初三語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神教案（通用10篇）
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。那么教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編整理的初三語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
初三語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神教案 篇1
學(xué)習(xí)目的：
（1）分析本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法
（2）聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際，體會(huì)文章對(duì)自己的啟示
學(xué)法指導(dǎo)：
自主、探究、合作
學(xué)習(xí)過(guò)程：
（1）導(dǎo)入新課
自古以來(lái)，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界，獲得新知，追求新生活無(wú)論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對(duì)“格物致知精神”的闡述
（2）閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書(shū)上注釋中沒(méi)有的，從工具書(shū)上查找，然后老師檢查
（3）研讀課文，理清思路，歸納段落層次
先讓學(xué)生讀全文，對(duì)生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí)；然后討論回答問(wèn)題
明確：論點(diǎn)：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第2—5自然段）
第三部分：正面論證真正的'格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)（第6—12自然段）
（4）歸納小結(jié)，明確要點(diǎn)
①簡(jiǎn)答“格物致知”
明確：從探索事物而得到知識(shí)
②學(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知的精神？
（略）
（5）自測(cè)題
(二)(22分)
俗話說(shuō)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”一般來(lái)說(shuō)，旁觀者未必清
這些“旁觀者”究竟清不清呢?其實(shí)，一點(diǎn)也不清
試想，四個(gè)現(xiàn)代化是中國(guó)人民的共同事業(yè)，按理說(shuō)，人人都應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)局者”，是主人翁碰到困難，自己應(yīng)盡一份力量顧炎武說(shuō)得好：“天下興亡，匹夫有責(zé)”可見(jiàn)他是不主張做旁觀者的，何況我們是新社會(huì)的主人呢?如果你競(jìng)當(dāng)了旁觀者，就表明你完全忘記了作為一個(gè)中國(guó)人的起碼責(zé)任，這正是最大的“不清”
一個(gè)人一旦置身于旁觀者的地位，就會(huì)漸漸地與時(shí)代隔絕，與人民疏遠(yuǎn)，既嘗不到創(chuàng)業(yè)的艱辛，也領(lǐng)受不到勝利的歡樂(lè)甘與苦，愛(ài)與憎，冷與熱，跟時(shí)代全不相通這樣就會(huì)變得庸俗猥瑣，心胸狹隘，斤斤計(jì)較于蠅頭小利，而不顧四化之千秋大業(yè)正是所謂孟子所說(shuō)的“不見(jiàn)輿薪”(一車子柴草都瞧不見(jiàn))，又何“清”之有?
可見(jiàn)今天的旁觀者，因?yàn)椴磺濉獙?duì)四化前途不清，對(duì)社會(huì)規(guī)律不清，對(duì)時(shí)代潮流不清——才旁觀的而愈是旁觀，但愈是“不清”了
現(xiàn)時(shí)，那句流行已久的俗話似乎應(yīng)當(dāng)?shù)惯^(guò)來(lái)：“當(dāng)局者清，旁觀者迷”這樣一改，也許更符合唯物論的認(rèn)識(shí)論俗話又說(shuō)：“袖手旁觀”“袖手”，正是旁觀者的特點(diǎn)凡事若不動(dòng)手干，只是袖手觀看，就不會(huì)有變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐只憑看，怎么能看得清呢?
