如大海中的波濤的起伏。大波小波，無非海的變幻，無不歸元于海，世間一切現(xiàn)象，皆是宇宙的大生命的顯示。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　38.希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)抬起頭來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　39.假如要我對(duì)于世間的生榮死滅費(fèi)一點(diǎn)詞，我覺得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對(duì)于前者的貪婪、愚昧，與怯弱，后者的態(tài)度何等謙遜、悟達(dá)，而偉大！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　40.數(shù)千萬光年中的七尺之軀，與無窮的浩劫中的數(shù)十年，叫作“人生”。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　41.原來這個(gè)我，早已不是真的我了。人類所造作的世間的種種現(xiàn)象，迷塞了我的心眼，隱蔽了我的本性，使我對(duì)于擾攘奔逐的地球上的生活，漸漸習(xí)慣，視為人生的當(dāng)然而恬不為怪。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　42.一霎時(shí)，她擠在那天橋的熙攘的人潮當(dāng)中，連影子也看不見了。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　43.我以為世間人與人的關(guān)系，最自然最合理的莫如朋友。君臣，父子，昆弟，夫婦之情，在十分自然合理的時(shí)候都不外乎是一種廣義的友誼。所以朋友之情，實(shí)在是一切人情的基礎(chǔ)。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

豐子愷經(jīng)典語錄3

　　1.拿科學(xué)來批評(píng)解決人生一切事物，究竟是不可能的。因?yàn)榭茖W(xué)的分析、觀察的態(tài)度，把以前的因襲、迷信、美麗的夢，一切打破，而人生世界的現(xiàn)實(shí)完全暴露，結(jié)果在人心中引起了一種危懼、悲哀、不安定的狀態(tài)。即應(yīng)用科學(xué)的態(tài)度于人生一切事物上，結(jié)果造成了“定命論”、“決定論”，否定自由意志，一切唯物。這就惹起現(xiàn)代人的厭世觀與破壞的思想，于是一切都不安定，一切都動(dòng)搖起來，混亂起來。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　2.所謂美的態(tài)度，即在對(duì)象中發(fā)現(xiàn)生命的態(tài)度。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　3.大人與小孩，分居兩大不同的世界。兒童對(duì)于人生自然，另取一種特殊的態(tài)度，即對(duì)于人生自然的“絕緣”的看法。所謂絕緣，就是對(duì)一事物的時(shí)候，解除事物在世間的一切關(guān)系、因果，而孤零的觀看。絕緣的'眼，能看出事物的本身的美，可以發(fā)現(xiàn)奇妙的比擬。這態(tài)度，就是小孩子的態(tài)度。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　4.既已無我，哪里還會(huì)想起一切世間的關(guān)系呢？——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　5.藝術(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　6.我們?cè)谑篱g，倘若只用理智的因果的頭腦，所見的只是萬人在爭斗傾軋，何等悲慘的世界！日落、月上、春去、秋來，只是催人老死的消息；山高、水長，都是阻人交通的障礙物；鳥只是可供食料的動(dòng)物；花只是結(jié)果的原因或植物的生殖器。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　7.構(gòu)圖的要訣例如要畫三個(gè)蘋果把三個(gè)蘋果當(dāng)作三位好朋友看，設(shè)想它們是有知有情的三個(gè)人，歡聚于一室之中。如此，則隨你調(diào)來調(diào)去，作種種布置，無往而不是藝術(shù)的構(gòu)圖。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　8.宇宙萬物各有其自己獨(dú)立的意義，不是只為誰生。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　9.畫家對(duì)靜物寫生，對(duì)于該靜物的看法與平常不同，不當(dāng)它們是供人用的東西，而把它們看作獨(dú)立自主的存在物。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　10.米勒活的時(shí)候，世界上的人還不懂他的畫。他死后30年，世界上的人都懂得了，可見他是“時(shí)代的先驅(qū)”。別的人都跟著時(shí)代走，米勒獨(dú)自走在時(shí)代的前面。——豐子愷《美術(shù)夜譚》

　　11.要月亮出來，要花開，要鳥來，這都是我們這世界中所不能自由辦到的事，然而嬰孩認(rèn)真的要求，要求不得，認(rèn)真的哭。——豐子愷《美術(shù)夜譚》