黃帝的治國舉措有哪些
從上面所介紹的黃帝簡介以及黃帝的治國舉措中，可以明白原來后人之所以稱他為中華“人文初祖”，最主要的原因就是，是黃帝教會大家種植糧食，學習文字等等，說涉及到了人們生活中的各方各面，不僅是物質(zhì)上的，也包括精神上的。
中華兒女都稱為是炎黃子孫，這里的黃指的就是黃帝。
在人們的認知當中，黃帝是中華民族人文初祖，意思就是說人文文化是從他時候開始的。
作為中華民族人文的始祖，黃帝到底是誰呢?黃帝他在治國方面的舉措有什么，有何治國良策。
黃帝的治國舉措
根據(jù)中國史書的記載，黃帝推算歷法，教導百姓播種五谷，興文字，作干支，制樂器，創(chuàng)醫(yī)學。
在數(shù)學上隸首作數(shù)，定度量衡之制。
在軍隊上風后衍握奇圖，始制陣法。
在音樂上伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐埽ㄎ逡羰桑嫌诮袢铡?/p>
在衣服上元妃嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服。
在醫(yī)藥上與岐伯討論病理，作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
除了在文化上的舉措，黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面也有許多的創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實行田畝制。
黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。
對農(nóng)田實行耕作制，及時播種百谷，發(fā)明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進行放牧等。
從上面所介紹的黃帝簡介以及黃帝的治國舉措中，可以明白原來后人之所以稱他為中華“人文初祖”，最主要的原因就是，是黃帝教會大家種植糧食，學習文字等等，說涉及到了人們生活中的各方各面，不僅是物質(zhì)上的，也包括精神上的。
黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。
相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
根據(jù)中國史書的記載，他在炎帝之后，統(tǒng)一了中國各部落。
他推算歷法;教導百姓播種五谷;興文字;作干支，制樂器，創(chuàng)醫(yī)學。
紀時:帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀時沿用至今農(nóng)歷(甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一周期)，即道教之六十元辰。
黃帝建立古國體制:劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州;設官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)共120個官位管理國家。
對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡樸素，反對奢靡。
提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即擔任法官、后土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。
黃帝奠定天下后，制定國家的職官制度，如以云為名的中央職官，管宗族事務的稱青云，管軍事的稱縉云，又設置了左右大監(jiān)，負責監(jiān)督天下諸部落。
風后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。
他又經(jīng)常封祭山川鬼神。
他以神蓍推算和制定了歷法。
軒轅黃帝的功績之一是“藝五種”。
“五種”，是指“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。
按古史傳說神農(nóng)氏僅能種植黍、稷，而黃帝則能種植多種糧食作物，表明黃帝使當時的原始農(nóng)業(yè)有了進一步的發(fā)展。
后來，在以黃帝為祖先的姬姓部落里就出現(xiàn)了一個農(nóng)業(yè)方面成績卓著的領(lǐng)袖--棄。
傳說他是周人的祖先，被尊為后稷。
他能認識不同土壤，并懂得拔去雜草，還知道挑選良種。
中國史前農(nóng)耕聚落分布呈現(xiàn)出沿小河而居的特點。
它反映出早期農(nóng)業(yè)在水的利用方面對于河流的依賴，依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，水井最初出現(xiàn)在河姆渡遺址第1-2層相當于松澤文化下層的時期，其14C測定的年代距今約5700年。
這里是長江三角洲水位較高的沼澤地帶，無需深挖即容易見水，這里首先發(fā)明井不足為奇。
而水位較低的黃河流域，開鑿水井難度較大，而水井對于農(nóng)業(yè)的意義遠非長江三角洲的水井可堪比擬。
但大約到距今5000-4000年的時候，黃河流域的龍山時期文化遺址普遍發(fā)現(xiàn)有水井，它表明水井在黃河流域的經(jīng)濟生活中已發(fā)生了顯著的效用。
如河南洛陽矬李遺址和河南湯陰白營遺址發(fā)現(xiàn)的古井，距今約四千多年，基本上與黃帝時代相符。
黃帝時代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展還規(guī)定了中國文化后來發(fā)展的基本方向，形成建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的獨特的中華文明。
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