一切真知本來(lái)只屬于親身實(shí)踐的人們今天，對(duì)我們的事業(yè)和前途真正有清醒深刻的認(rèn)識(shí)的，也只能是那些以主人翁的姿態(tài)變革社會(huì)、獻(xiàn)身“四化”的人們
1．給下列加點(diǎn)字注音(2分)
“狹隘”的“隘”：
2．給合原文，解釋下列加橫線的詞語(yǔ)(3分)
A．“匹夫有責(zé)”的“匹夫”：
B．“庸俗猥瑣”的“猥瑣”：
C．“袖手旁觀”的“袖手”：
3．議論文的論證方式，一般可以分為和兩種上述的議論文從論證方式看，屬文其中的“敵論”是
(5分)
4．“一點(diǎn)也不清”的“一點(diǎn)”指
(1分)
5．從“一點(diǎn)也不清”出發(fā)，作者從哪幾個(gè)方面進(jìn)行批駁?(8分)
答：首先；其次；接著；而后
6．本文論證中的結(jié)論是
(3分)
初三語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
過(guò)程與方法：理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、掌握本文的論證方法
2、正確理解“格物致知”的真正含義。
教學(xué)方法：
討論法、啟發(fā)式
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
初步感知課文，理清課文的結(jié)構(gòu)，把握作者的觀點(diǎn)
二、自學(xué)過(guò)程
1、作者簡(jiǎn)介：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
2、朗讀課文，積累詞語(yǔ)。
（1）生字。肇（zhào）埋沒(méi)（mò）彷徨（pánghuǎng）
（2）理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
2、速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。
本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）
全文分四部分：
第一部分（第1段）：提出論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是
并不重視真正的格物致知。第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。
第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
第二課時(shí)
一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
二、自學(xué)過(guò)程：
（一）研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法
1、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。
（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的'“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？
（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？
（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流。然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：
（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
2、聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“道理”相結(jié)合的說(shuō)理方法。提問(wèn)：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。
二、當(dāng)堂訓(xùn)練：聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思
1、提問(wèn)：“新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能舉一些例子來(lái)證明嗎？明確：歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗(yàn)。
2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
教師總結(jié)：
真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人頭腦中究竟有無(wú)這種意識(shí)、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開(kāi)闊的。
初三語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神教案 篇3
一、導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)人本課的學(xué)習(xí)。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過(guò)程
1、學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路和結(jié)構(gòu)。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著著重分析真正的'“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。
段落層次提綱：
⑴ 話題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)
⑵ 反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2～5自然段)
⑶ 論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)(第6～12自然段)
2、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
⑴ 什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
⑵ 傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
⑶ 為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
⑷ “格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
⑸ 本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn)，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人?”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
初三語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神教案 篇4
【教學(xué)目的】
1、理解真正的格物致知的精神。
2、理解文章的論證方法。
3、學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
理解真正的格物致知的精神和學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
總計(jì)1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、預(yù)習(xí)
1、查工具書(shū)，解釋下列詞語(yǔ)：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識(shí)。
誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
二、導(dǎo)入
有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。
三、研讀課文
1、默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。
可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。
第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的'意義并對(duì)我們這一代提出希望。
2、提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?
要有格物致知精神。
3、提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么?
“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。
4、提問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?
目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
5、提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?
否，丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。
6、提問(wèn)：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?
王洋明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。
7、提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。
8、提問(wèn)：第9段講的是什么道理?
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
9、提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?
中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。
10、提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?這是什么論證?
舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。
11、提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
12、提問(wèn)：丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么?
第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。
四、小結(jié)
本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
五、作業(yè)練習(xí)
1、本文生字詞聽(tīng)寫(xiě)積累。
2、簡(jiǎn)答：什么是格物致知?
3、簡(jiǎn)答：學(xué)習(xí)本文后你得到了哪些啟示?
初三語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2.能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
3.結(jié)合文本分析擺事實(shí)、講道理以及正反對(duì)比的論證方法。
4.通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
正確理解“格物致知”的真正含義以及對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課。
我們常說(shuō)“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見(jiàn)，實(shí)踐精神有多么重要。
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。
二、整體感知。
1.自讀課文，用一句話概括什么是“格物致知”精神。
開(kāi)頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”。
2.速讀全文，找出中心論點(diǎn)。(中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句;高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。)
應(yīng)有格物致知的精神。
三、文本分析。
1.作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題?初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路。
(1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?
(2)作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?
(3)傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的.是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病?
(4)在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析
澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。
2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?
因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
四、論證方法。
1.引用古語(yǔ)。
如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
2.擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。
列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說(shuō)理方法。反面事例：
(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。
(2)中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策。
(3)作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例：通過(guò)積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。
3.運(yùn)用對(duì)比。
如，中國(guó)傳統(tǒng)教育通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。好處：正反互陳，發(fā)人深省。
五、小結(jié)。
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們的知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想
學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。
六、延伸、討論。
1.討論：怎樣才能真正成為有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的人?
