有關中秋節的神話傳說
節日，是指生活中值得紀念的重要日子。是世界人民為適應生產和生活的需要而共同創造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。下面跟著小編來看看有關中秋節的神話傳說吧！希望對你有所幫助。
【1】嫦娥奔月
中秋節的傳說中，最美麗動人的莫過于嫦娥奔月的神話故事了。
嫦娥奔月是我國古代十大愛情故事之一。
嫦娥是怎樣奔月的？自古以來，嫦娥奔月有很多版本，說法不一。
但各種版本有一共同之處：嫦娥是射日英雄后羿之妻，王母感念后羿射日之功，贈他不死仙藥。
而嫦娥因故吃了仙藥，無法留在地面，飛天奔月而到了月亮之上。
從此，月球上就有了一位美麗浪漫的月宮佳人。
嫦娥奔月的神話記載，最早見于《歸藏》。
據《周禮》記載，《易經》原來有三本，即夏代的《連山》、殷代的《歸藏》和周代的《周易》。
由于《連山》和《歸藏》早已失傳，所以現在通稱的《易經》是指周文王整理過的《周易》。
據1993年出土于湖北江陵的王家臺秦簡《歸藏》，以及《文選》李善注釋時兩次引用的《歸藏》記載，都說常娥服西王母不死之藥奔月成為月精。
嫦娥是怎樣吃了仙藥？有人說是因為嫦娥不知情而誤吃了；有人說是嫦娥好奇偷食；也有人說是嫦娥故意盜吃；還有說是后羿冷落嫦娥，嫦娥吃了仙藥傷心而去；還有的說是后羿的部下逄蒙趁后羿率眾徒外出狩獵時威逼嫦娥交出仙藥，嫦娥危急中將仙藥吞下。
以下兩種傳說，應該是流傳最廣也最符合嫦娥奔月的溫馨浪漫、美麗動人。
【2】《淮南子·外八篇》記載的傳說
很久以前，羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到嫦娥，二人便以月桂樹為媒，結為夫妻。
到了帝堯的時代，天上出現了十個太陽，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒有了食物。
同時猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等怪獸也開始危害百姓。
于是帝堯命令羿處死了這些怪獸，并用弓箭射下了九個太陽，只留下一個太陽。
從此天下太平，風調雨順，萬民歡喜，擁戴堯為天子。
后來，羿從西王母那里得到了不死藥，交給嫦娥保管。
羿的徒弟逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。
情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。
由于不忍心離開羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。
廣寒宮里寂寥難耐，于是就嫦娥催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團聚。
羿聽說嫦娥奔月之后，痛不欲生。
月母為二人的真誠所感動，允許嫦娥每年在月圓之夜下界與羿在月桂樹下相會。
據說民間有好多人都曾經聽到羿與嫦娥在月桂樹下竊竊私語。
【3】民間的傳說
民間的傳說把嫦娥奔月與中秋佳節緊密結合起來。
后羿射日有功，到西王母那里去求來了長生不死之藥。
他沒有獨吃，而是拿回來交給妻子保管，要與嫦娥同吃。
但是，嫦娥經受不住天上生活的誘惑，趁羿外出狩獵，獨自偷吃了全部的長生不死藥，奔逃到月亮上去了。
嫦娥奔月以后，很快就后悔了。
月宮里瓊樓玉宇，空無一人，高處不勝寒，孤寂冷清。
她時常想起丈夫平日對自己的好處和人世間的溫情，在漫漫長夜中咀嚼孤獨、悔恨的滋味，過著寂寞清苦的生活。
李商隱的《嫦娥》詩云：“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”明代詩人邊貢也有一首《嫦娥》詩：“月宮秋冷桂團團，歲歲花開只是攀。共在人間說天上，不知天上憶人間。”這兩首詩描繪了嫦娥孤寂惆悵、心向塵寰的心情。
后來，嫦娥向丈夫傾訴了懊悔，說：“平時我沒法下來，明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團成圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字。到三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果然由月中飛來，夫妻重圓。
中秋節做月餅供嫦娥的風俗由此形成。
自古以來，諸多的嫦娥奔月圖表現都是這一情節，體現了世人渴望美好團圓，渴望幸福生活的情感。
【4】蟾蜍 玉兔 桂樹 吳剛
嫦娥飛入月宮之后，孤居廣寒宮，年年歲歲，寂寥清冷，孤苦伶仃。
一個美麗的月宮佳人，怎能如此孤寂自憐？于是，人們為月宮安排了蟾蜍、月兔、桂樹、吳剛等等來陪伴寂寞的嫦娥，清寂的月宮一下子生氣盎然，充滿了溫馨。
【5】月宮蟾蜍
月亮里存在蟾蜍的說法比較古老。
