莊暴見孟子的教學(xué)教案
教學(xué)目的 :
1.理解常見文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2.領(lǐng)會(huì)孟子“與民同樂”的民本思想。
3.學(xué)習(xí)理解對(duì)比在論辯中的作用。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
民本思想和對(duì)比手法，課文中詞和句子的總結(jié)
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)。
教學(xué)方法：
自讀提示法。
第一課時(shí)
一.教學(xué)導(dǎo)入：
我們初中時(shí)期學(xué)過孟子的三篇文章，回憶一下。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》、《寡人之于國(guó)也》都是他的篇目。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、散文家；他是繼孔子之后的儒家學(xué)派的又一重要代表人物；他的眾多文章收入初高中語文教材，如：等。
二、作者簡(jiǎn)介 ：
孟子（前372——前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人（今山東鄒縣人），孔子孫子子思的弟子，儒家學(xué)派的代表人物。他宣揚(yáng)“仁政”、“王道”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，后世稱之為“亞圣”。
《孟子》共七篇，即《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各篇又都分上、下兩篇。與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為《四書》。
三、講授新知：
1、熟讀課文：范讀《莊暴見孟子》 要求：讀準(zhǔn)字音，正確斷句，掌握節(jié)奏。
下列加線的字注意讀音：
王語暴（yù） 庶幾（shù jī） 好樂（hào yuè） 獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂……臣請(qǐng)為王言樂（yuè lè ，yuè lè，lè，lè ） 可得聞與（yú） 蹙（安頁）（cù è） 管龠（yuè） 羽旄（máo）
2、分析課文：
誦讀開頭至“不若與眾”。
（1）．齊讀一遍后，學(xué)生復(fù)述這部分的大意。
（2）．注疏要點(diǎn)。 ①“莊暴見孟子”——孟子在齊宣王（前341～前324在位）時(shí)，曾一度為齊客卿，莊暴因不知如何答對(duì)齊宣王“好樂”的說法，所以來問他。
②“王語暴以好樂”——也可以說成“王以好樂語暴”（齊王把喜愛音樂的事告訴了我）。王，承前章指齊宣王。據(jù)此可知莊暴是齊臣。
③“曰：好樂如何”——上文是莊暴語，此處加一“曰”字，表示說話中有停頓。問“如何”，意思是“好樂”好不好。
④“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎”——“之”，起舒緩語氣作用，無義。“庶幾乎”，是“庶幾于治乎”的省文。從這句話可以看出孟子將要借題發(fā)揮了——把“好樂”和“治國(guó)”聯(lián)系在一起。
⑤“他日，見（X）于王”——“見”，被引見、被接見。
⑥“王變乎色”——齊王自知他的愛好并不高雅，這是他的心病，而在暴泄其事干孟子，這使他感到溫怒和慚沮。
⑦“寡人”二句——齊王被迫承認(rèn)愛好不高雅。“先王之樂”，指上古時(shí)代的名曲《咸池》《大章》《韶》等（孔子在齊時(shí)曾聽過（韶）樂）。“世俗之樂”，指鄭、衛(wèi)之聲（孔子曾說過“鄭聲淫，放鄭聲”）。
⑧“分之樂猶古之樂也”——孟子這樣說，似與孔子觀點(diǎn)不同，但他的意圖是要說明在王者與民同樂這一點(diǎn)上，古樂和個(gè)樂是沒有區(qū)別的。這是因勢(shì)利導(dǎo)，即順著齊王的“好樂”來談“與民同樂”的道理。
⑨“可得聞與”——意思是請(qǐng)對(duì)方繼續(xù)說下去，是一種禮貌的表示。可見孟子的這種權(quán)宜的說法收到了效果。
⑩“曰”至“不若與眾”——孟子先不作答，反而連續(xù)問齊王。對(duì)這兩問，答案肯定是“不若與人”和“不若與眾”。這就為論述“與民同樂”作好了鋪墊。齊王已入我彀中矣。
學(xué)生誦讀，教師檢查。注疏要點(diǎn)如下。
①“臣請(qǐng)為王言樂（lè)——這是下文的總領(lǐng)句。“樂”讀le,因上文兩次問“孰樂（lè)”，這句自應(yīng)承上讀le，其余理由詳見“教學(xué)設(shè)想”。
②今王鼓樂于此——“今……于此”是古漢語的習(xí)慣句式，表示假設(shè)，不是“現(xiàn)在……在這里”的意思。這句話可譯為“假如大王奏起音樂”。下文“今王田獵于此”，與此相同。
③“舉疾首”的“舉”——“舉”“俱”義通，可訓(xùn)，“皆”，全部的意思。
④“此極也”的“極”——這里是困頓的意思。朱熹注為“窮”。“此極”，如此困頓的境況，指下文“父子不相見，兄弟妻子離散”，這是苛刻的賦斂和繁重的徭役造成的。
5．劃分層次。
說明：這段話的層次容易劃分，之所以要來討論，是因?yàn)橐璐嗣鞔_幾個(gè)問題：①這段話是圍繞著一個(gè)“樂”字來寫的，話題已經(jīng)從欣賞音樂轉(zhuǎn)到君民關(guān)系上來，從個(gè)人愛好轉(zhuǎn)到治國(guó)方針上來。②這段話的主體是兩幅形成強(qiáng)烈反差的圖景，孟子沒有指出造成這些圖景的原因，因?yàn)檫@是不言而喻的：前者是由苛政造成的，而后者是“仁政”的結(jié)果，因此盡管用的是敘述方式，但實(shí)質(zhì)上是議論性的。③本段的結(jié)句是有針對(duì)性的，齊宣王有“辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷”的“大欲”，所以孟子又借機(jī)向他宣傳“王道”，勸他通過“與百姓同樂”的途徑來達(dá)到“王天下”的目的。