2.有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。
為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請(qǐng)依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。
初三語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神教案 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、深入理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章主旨，以獲得思想上的啟迪。
2、學(xué)會(huì)區(qū)分觀點(diǎn)和材料，并辨析二者之間的關(guān)系。
3、批判質(zhì)疑，評(píng)讀課文，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、透徹領(lǐng)悟格物致知精神的真正內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用，聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
2、歸納文章的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3、批判質(zhì)疑，評(píng)讀文章，培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神。
【教學(xué)設(shè)想】
本文是對(duì)人類科學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家所寫(xiě)，寫(xiě)作對(duì)象明確，意圖清晰，針對(duì)性強(qiáng)。實(shí)為啟迪青少年樹(shù)立正確的科學(xué)思想的絕好教材。因此，充分讀懂原文，挖掘文章蘊(yùn)涵的深刻的思想意義當(dāng)為學(xué)習(xí)之重。同時(shí)，文章論述問(wèn)題深刻，理論性強(qiáng)，運(yùn)用批判閱讀的方法和質(zhì)疑、評(píng)判的態(tài)度對(duì)文章進(jìn)行分析，能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力。本文論點(diǎn)突出，論述嚴(yán)密，事理充分，因此學(xué)習(xí)其寫(xiě)作手法，也能為學(xué)生閱讀和寫(xiě)作同類文章奠定良好基礎(chǔ)。
【教學(xué)媒體】
PPT
【教學(xué)方法】
發(fā)問(wèn)與質(zhì)疑式閱讀。
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】
一、導(dǎo)入
美國(guó)《中學(xué)科學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與示范》的作者喬治.C洛比爾曾在該書(shū)序言里說(shuō)：“科學(xué)上的失敗只屬于不愿再試一試的學(xué)生”;又說(shuō)：“對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，科學(xué)應(yīng)該是一種從無(wú)知到已知的再發(fā)現(xiàn)。學(xué)生不像海綿──他們不會(huì)自動(dòng)吸收知識(shí)。他們是人，他們應(yīng)該通過(guò)第一手的、自己動(dòng)手操作的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)。”你認(rèn)為這段話與科學(xué)家丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)有什么相同的地方?
(找學(xué)生談一談自己的`看法，并引例證明，從而歸結(jié)引申到科學(xué)探索活動(dòng)中“實(shí)驗(yàn)”精神的重要意義，從而導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí))
二、整體感知和把握課文內(nèi)容
(研讀課文，理清思路，整體把握)
問(wèn)題：作者談?wù)摰脑掝}是什么?提出了怎樣的觀點(diǎn)?用什么方法加以證明的?
(學(xué)生閱讀課文，思考回答)
明確：
論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)
論證：
1、提出論題：中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)(第一自然段)。
2、舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。(2～5自然段)
3、理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。(6～12自然段)
4、強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神極其重要意義。(第13段)
論證方法：講道理、舉事例
三、精讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難;討論對(duì)話，評(píng)析文章
準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)給出下列三個(gè)問(wèn)題：
1、怎樣全面準(zhǔn)確地理解作者的觀點(diǎn)?
2、怎樣理解作者在文中所指出的中國(guó)傳統(tǒng)教育和文化背景下格物致知精神的缺失?
3、怎樣理解作者衷心倡導(dǎo)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神──即真正的格物致知精神的深遠(yuǎn)意義?
指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)透徹地研讀課文，自行提出問(wèn)題，多渠道查找資料，編寫(xiě)短文或發(fā)言提綱。可以以同觀點(diǎn)小組結(jié)合的形式，合作寫(xiě)文。
參考提示：對(duì)下列每一個(gè)問(wèn)題，你分別持什么態(tài)度?是全部贊成、部分贊成還是完全反對(duì)?可以用舉事例或講道理的方法來(lái)清楚地闡述見(jiàn)解，明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
A、關(guān)于作者的論點(diǎn)：對(duì)中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，格物致知的精神非常重要。
B、關(guān)于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育理念的批判：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知，王子明“格“竹子的例子就是明證。
C、關(guān)于作者的論斷：“我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。”
課堂實(shí)施：
第一步驟：小組交流，選出見(jiàn)解最獨(dú)到、觀點(diǎn)最鮮明、表達(dá)最通暢的發(fā)言或文稿。
第二步驟：全班交流，相同觀點(diǎn)的整合和不同觀點(diǎn)的碰撞;鼓勵(lì)求異思維，倡導(dǎo)多角度有創(chuàng)意的閱讀，以及批判性的閱讀。
(課堂討論、交流，辨明道理，把握文章命意)
教師介入討論及小結(jié)。
四、延伸拓展
1、再讀課文，思考一下：培養(yǎng)格物致知精神的主要途徑是什么?