在戰國以前，古人就傳說月中有座月宮，月宮中有“蟾蜍”。
屈原在《天問》中說：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”根據聞一多先生《天問釋天》中的考證，“顧菟”即蟾蜍。
這是迄今月中有蟾蜍的最早記載。
后來，人們把月中蟾蜍與嫦娥聯系起來，說是嫦娥奔月后化為蟾蜍，并被罰搗長生不老藥。
西漢《淮南子》中記載：“羿請不死之藥于西王母，羿妻姮娥（嫦娥）竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。”東漢科學家張衡在《靈憲》中記載：“嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。
將往，枚占于有黃，有黃占之，曰：‘吉。
翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”
絕色佳人嫦娥怎么會在奔入月宮后變形成為現今人們印象中的丑物蟾蜍（蛤蟆）？這是當今人們的誤解。
在古代，蟾蜍并非丑物，而是吉物。
據考古發現，蟾蜍可能是由我國古代先民的一種圖騰崇拜——蛙演變而來的。
仰韶半坡彩陶是我國目前發現的最早的有紋樣的彩陶，它的紋飾特點是動物形象和動物紋樣非常豐富，這其中就有蛙的形象。
經過長時期的發展和演變，到了漢墓的帛畫上，蛙紋演變成為一只蟾蜍兩腳分立，站在一彎月亮上的形象，蛙的形象逐漸演變為代表月亮的蟾蜍。
漢代石刻畫像里，也有伏羲氏和女媧手里托著日月輪的形象，女媧手中托的月輪里就有蟾蜍在搗藥。
在漢代，蟾蜍往往被視為三千歲的長壽之物，還是鎮亂保安的吉物。
《后漢書·張衡傳》記載張衡所造的侯風地動儀：“外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。”如果是丑物，蟾蜍怎么會和八龍相配？
因為月宮中有蟾，所以月宮又被稱為“蟾宮”，又因圓月如盤，輝映寰宇，故月亮也有“蟾盤”、“蟾光”、“蟾魄”、“蟾彩”、“蟾輝”之稱，皆因這只蟾蜍而來。
【6】玉兔搗藥
到了漢代，傳說中月有蟾蜍之外，又多了一只玉兔。
嫦娥化蟾搗藥也演變為玉兔搗藥。
玉兔從何而來，民間傳說不一。
一種比較廣為流傳的說法是，嫦娥吃了仙藥身體變輕開始升空時，心里惶恐，想抓個東西壓住身子，情急之下便抱起了她一直喂養的白兔。
白兔無法壓住嫦娥，便隨她一起上了月亮。
隨嫦娥上了月宮的白兔，自然已不再是普通的兔子了，人們把這個月中之兔，美稱為金兔、玉兔、瑤兔等，成為月亮的別稱。
晴朗的夜空之下，遙望圓月，似乎真的能夠看到月宮中這樣一幅景致：玉兔揮舞搗藥杵，在藥臼中搗制長生不老的靈藥。
樂府詩中有詩句：“采取神藥若木端，白兔長跪搗藥蝦蟆丸。”《西游記》中也有這只玉兔溜下凡間，揮舞搗藥杵與孫悟空對戰的情節。
【7】吳剛伐桂
到了唐代，又有了月宮中吳剛伐桂的神話傳說。
傳說月亮上的廣寒宮前有一顆桂樹，生長繁茂，有五百多丈高。
這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。
吳剛常年在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。
幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也砍不斷，吳剛也只好年復一年、日復一日的砍下去，永無盡期。
吳剛何許人也？為何到月宮中伐桂不止？有不同的傳說。
一種說法是說，吳剛是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。
另一種傳說與第一種傳說相似，說西河人吳剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他放到月宮，令他在月宮砍伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲得仙術。”由此吳剛便在月宮常年伐桂。
還有一種傳說，帶有愛情色彩，說吳剛是天庭中的一位粗魯的天將，被嫦娥的美麗深深吸引。
他不顧嫦娥的多次拒絕，一次又一次地跑到月宮糾纏嫦娥。
嫦娥不堪其擾，指著桂樹說，它枝條太長了，今夜你若能將它砍斷，我便答應你的追求。
吳剛心花怒放，掄起斧頭就砍，可每次拔出斧頭，樹身便恢復如初。
于是他一斧又一斧地砍，桂樹總是不斷，一直砍了千百年，今天還在砍。
由于月中桂樹的傳說，人們又把月亮稱之為桂月、桂窟、桂宮。
【8】蟾宮折桂
蟾宮折桂的字面意思是攀折月宮桂花，中國古代用來比喻科舉應考得中者。
中國古代科舉大考都在八月，人們就把科舉應試得中者稱為“月中折桂”、“蟾宮折桂”。
《紅樓夢》第九回寫到，林黛玉聽說賈寶玉要上學了，笑道：“好！這一去，可是要‘蟾宮折桂’了！”
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