涉江采芙蓉教案設計
《涉江采芙蓉》是一首漢代五言詩，以下是小編整理的涉江采芙蓉教案設計，歡迎參考閱讀！
涉江采芙蓉教案設計1
教學目標：
知識與能力目標：
（1） 了解關于《古詩十九首》的文學常識；
（2） 有感情地朗讀并背誦詩歌；
（3） 提高詩歌鑒賞的能力；
過程與方法目標：
（1）多角度理解詩歌的思想內容，描摹詩歌的藝術畫面，把握詩歌中的意象，品味詩歌的意境，體會詩歌的情感；
（2）鑒賞詩歌形象、語言、表達技巧；
情感態度與價值觀目標：
（1）引導學生接受詩中高尚而純真的情感熏陶；
（2） 樹立學生健康的人生觀，尤其是其中的愛情觀和苦難觀。
教學重、難點：
（1） 運用想象和聯想描摹詩歌畫面；
（2） 抓住詩歌意象來解讀詩歌主旨，培養詩歌鑒賞能力。
課時安排： 1課時
教學用具：多媒體
教學過程：
一、 導入
中國是一個詩的國度，在這條有著五千年歷史浩蕩詩歌長河中，既有像唐詩這樣的波瀾壯闊的河段，也有像宋詞這樣的風光萬千的河段，然而在它的上游有一條美麗而清澈的小溪，她雖然流量不大，卻永遠散發著雋秀奪目的光輝，她就是——《古詩十九首》。
我們剛才欣賞的這首歌就是根據《古詩十九首》中的《涉江采芙蓉》改編而成的。請同學們翻開課本26頁，我們來學習《涉江采芙蓉》。（板書）（幻燈片1）二、 文學常識介紹
大家看一下課下注釋，《涉江采芙蓉》選自哪部作品？
幻燈片2：介紹內容及藝術表現手法。
幻燈片3：對其評價。
三、誦讀品味（幻燈片4）
1、咱們學習詩文，“多讀”是非常重要的，朗讀能發展你的思維，激發你的情感，加深理解。那么首先我們齊讀一遍這首古詩。（讀后正音）
2、我們聽一遍朗誦錄音，初步品味本詩語言和思想感情。（評價錄音。要咬字清晰。速度宜慢不宜快。）
3、個人自由誦讀，并讀出自己所理解的情感。
4、點名感情朗讀。
5、請說說這首詩的意思。
四、自主整體感知 ：
1、關于《涉江采芙蓉》，有人認為抒情主人公是男性，“涉江”者和“還顧”者都是男子，也有人認為抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看？（幻燈片5）
明確：詩歌的兩種可能：你可以把抒情主人公想象成異地他鄉，吟哦著鄉愁的游子，也可以想象成閨中懷人的思婦。
（板書）一是游人思鄉懷人。大家都知道，在古代，對仕宦與富貴的追求，以及那個時代文人士子所共有的建功立業的理想，把他們從故鄉、親人的懷抱中拉了出來，使他們踏上了漫長的、前途未卜的征程。志在四方的男人就像是一只候鳥，不停地飛翔就是他們的命運，家當然是溫暖的窠巢，但歸期不能由他們的意志所左右。游子在旅途上采集了一束芙蓉花，忽然意識到自己形孤影單，欲贈無人，不禁觸發了思念故鄉、親人的痛苦。我們可以看到，一個孤獨的游子的形象從詩中站了起來。這個很好理解。（幻燈片6）
二是女子思夫。（幻燈片7）
【理由】
1、采蓮是江南的舊俗，在朱自清的《荷塘月色》中就有這樣的描繪“采蓮的是年少的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。”
2、而且按江南民歌所常用的諧音雙關手法，“芙蓉”往往暗關著“夫容”；隨水而居不伴妾身，獨飄搖于江心活水之上。
3、另外，所思在“遠道”，離舊鄉而走遠道的人在古代大半是男子，那我們就可以由此推想說話人應是女子。
下面咱們就從女子為抒情主人公的角度鑒賞一下這首古詩。
五、合作鑒賞
中央電視臺有“電視散文”，需要用很多場景、畫面來處理情節和情感。如果將這首《涉江采芙蓉》改編成“電視詩”，你打算設置哪些場景，怎樣處理畫面呢？下面咱們就先在大腦里一起來嘗試一下“情景再現”。“情景再現”就是用詩歌提供的材料為原型, 通過合理的想像和聯想進行再創造，使其中的人物、事件、情節、場面、景物等在腦海里不斷浮現,形成連續活動的畫面,并不斷引發相應的態度、感情、情緒等感受。
現在我就為同學們再現一下前兩句的情景，算是拋磚引玉了。由于周圍環境中的色彩、聲音、事物極容易限制大家的想象力和感受力，所以我要求大家都閉目凝神，用你的大腦去看，發揮你的想象力，在腦海里再現詩中情境。
1、涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
【設想】（幻燈片8，閉眼想象，畫面）正值盛夏，荷花盛開的美好季節。那潭中的荷啊，一朵朵開得嫵媚。在風和日麗中，蕩一葉小舟，穿行在“蓮葉何田田”的湖澤之上，一年一度的采蓮活動開始了，這可是江南農家女子的樂事呢！采摘幾枝嬌嫩可愛的蓮花，送給各自的心上人，這正是姑娘們真摯情意的表露。在湖岸澤畔，還有著數不清的蘭、蕙芳草，也一并摘置袖中，插上發際，幽香襲人，讓人心醉。在這如畫的風景里，倘若你傾耳細聽，想必還能聽到湖面上、“蘭澤”間傳來的陣陣嬉戲、歡笑聲呢。（你看到芙蓉朵朵，蓮葉田田了嗎？你聽到姑娘們的嬉笑聲了嗎？這是一個什么樣的場面？熱鬧。其實對于一二兩句，你能體會出這樣的氛圍就足夠了。）