2、課外閱讀《發(fā)明的故事》中《最重要的是思想》一文，比較兩篇文章所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)精神有何相同和不同的地方?試以《我所追求的科學(xué)精神》為題，寫(xiě)一篇600字左右的議論文。
初三語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神教案 篇7
【教學(xué)目標(biāo)】
１、 目標(biāo) 能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要。
２、 結(jié)合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對(duì)比的論證方法。
３、 學(xué)會(huì)圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書(shū)方法。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習(xí)制作卡片。
難點(diǎn)：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談?shì)p科學(xué)實(shí)驗(yàn)。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說(shuō)法結(jié)合，學(xué)識(shí)宏博，思辨深刻，體驗(yàn)剴切，話出肺腑，切中時(shí)弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過(guò)合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說(shuō)理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入課堂
同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂(lè)道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時(shí)候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒(méi)一項(xiàng)是咱中國(guó)人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國(guó)的科技為什么落后了的。從五四時(shí)起很多有識(shí)之士就在思考這個(gè)問(wèn)題，可直到現(xiàn)在中國(guó)學(xué)生高分低能，創(chuàng)造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。原因何在啊？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問(wèn)題。
二、整體探究
１、速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。
中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。
明確：中國(guó)人缺乏格物致知精神／中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。/我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神/或標(biāo)題。
２、用勾畫(huà)評(píng)點(diǎn)的方法，跳讀文章，說(shuō)說(shuō)作者怎樣分析格物致知這個(gè)概念的？
明確：開(kāi)頭點(diǎn)出格物致知就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進(jìn)，直達(dá)真理。
作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題？
明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？②作者所說(shuō)的真正的.格物致知的意義是什么？③傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病？④在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神？
文章從提出問(wèn)題，到分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，一氣呵成，逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破
１、三種論證方法：
⑴ 引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。３段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
⑵ 擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。②中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策③作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。④正面事例：通過(guò)積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。
⑶ 運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
２、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的邏輯思辨能力和語(yǔ)言駕馭能力，增強(qiáng)了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果。如第三段：但是這可能是因?yàn)椴⒉皇牵恰Ｊ鞘谷耍瑥亩Ｒ驗(yàn)檫@樣，便。又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀點(diǎn)、態(tài)度、語(yǔ)氣表達(dá)的極其鮮明。
四、課外拓展（選做一）
１、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的不愿動(dòng)手歸咎于王守仁，有失公允。為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看？請(qǐng)依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。
２、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實(shí)驗(yàn)》演講（實(shí)錄）。
３、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗(yàn)（如：將兩杯水放入冰箱，１小時(shí)后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結(jié)果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
第一部分（１段）：提出問(wèn)題。
第二部分（３～１２段）：分析問(wèn)題。
（３～５段）：指出傳統(tǒng)教育的弊端。
（６～１０段）：分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
（１１～１２段）：分析國(guó)情及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說(shuō)明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分(１３段)解決問(wèn)題。
初三語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神教案 篇8
【教學(xué)目的】
１、分析本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法。
２、聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際，體會(huì)文章對(duì)自己的啟示。
【教學(xué)過(guò)程】
１、導(dǎo)入新課
自古以來(lái)，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界，獲得新知，追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對(duì)“格物致知精神”的.闡述。
２、閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書(shū)上注釋中沒(méi)有的，從工具書(shū)上查找，然后老師檢查。
３、研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文，對(duì)生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí)；然后分組討論回答問(wèn)題；最后老師引導(dǎo)修正，投影顯示。
明確：論點(diǎn)：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)（第１自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第２～５自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)（第６～１２自然段）
４、歸納小結(jié)，明確要點(diǎn)。
簡(jiǎn)答“格物致知”。
明確：從探索事物而得到知識(shí)。