上述要點(diǎn)都可以在討論中用啟發(fā)提問的方式，讓學(xué)生自己說出來，個(gè)別地方由教師作補(bǔ)充。討論后再將層次劃分如下：
第一層：點(diǎn)明談話內(nèi)容。
第二層：兩幅不同的圖景：“不與民同樂”和“與民同樂”。
第三層：能“同樂”則能“王天下”。
第二課時(shí)
一、歸納。
1、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？
化解：首先，齊王把自己和孟子對(duì)立起來，談話氣氛非常僵硬，齊王簡(jiǎn)直是給孟子來了一個(gè)大關(guān)門。孟子與齊王談話，是從齊王好樂開始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”這等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂”，而事實(shí)上，孟子的談話肯定是離不開談“先王之樂”的，因?yàn)槊献拥囊魳酚^是與王道有關(guān)的。我們要思考的問題是齊王為什么要故意和孟子對(duì)立。對(duì)這個(gè)問題，朱熹在他的《孟子集注》中有個(gè)說法可供參考：“慚其好之不正”。意思是為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧。
其次，我們要看清孟子面對(duì)這并不融洽的氣氛所用的對(duì)策。如果孟子勉強(qiáng)硬談先王之樂和世俗之樂的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說齊王與民同樂、行仁政的目的。所以，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說了那句“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎。”其目的很明顯，那就是想通過引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說“今之樂猶古之樂也”，這話是承接齊王的“先王之樂”與“世俗之樂”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來的概念，于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂”、“世俗之樂”、“今之樂”、“古之樂”。這四個(gè)概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。 至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。
2、談話中的兩層鋪墊的作用
化解：這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問和兩次回答，孟子的兩問是“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”齊王的兩次回答“不若與人。”和“不若與眾。”說這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。孟子的談話藝術(shù)表現(xiàn)在，善于借題，因勢(shì)利導(dǎo)。他知道齊王“好樂”一事，就采取主動(dòng)，詢問齊王是否有這件事；待齊王說出“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳”，立即稱許他，說“好樂”可以治國(guó)，而在這一點(diǎn)上“古樂”和“今樂”并無差別，這就引發(fā)了齊王的興趣。至此，孟子仍不說出本意，卻先問齊王兩個(gè)“孰樂”，讓齊至自己說出。
3、兩幅畫面的妙用
化解：一是人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”，“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘圖景；一是人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象。這兩幅畫面使用的是描寫的手法，目的是為了說理，其好處是避免直接的、枯燥的說教。這種手法的運(yùn)用，在中學(xué)教材中是少見的，通過描寫來說理，在議論文中可以借鑒使用。
4、對(duì)比手法的運(yùn)用
化解：為了引出“與民同樂”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對(duì)比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂景圖的對(duì)比，這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無他，不與民同樂也。”樂景圖的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無他，與民同樂也。”這種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒。
關(guān)于本章主旨，可以確定為“國(guó)君必須與民同樂，才能王天下”，這是孟子“樂以天下，優(yōu)以天下”思想的體現(xiàn)。
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