◆那么，采摘花草贈給遠方的親人，這一舉動在古代詩歌里多有表現。它寄托了什么呢?（幻燈片9）
明確：鮮花香草嬌嫩美麗，同時又給人欣欣向榮的感覺，常常象征高尚的品德和熱烈的愛情。
中國人自古以來就對自然有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往緊密地聯系在一起。
《庭中有奇樹》一詩：“庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴，但感別經時。”
王維的《相思》所寫：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。” （幻燈片10）
由此可以看出，古人送花草給“所思”是在思念之情銘心刻骨時自然而有的一種舉動。在傳統文化中，不送金銀，而以花草贈親朋，既傳達了對親朋的關懷、思念、珍惜等感情，又寄托了對親朋的美好祝愿。這種生活情調是簡樸而美好的。現實生活中母親節送康乃馨，也是同樣的道理。
學生分組描繪其他的三句。
2、采之欲遺誰？所思在遠道。（幻燈片11）
【設想】剛才那一幕美好歡樂的采蓮情景，剎那間被充斥于詩行間的嘆息之聲改變了。鏡頭緩慢搖近，你才發現，這嘆息來自一位悵然獨立的女子。與眾多姑娘的嬉笑打鬧不同，她卻注視著手中的芙蓉默然無語。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一張親切微笑的面容——這就是她苦苦思念的丈夫的容顏啊。哎！我徒然采摘了這美好的芙蓉，而你啊，卻遠在天涯，此刻我又能如何遙寄相思呢？
◆詩歌講究“起、承、轉、合”，這兩句的作用在結構上是暗轉過渡。這一聲長長的吁嘆，點明了這女子全部憂思之所由來：采摘這些花草的目的是表達對親人以及朋友的思念和祝福。不過，花草很快就會枯萎，送花草給遠方的親人是無法實現的想法，當送花草的人一轉念間意識到花草無從寄出時，內心的痛苦與惆悵可想而知了。這一句自問自答可以看出來主人公的情緒出現了變化——由歡欣轉為失落。
注意這里的詩歌表達手法：人們總以為，倘要表現人物的寂寞、凄涼，最好是將他（她）放在孤身獨處的處境，因為那最能烘托人物的凄清心境。但你是否想到，有時將人物置于美好、歡樂的采蓮背景上，抒寫女主人公獨自思夫的憂傷，正具有以“樂”襯“哀”的強烈效果，使哀之更哀（寫作）。 3、還顧望舊鄉，長路漫浩浩。（幻燈片12）
【設想】這時出現在畫面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“遠道”的丈夫了。仿佛是心靈感應似的，正當女主人公獨自思夫的時候，遠方的丈夫，他此刻也正帶著無限憂愁，回望著妻子所在的故鄉。他是多么希望能夠望見故鄉的'山水、望見那蓮花映照下的妻子啊！可是，沒有。此刻展現在他眼間的，無非是漫漫無盡的“長路”，和那阻山隔水的浩浩煙云！
“舊鄉”是遙遠而不可即的，“道路”是漫長曲折的，這兩句詩把游子對“舊鄉”的望而難歸之思，抒寫得極為凄惋而含蓄。而且給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術效果。
◆大家注意這兩句在寫法上，采用了“對寫法”的“懸想”方式。“對寫法”又謂之“主客移位”，是我國古典詩歌中的一種特殊的表現手法。簡單的說，就是明明是自己思念對方，卻說是對方不忘自己；明明是自己孤單想家，卻說是對方盼望團圓；明明是自己不忍離去，卻說是對方難以割舍……
（幻燈片13）例白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
第一句寫客中度節，已植“思家”之根。在唐代，冬至是個重要節日，朝廷里放假，民間互贈飲食，穿新衣，賀節，一切和元旦相似，這樣一個佳節，在家中和親人一起歡度，才有意思。如今在邯鄲的客店里碰上這個佳節，將怎樣過法呢？第二句，就寫他在客店里過節。“抱膝”二字，活畫出枯坐的神態。“燈前”二字，既烘染環境。一個“伴”字，把“身”與“影”聯系起來，形單影只。只有抱膝枯坐的影子陪伴著抱膝枯坐的身子，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
三、四兩句，正面寫“思家”。其感人之處就在于：他在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家里人如何想念自己。這個冬至佳節，由于自己離家遠行，所以家里人一定也過得很不愉快。當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家里人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，“說著遠行人”吧！“說”了些什么呢？這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個享過天倫之樂的人，有過類似經歷的人，都可以根據自己的生活體驗，感覺到那種情感。
