如何教導(dǎo)孩子學(xué)會做人
孩子將來長大后是否事業(yè)有成，婚姻是否幸福，良好的品德起著關(guān)鍵的作用。下面是教孩子學(xué)會做人的方法，希望對你有幫助!
父母培養(yǎng)孩子五個良好的做人習(xí)慣
1.應(yīng)培養(yǎng)孩子養(yǎng)成尊老愛幼的良好習(xí)慣
做人的核心是要有愛心，而“百善孝為先”，“立愛自親始”，就是說，孝敬父母在各種美德中是占第一位的，培養(yǎng)孩子的愛心要從孝敬長輩開始，一個不知道孝敬父母的人，就很難想象他會尊重他人、關(guān)愛他人。
聯(lián)系到現(xiàn)代的家庭教育，在傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響下，在推向極端的應(yīng)試教育競爭機(jī)制的導(dǎo)向下，許多家庭教育陷入了重物質(zhì)滿足和技能培養(yǎng)，輕人文關(guān)懷和思想教育，愛而不嚴(yán)，溺愛嬌慣的誤區(qū)，以致我們很多孩子缺乏對他人的尊敬之心、關(guān)愛之心和感恩之心，變得越來越自私，越來越以自我為中心，不講長幼，不懂禮貌，任性妄為。
這種習(xí)慣的養(yǎng)成，會使孩子背上“壞習(xí)慣”這筆終生無法清償?shù)膫鶆?wù)，并使其終生受到折磨。
因此，在家庭教育中，我們不僅要培養(yǎng)孩子孝敬自己的父母，還要教育孩子在此基礎(chǔ)上推己及人，養(yǎng)成“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，“見老者，敬之;見幼者，愛之。”的做人習(xí)慣。
2.應(yīng)培養(yǎng)孩子養(yǎng)成樂于助人的良好習(xí)慣
助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德，關(guān)心和幫助他人，社會才能更和諧，生活才能更美好。
任何人在其成長過程中，都需要而且也一定得到過許許多多人的幫助和關(guān)心，正是大家的互相幫助和關(guān)愛才締造了一個和諧的社會和美好的生活。
如果換一個角度去思考，其實，幫助別人就是幫助自己，因為只有你幫助了別人，在你需要幫助的時候別人才會回報你。
可見，幫助別人是我們得到別人幫助的前提。
因此，在家庭教育中，父母應(yīng)當(dāng)告訴孩子，幫助別人不只是單方面的付出，因為“送人玫瑰，手有余香”，真正的快樂來源于寬容和幫助，幫助別人就是幫自己;父母應(yīng)當(dāng)身體力行，做出榜樣，教育、鼓勵孩子從小事做起，用心、主動地去關(guān)心和幫助他人，讓孩子養(yǎng)成樂于助人的良好習(xí)慣。
3.應(yīng)培養(yǎng)孩子養(yǎng)成誠實守信的良好習(xí)慣
子曰：“人而無信，不知其可也。”誠實守信是為人處事、安身立命之本，是人際交往中最基本的道德規(guī)范，是人與人合作的基本前提，是贏得他人的信任與尊重的基本條件，是每個人必備的基本素質(zhì)。
因此，在家庭教育中，父母必須讓孩子明白：無誠則無德，無信則事難成;父母應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子誠實守信的品德，讓孩子養(yǎng)成誠實守信的良好習(xí)慣，贏得誠信這張人生的通行證，從而得到別人的尊重和信任、幫助與支持。
4.應(yīng)培養(yǎng)孩子養(yǎng)成文明禮貌的良好習(xí)慣
文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它不僅是一個國家社會風(fēng)氣的現(xiàn)實反映，也是一個民族進(jìn)步的重要標(biāo)志，還是一個人內(nèi)在的思想道德水平和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。
《三字經(jīng)》上說得好：“子不教，父之過。”可見，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成文明禮貌的良好習(xí)慣，塑造孩子落落大方的紳士風(fēng)度和彬彬有禮的淑女氣質(zhì)，是家庭教育的基本內(nèi)容，是每個父母的職責(zé)。
在家庭教育中，父母要加強(qiáng)自我教育，要學(xué)為人父、學(xué)為人母，用理性的、關(guān)愛的、民主的、科學(xué)的家庭教育方法去塑造孩子言行舉止的每個細(xì)小方面，在一點一滴的積累中，使孩子逐步養(yǎng)成文明禮貌的良好習(xí)慣。
5.應(yīng)培養(yǎng)孩子養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作的良好習(xí)慣