學(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知精神？
【習(xí)題精選】
１、給下列畫(huà)線的字注音。
ａ、丁肇（）中 ｂ、朱熹（）ｃ、論（）語(yǔ)
ｄ、儒（）家 ｅ、測(cè)量（）ｆ、向（）導(dǎo)
ｇ、彷（）徨 ｈ、適當(dāng)（）
２、解釋下列詞語(yǔ)
ａ、格物：
ｂ、致知：
ｃ、袖手旁觀：
ｄ、儒家：
３、給下面的一段文字加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里最重要的書(shū)是四書(shū)四書(shū)的大《大學(xué)》里這樣說(shuō)一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是格物和致知就是說(shuō)從探索物體而得到知識(shí)
【參考答案】
１、ａ、zhào；ｂ、xī；ｃ、lún；ｄ、rú；ｅ、liáng；ｆ、xiàng；ｇ、páng；ｈ、dàng
２、ａ、推究事物；ｂ、獲得事物的知識(shí)；ｃ、比喻置身事外或不協(xié)助別人；ｄ、先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派，以孔子為代表，主張禮治，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系。
３、在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”。“四書(shū)”的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探索物體而得到知識(shí)。
初三語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神教案 篇9
教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解“格物致知”精神。
2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
3、培養(yǎng)從實(shí)踐中探求真知的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
重點(diǎn)：
1、理解格物致知精神。
2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
教學(xué)時(shí)間
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
播放影音資源紀(jì)錄片《大家：丁肇中》片段，導(dǎo)入新課。
1974年，丁肇中在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，不顧阻撓，堅(jiān)持用自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)發(fā)言。從中，我們能體會(huì)到他對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》，走近他。
二、整體感知
1、文體知識(shí)
講演詞又叫演說(shuō)詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動(dòng)性的文章。
講演詞有以下特點(diǎn)：第一，考慮聽(tīng)眾對(duì)象，要有針對(duì)性。第二，觀點(diǎn)集中、鮮明。第三，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。第四，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，感情深厚充沛。
講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內(nèi)容：開(kāi)頭提出問(wèn)題，或亮出講話要點(diǎn)，以引起聽(tīng)眾的興趣和關(guān)注；重點(diǎn)是中間部分對(duì)講演主旨的闡述；結(jié)尾回應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿，使聽(tīng)眾受到激勵(lì)和鼓舞。
可參考微教案《講演詞的特點(diǎn)》《如何寫(xiě)作講演稿》
2、作者簡(jiǎn)介
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
3、了解背景
1991年10月，在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上，這位最具實(shí)驗(yàn)力，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠(chéng)摯的語(yǔ)言發(fā)表了精彩的演講，他以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，誠(chéng)懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過(guò)不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識(shí)與真理。
4、字詞積累
（1）給加點(diǎn)的字注音。
丁肇中（zhào）朱熹（xī）彷徨（pánghuáng）中庸（yōng）
論語(yǔ)（lún）袖手旁觀（xiù）
（2）解釋下面詞語(yǔ)。
格物：推究事物的原理。格，推究。
致知：獲得知識(shí)。致，獲得。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。
袖手旁觀：比喻置身事外，不加過(guò)問(wèn)的'冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀察。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。
5、整體感知
速讀課文，重要語(yǔ)段可再次播放音頻，認(rèn)真讀、聽(tīng)，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
參考
全文可分為三部分。
第一部分（第1段），提出問(wèn)題。由獲獎(jiǎng)感言，引出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—12段），分析問(wèn)題。分析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分（第13段），解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望。
三、局部探究
（一）把握文章的內(nèi)容
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放影視課文。學(xué)生自主思考，探究回答下面問(wèn)題。不能解決的問(wèn)題再合作探究。
1、文章論述的話題是什么？
參考：談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
2、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？
參考：應(yīng)有格物致知精神。
3、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要？應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？
參考：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
（2）實(shí)驗(yàn)方法：①“實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)”；②“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃”。
4、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？
參考：不夠重視。“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。”誤以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。
5、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？
參考：不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。
6、那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？
參考：“第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。”
（二）質(zhì)疑問(wèn)難。
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
四、總結(jié)拓展
1、總結(jié)所學(xué)。
（1）復(fù)習(xí)字詞。
①注音：丁肇中（）朱熹（）彷徨（）中庸（）論語(yǔ)（）袖手旁觀（）
②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措
（2）總結(jié)全文。
參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手，剖析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”，大力提倡實(shí)驗(yàn)精神。原因是：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；（2）中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)所決定的；應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義并寄予了希望。
2、拓展交流。
文章說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？要舉例論證。如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)（運(yùn)用舉例論證或道理論證）？
學(xué)生各抒己見(jiàn)。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1、搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報(bào)。
2、完成試題中心“基礎(chǔ)檢測(cè)”部分。
可參考影音資源試題中心
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題——實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題——必須重視格物致知精神
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流對(duì)丁肇中的了解和認(rèn)識(shí)，導(dǎo)入新課。
二、局部探究
精品課件
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放影視課文，學(xué)習(xí)論證方法。
（一）學(xué)生自主思考，回答。
1、《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎？
2、第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子的意圖是什么？
3、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
4、第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？
答案預(yù)設(shè)
1、（1）目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。（2）不一樣。作者講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。
2、王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。
3、舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。
4、舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要是毫無(wú)幫助的。
（二）小組合作探究，交流。
本文主要運(yùn)用了什么論證方法？結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。
參考
1、道理論證。如，開(kāi)篇對(duì)“格物致知”的解釋說(shuō)明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見(jiàn)解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說(shuō)服力。
2、舉例論證。
舉例子闡述道理作用論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力反面
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程……有機(jī)會(huì)的探測(cè)使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力正面
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作，束手無(wú)策中國(guó)學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力反面
作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書(shū)應(yīng)付……拉近與聽(tīng)眾的距離反面
可參考微課堂《議論文的論證方法》
活動(dòng)三質(zhì)疑問(wèn)難
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
三、總結(jié)拓展
1、深入思考內(nèi)容，體會(huì)講演詞的特點(diǎn)。
2、學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識(shí)點(diǎn)、文章內(nèi)容、論證方法等。
3、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
參考
生1：下雪了，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理。
……
四、作業(yè)設(shè)計(jì)
可參考寫(xiě)作訓(xùn)練
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題
實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題：必須重視格物致知精神
論證方法：道理論證舉例論證
初三語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神教案 篇10
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累詞語(yǔ)：“格物致知、彷徨、袖手旁觀、修身、齊家、誠(chéng)意、正心”等詞語(yǔ)。
2.了解丁肇中，理解“格物致知”的真正含義。
能力目標(biāo)
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，抓住過(guò)渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等，理解作者觀點(diǎn)，理清文章的論證思路。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹(shù)立格物致知精神及樂(lè)于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。
教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)
1.深刻理解格物致知精神的真正含義。
2.學(xué)習(xí)本文“擺事實(shí)、講道理”的論證方法及效果。
突破方法：用圈點(diǎn)批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點(diǎn)，初步理清文章的論證思路。標(biāo)出論證方法，體驗(yàn)論證效果。勾畫(huà)不懂的地方提出質(zhì)疑，先小組交流，解決不了的問(wèn)題，師生再共同探討交流解決。
難點(diǎn)
1.理解樹(shù)立格物致知精神的重要現(xiàn)實(shí)意義。
2.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
突破方法：設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲(chóng)記》的內(nèi)容，并結(jié)合《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀點(diǎn)。不要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們很遙遠(yuǎn)，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。讓學(xué)生在體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神的同時(shí)，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你也能成為有格物致知精神的人。
教學(xué)方法
1.創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生思維，啟迪學(xué)生實(shí)地考察、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的重要性，和作者倡導(dǎo)的格物致知精神吻合。
2.對(duì)話討論。通過(guò)對(duì)話理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問(wèn)題。
3.語(yǔ)文活動(dòng)。設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)突破難點(diǎn)，讓學(xué)生一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你也能成為有格物致知精神的人。鍛煉學(xué)生搜索論據(jù)資料的能力、寫(xiě)小議論文的能力。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
經(jīng)常看到這樣的報(bào)道：中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，考試都得近百分，但是在實(shí)際工作中卻舉步維艱。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們啟示。
二、交流預(yù)習(xí)內(nèi)容
生字詞的讀音和詞語(yǔ)意義。
A.讀準(zhǔn)字音：朱熹(xī) 彷徨(páng huáng) 肇(zhào)