對于團(tuán)結(jié)合作的重要性，德國著名哲學(xué)家叔本華有句名言：“單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。”現(xiàn)實生活中，不僅科學(xué)研究需要團(tuán)隊的精誠團(tuán)結(jié)、通力合作，而且生活本身也同樣需要團(tuán)結(jié)融洽的關(guān)系、互助合作的精神。
合作意識和合作能力是孩子的一項重要素質(zhì)，在現(xiàn)代社會，如果不能與人相互理解和合作，知識再多也沒有用。
因此，在家庭教育中，父母應(yīng)在日常生活中多創(chuàng)造與孩子合作的機(jī)會，讓孩子學(xué)會合作的一些規(guī)則和技巧，有意識地鍛煉孩子的合作能力，讓孩子逐步養(yǎng)成幫助他人、與人合作的品格。
父母培養(yǎng)孩子良好做人習(xí)慣十條建議
1.轉(zhuǎn)變家教觀念，提高思想認(rèn)識，走出家教誤區(qū)
家庭是孩子成長的搖籃，父母是子女的啟蒙老師又是終身教師。
父母的思想觀念、一言一行不僅影響子女的個性發(fā)展，而且對子女的世界觀、人生觀及價值觀的形成和確立，起著潛移默化的作用，影響著孩子今后怎樣做人，做什么樣的人。
而育人之本在育德，育德的核心是教孩子學(xué)會做人。
可見，充分發(fā)揮家庭的教育功能對孩子良好的做人習(xí)慣的養(yǎng)成具有至關(guān)重要的作用。
在這個問題上，許多家庭教育存在著三個誤區(qū)：一是對家庭教育重要性的認(rèn)識不高，對自己的責(zé)任不清楚，甚至將孩子的教育義務(wù)全部轉(zhuǎn)嫁給老師;二是重智育，輕德育，重物質(zhì)滿足，輕精神關(guān)懷，
家庭教育偏離重心，本末倒置;三是墨守“樹大自然直”的成規(guī)，不懂得“千里之堤毀于蟻穴”的道理，對孩子的不良習(xí)慣不加以及時的糾正，結(jié)果“習(xí)慣成自然”，使孩子背上“壞習(xí)慣”這筆終生都無法償清的債務(wù)，并終生受其折磨。
因此，為了培養(yǎng)孩子成人成才，家長必須轉(zhuǎn)變家教理念，提高對家庭教育重要性的認(rèn)識，努力走出家教誤區(qū)，切實自覺承擔(dān)起教育子女的責(zé)任。
2.遵循“兩大規(guī)律”，堅持“一個原則”
思想道德教育有其特殊的規(guī)律，父母對孩子的教育若要取得成效，達(dá)到預(yù)期目的，就必須遵循“兩大規(guī)律”：思想道德形成發(fā)展的規(guī)律，思想道德教育過程的規(guī)律;堅持“一個原則”：統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合的原則。
這要求家長在具體的家庭道德教育中，根據(jù)孩子的年齡特征、性格特征、興趣愛好、接受能力等情況提出逐步遞進(jìn)的教育要求，采用最符合孩子心理和認(rèn)識發(fā)展特點、最讓孩子樂于接受、最科學(xué)的教育方法，逐步培養(yǎng)孩子的品德認(rèn)識、品德情感、品德信念和品德意志，并充分調(diào)動孩子的自覺積極性，使其自覺提升道德境界。
在此基礎(chǔ)上，幫助和引導(dǎo)孩子將自己已經(jīng)形成的品德意識轉(zhuǎn)化為自己的品德行為，再通過反復(fù)教育、感染、陶冶，久而久之，良好行為就會形成良好行為習(xí)慣，而行為習(xí)慣的持久，就會形成孩子良好的道德品質(zhì)。
3.加強(qiáng)自我教育，提高自身修養(yǎng)和家教質(zhì)量
要改變孩子，先改變自己。
要教育孩子，先教育自己。
正如托爾斯泰所說：“教育孩子的實質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。”可見，父母自我教育，能促進(jìn)孩子良好習(xí)慣及道德品質(zhì)的形成。
但在現(xiàn)實生活中，一些父母認(rèn)為教育孩子是學(xué)校教師的事，于是將孩子的教育全部推給學(xué)校，因而對孩子的家庭教育采取不聞不問的態(tài)度;更多的父母則是不懂得如何科學(xué)有效地教育孩子，只知道一味地責(zé)怪孩子。
因此，父母應(yīng)樹立終身教育觀念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷更新知識和觀念，學(xué)會用正確和適當(dāng)?shù)姆椒ㄈビ绊憽⒔逃优瑴p少家教方面的偏差和失誤，增強(qiáng)家庭教育的實效性。
4.營造民主和諧、健康科學(xué)、幸福溫馨的家庭教育環(huán)境
家庭是孩子健康成長的搖籃，父母是這一搖籃的推手，是孩子人生道路的啟迪者和思想靈魂的塑造者。
由家庭道德觀念、教養(yǎng)態(tài)度和教育方式、家庭氛圍及家長的期望水平等因素構(gòu)成的家庭主觀環(huán)境的優(yōu)劣程度，對孩子能否養(yǎng)成良好的做人習(xí)慣以及長大后會做什么樣的人，不僅存在著普遍的潛移默化的影響，而且這種影響作用具有基礎(chǔ)性、直接性、持久性、深刻性的特點。