B.弄懂詞義：
彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。 修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：即把自己的'家庭整頓好。 誠(chéng)意：使自己的意念真誠(chéng)、思想純正。
三、默讀課文，理清脈絡(luò)，辨析結(jié)構(gòu)
1.學(xué)生快速默讀原文，圈點(diǎn)批注。
用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀點(diǎn)，初步理清文章的論證思路，標(biāo)出論證方法，勾畫(huà)不懂的地方。
引導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)批注，找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、各段的關(guān)鍵句、過(guò)渡段、過(guò)渡銜接的詞語(yǔ)等。不懂的句子勾畫(huà)出來(lái)，以備下面的小組交流和質(zhì)疑交流。
2.小組交流。
在圈點(diǎn)批注自主閱讀理解的基礎(chǔ)上，交流本文的思路脈絡(luò)，弄清本文的論證結(jié)構(gòu)。分小組進(jìn)行交流，明確本文的論證思路：
作者在文章的開(kāi)頭就提出了他的論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?全文就是圍繞著這個(gè)論題進(jìn)行論述的。
首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，于是埋沒(méi)了格物致知的真正意義。作者以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例論證。
然后，分析科學(xué)上實(shí)驗(yàn)精神的重要性。從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和要求：實(shí)驗(yàn)是積極的、有計(jì)劃的探測(cè);實(shí)驗(yàn)要有小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)目標(biāo)作為探索過(guò)程的向?qū)АＲ蕴讲熘褡拥男再|(zhì)為例，說(shuō)明要得到竹子的知識(shí)，只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)，消極觀察、袖手旁觀是無(wú)濟(jì)于事的。
接著，作者指出，“王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦”。一是中國(guó)學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手。考試的成績(jī)很好，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。二是作者以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書(shū)能應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說(shuō)明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。”作者先闡明格物致知精神在今天的重要性：一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少;二是應(yīng)付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對(duì)中國(guó)一代人的希望。
文章是按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”這個(gè)思路來(lái)行文的。
四、探尋本文的論證方法及其效果
先回憶復(fù)習(xí)上一課學(xué)過(guò)的論證方法;然后瀏覽本文，標(biāo)注本文的論證方法，再小組交流。
本文通過(guò)擺事實(shí)、講道理的說(shuō)理方法，正反結(jié)合論證有力、充分。
1.擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
作者在課文第4段舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例，證明了中國(guó)傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知;在第11段擺了中國(guó)學(xué)生大都偏向理論輕視實(shí)驗(yàn)的事實(shí);第12段又舉了自己到美國(guó)念物理時(shí)吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。
在講道理上，課文第3段結(jié)合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒(méi)的原因;第6～10段從理論上記述了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性;第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理。
2.對(duì)比論證。
作者還運(yùn)用了對(duì)比論證，使論證說(shuō)理更加鮮明。中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們的新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比;王陽(yáng)明“格”竹子失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行了對(duì)比，突出新的知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)。
3.作者現(xiàn)身說(shuō)法。
現(xiàn)身說(shuō)法，舉自己的求學(xué)經(jīng)歷和體驗(yàn)，親切而有說(shuō)服力。
五、質(zhì)疑問(wèn)難，合作交流
對(duì)學(xué)生交流閱讀時(shí)勾畫(huà)的疑難問(wèn)題，質(zhì)疑、交流、合作、探究。引導(dǎo)學(xué)生積極對(duì)話，通過(guò)思考交流弄明白疑難問(wèn)題。在平等的氛圍里積極探討明確下列問(wèn)題：
1.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義又是什么?
明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識(shí)。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病?
明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格物致知”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
3.為什么要提倡“格物致知”精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?
明確：提倡“格物致知”是由于中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的;是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐精神有重要的指導(dǎo)意義。
六、語(yǔ)文活動(dòng)
活動(dòng)主題：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。
要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近，就像我們?cè)谀靡恢幌X蟈在觀察。讓學(xué)生一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神，同時(shí)也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。像法布爾關(guān)注昆蟲(chóng)一樣留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你就是一個(gè)能夠擁有創(chuàng)造力的人，不斷地努力就會(huì)成為一名有格物致知精神的人。結(jié)合《綠色蟈蟈》《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》等文章，談?wù)剬?duì)格物致知的理解認(rèn)識(shí)。
亮出你的觀點(diǎn)：結(jié)合自己的體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)格物致知精神的看法，談?wù)勗鯓幽芫哂懈裎镏轮瘢涣鞣窒怼?/p>
七、布置作業(yè)
語(yǔ)文活動(dòng)：做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國(guó)人。
活動(dòng)方法：查找資料，閱讀思考，學(xué)寫(xiě)小議論文。
活動(dòng)目的：培養(yǎng)搜索論據(jù)資料的能力、寫(xiě)小議論文的能力;體驗(yàn)樹(shù)立格物致知精神。
【初三語(yǔ)文應(yīng)有格物致知精神教案】相關(guān)文章：
關(guān)于應(yīng)有格物致知精神的教案02-26
《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計(jì)02-23
關(guān)于《應(yīng)有格物致知精神》的教案設(shè)計(jì)02-24