由此可見，有什么樣的家庭教育環(huán)境，就有什么樣的家庭教育;有什么樣的家庭教育，就有什么樣的孩子。
因此，要想培養(yǎng)出會做人、會做事、會學(xué)習(xí)、會共處的好孩子，家長就應(yīng)該努力給孩子營造良好的家庭教育環(huán)境。
5.以身作則，率先垂范，做孩子良好行為道德的楷模
父母是孩子行為道德的仿效者，是孩子做人處事的榜樣。
而榜樣的力量，正如托爾斯泰所說：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完美上。”父母的思想觀念、道德素養(yǎng)、行為規(guī)范、情感態(tài)度、興趣愛好、言談舉止、待人接物、生活方式，甚至怎樣穿衣服，怎樣笑，怎樣說話等，都可能成為孩子模仿和學(xué)習(xí)的對象。
王夫之說得好：“欲明人者，先自明”。
因此，為了培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，父母親應(yīng)注重提高自身道德修養(yǎng)，用文明禮貌的言談舉止、樂觀向上的精神風(fēng)貌、高雅文明的審美情趣和積極健康的生活態(tài)度，做孩子的表率，熏陶和感染孩子。
6.汲取我國傳統(tǒng)道德教育資源的精華，與孩子一起制定科學(xué)合理的家規(guī)
中華民族在幾千年的發(fā)展過程中，形成了許多道德教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，就家庭德育而言，有多方面的表現(xiàn)形式，其中家訓(xùn)、家規(guī)是家庭德育教育的重要手段和形式。
在中國古代，《增廣賢文》、《朱子治家格言》、《龐氏家訓(xùn)》、《二十四孝》、《勸報親恩篇》、《弟子規(guī)》、《名賢集》等都是家庭教育的啟蒙讀物。
這類讀物教孩子做人的要義、處世的規(guī)則等，如《弟子規(guī)》中講：“父母呼、應(yīng)勿緩，父母命、行勿懶，父母教、須敬聽，父母責(zé)、須順承。”人們常說“家有家規(guī)、國有國法”，但現(xiàn)在有家規(guī)的家庭已是寥寥無幾。
因無家規(guī)，教育便無章可循，勢必隨意性強(qiáng)，對孩子的教育受到情緒的影響。
因此，父母應(yīng)批判地繼承我國思想道德教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合，與孩子一起商量制定符合家庭實際和時代要求的家規(guī)，讓孩子以家規(guī)的行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺養(yǎng)成良好的做人習(xí)慣。
7.嚴(yán)而有格，愛而不縱，嚴(yán)愛相濟(jì)
在孩子的成長過程中，父母的關(guān)愛是不可缺少的，因為沒有愛就沒有真正的教育，親情和關(guān)愛是孩子成長的動力。
正如蘇霍姆林斯基所說：“愛，是一股巨大的精神力量，能在人身上樹立起一切美好的東西”。
但在現(xiàn)實生活中，許多家長因不懂得如何愛孩子而走向了兩個極端：一是愛而不嚴(yán)，溺愛嬌慣。
溺愛會滋長孩子的依賴心理，抑制孩子的獨立意識，容易讓孩子養(yǎng)成好逸惡勞、貪圖享受、自私自利的習(xí)性和“唯我獨尊”的心態(tài)。
二是嚴(yán)而無度，簡單粗暴。
一些父母在“望子成龍，望女成鳳”急切心理的驅(qū)使下，對孩子的期望值過高，恨鐵不成鋼而又缺乏科學(xué)的教育方法。
于是，當(dāng)孩子的表現(xiàn)達(dá)不到自己的期望時，對孩子的教育態(tài)度粗暴、語言粗俗、方法簡單。
這種“恨鐵不成鋼”的“愛”驅(qū)使下的簡單粗暴的教育方式，很容易使孩子形成冷漠、粗暴、無禮、好斗的性格，甚至走上違法犯罪的道路。
所以，在家庭教育中，父母應(yīng)以適度的、理性的愛滋潤孩子的心田，培養(yǎng)孩子的愛心;切忌以盲目的、嬌縱的愛將孩子引向教育的反面。
8.平等尊重，和諧溝通，與孩子共同成長
“愛”的核心是“關(guān)懷”，是“尊重”。
孩子是從父母對他的關(guān)愛和尊重中，學(xué)會尊重父母和他人的。
因此，在家庭教育中，父母首先應(yīng)學(xué)會尊重孩子。
尊重孩子的人格，維護(hù)孩子的尊嚴(yán)，尊重孩子的興趣愛好和合理選擇，尊重孩子的朋友和個人隱私。
其次，父母應(yīng)善于傾聽和溝通。
據(jù)調(diào)查顯示，孩子在家里最煩的就是“父母的嘮叨”。
可見，嘮叨是家庭教育中最失敗的教育方式之一，對孩子的教育，是難以通過不厭其煩、沒完沒了的嘮叨來實現(xiàn)的。
因而父母平時應(yīng)多與孩子推心置腹自然平等地進(jìn)行思想交流和情感溝通，了解孩子的喜怒哀樂和所思所想，耐心地傾聽孩子的心聲及其對人對事的觀點和看法，并以平等的態(tài)度與孩子一起進(jìn)行評價、分析和討論，正確的予以肯定和贊揚，錯誤的予以教育和引導(dǎo)。
9.遇物而誨，擇機(jī)而教，寓教育于日常言談之中
在家庭教育中，不少家長不善于抓住恰當(dāng)?shù)慕逃龝r機(jī)，不會選擇科學(xué)有效的教育方法，單憑一個良好的動機(jī)和愿望，不分時間、地點、場合，只要和孩子在一起，便無休無止、空洞抽象地進(jìn)行說教，沒完沒了地嘮叨。
的確，父母的功夫沒少花，口舌沒少費，但收效甚微，甚至適得其反。
對于這類家長，不妨聽聽唐太宗教子的故事，也許會引起您的深思，對您有所啟示。
10.不吝贊揚，積極鼓勵，防微杜漸，及時引導(dǎo)
孩子渴望父母的贊揚、激勵與賞識，正如美國心理學(xué)家威廉詹姆斯所說：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識。”英國教育家斯賓塞也認(rèn)為：“兒童需要激勵，就如植物需要澆水一樣。”
因此，在家庭教育中父母應(yīng)巧妙掌握表揚這一有效的教育方法，對子女的每一點進(jìn)步，所做的每一件好事(即使在大人看來是微小的)，都要及時予以肯定，進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋頁P鼓勵，使子女在父母的表揚當(dāng)中獲得快樂的情感體驗，以此來增強(qiáng)道德認(rèn)識，規(guī)范道德行為。
當(dāng)然，沒有批評的教育也是不完整的，家長一發(fā)現(xiàn)孩子有不良的品德行為，就應(yīng)及時加以糾正和引導(dǎo)，決不能放任自流，聽之任之;要防微杜漸，在孩子的不良行為處于萌芽狀態(tài)時就及時“掐掉”。
否則，容易把孩子帶進(jìn)誤區(qū)，如英國教育家洛克所言：“教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能錯第二次，第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”
家長該如何教導(dǎo)孩子一些基本禮儀
教孩子認(rèn)識到禮儀的重要性
不懂禮儀的人，在社交場合很難受到別人的歡迎。在工作中，不講究禮儀的人也很難處理好與同事的關(guān)系。
引導(dǎo)孩子注意儀表端莊
儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現(xiàn)。儀表首先要衛(wèi)生，清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。其次是注意服飾，它不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即穿著裝打扮要優(yōu)先考慮時間、地點和目的三大要素。
引導(dǎo)孩子注意自己的言談舉止
言談作為一門藝術(shù)，也是個人禮儀的一個重要組成部分。跟別人說話要用表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請”、“謝謝”、“對不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”，很久不見為“久違”，請人批評為“指教”，麻煩別人稱“打擾”，求給方便為“借光”，托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語的習(xí)慣。態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn)。交談時要正視對方、認(rèn)真傾聽，不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天。否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。還要注意站姿和坐姿。
教孩子一些基本的社交見面禮儀
總的原則，就是做好“預(yù)防”工作。比如孩子見人不知道問候，那么在見面之前，一定要先告訴孩子“待會兒會見到什么人”、“要如何稱呼”，以及“該說什么”，讓他有心理準(zhǔn)備，甚至可先練習(xí)一下；如果孩子在公共場所吵鬧不休，要處理這個問題，事先預(yù)防是關(guān)鍵。外出前先告訴孩子，外出的目的是什么，讓他知道會發(fā)生什么事。出門前，也要先跟孩子說好規(guī)則，確定他已經(jīng)聽明白，并問他是否能遵守。
在公共場所不能大聲喧嘩
比如在電影院和圖書館里，萬不可大呼小叫，笑語喧嘩，演出結(jié)束后應(yīng)有秩序地離開，不要推搡身前的人等等。
除了身教，父母也應(yīng)善用童書繪本
因為童書繪本里有許多故事比喻，還有許多人物角色，足以啟發(fā)他們的同理心、同情、憐憫與愛心，比講道理更容易培養(yǎng)孩子溫柔關(guān)懷的能力。
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