4、同心而離居，憂傷以終老。
【設想】此時的畫面上，一邊是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望遠天，身后是密密荷葉、紅艷荷花，映襯著她飄拂的衣裙，顯得那樣孤獨而凄清；另一邊則是云煙縹緲的遠空，隱現著悵然回望的丈夫的身影，那回眸之間的面容，竟是那般愁苦！兩人之間，則是層疊的山巒和浩蕩的江河。在這樣的靜寂與蒼茫之中，天地間幽幽響起了一聲凄傷的悲嘆：“同心而離居，憂傷以終老”！它仿佛來自萬里相隔的天南地北，來自這一對同心離居的夫婦的內心深處！心心相印卻遠隔萬里，唯有在憂傷中度過本應美好的年華，終此一生了。
◆（幻燈片14）這最后兩句，除了表達黯然痛苦的心情，我們還能體會到兩個彼此相愛的人的真摯篤厚情感，因愛之深才思之深，因愛之長久才有“終老”之“憂傷”。這個游子也絕不同于《氓》中始亂終棄的薄情人。
當你讀到這結句時，你是否感覺到：這首詩抒寫的思念之情雖然那樣“單純”，但由于采取了以樂襯哀、對寫法等如此婉曲的表現方式，便如山泉曲折奔流，終于匯成了喧囂的急瀑，最后震蕩起撼人心魄的巨響，感情濃烈而深沉。
其實我一直覺得詩歌，尤其是古典詩歌中含有許多“只可意會，不可言傳”的東西。這種“不可言傳”的味道，是老師用再豐富的語言也無法傳達給你的，刻意的翻譯更不可能表現出來。就像是《小雅·采薇》的末段，那種“我心傷悲，莫知我哀”的凄涼，必須要你自己不斷的去誦讀，去聯想，去體悟，才能感受出其中的“妙不可言”來。
涉江采芙蓉教案設計2
［教學目標］
１、了解關于《古詩十九首》的文學常識；
２、感受詩歌的思想內涵；
３、運用想象描摹詩歌的藝術畫面。
［教學重、難點］
１、運用想象和聯想描摹詩歌畫面；
２、抓住詩歌意象來解讀詩歌主旨，培養詩歌鑒賞能力。
［課時安排］一課時
［教學過程］
一、導入：
“鐘嶸《詩品》：‘驚心動魄，可謂幾乎一字千金。’”大家知道這個評價說的是什么嗎？它指的是《古詩十九首》的語言已經達到爐火純青的程度了。今天，我們將要學習其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語言魅力。
二、文學常識介紹：
《古詩十九首》是梁代蕭統《文選》“雜詩”類的一個標題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。是東漢末年文人五言詩的選輯，并非一人所做。從內容看，主要寫的是作者失意和哀傷，寫游子、思婦的離愁和相思。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”評價如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。由于作者文化素質較高，有繼承了《詩經》和《楚辭》的傳統，吸收了漢樂府的營養，所以不但善于運用比興，而且創造出一種獨特的風格、藝術成就很高。被稱為“五言之冠冕”。
（詩歌的知識：詩歌以1919年五四運動為分界分為古典詩歌和現代詩歌，就古典詩歌分為詩、詞、曲。詩分為古體詩和近體詩。）
三、詩歌鑒賞品味
1.讀完這篇文章，你認為這首詩的主要表達了什么思想感情？
明確：游子思鄉之情。
2.詩歌中的抒情主人公表達感情的方式是什么？其目的是什么？
明確：方式：是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠方的“同心”者。
中國人民很早對于自然就有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往緊密地聯系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時總是折一枝柳條送給遠行的人，遠行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調是簡樸的，也是美好的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”采花折柳，這正是古人傳情達意的方式，一方面是傳達了對親朋的關懷、思念等感情，另一方面又寄托了對親朋的美好祝愿。
3.詩歌中的主要意象是什么？這對全詩意境的營造有什么作用啊？
明確：芙蓉即荷花，荷花出淤泥而不染，，濯青蓮而不妖。荷花給人以清幽，高潔之感，屈原作品中也視“荷”為香草，把香草比喻成高潔的品質。這為文章奠定了高潔，清幽的意境。
4.詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術作用？
明確：這是環境描寫，意在從側面烘托主人公形象的雅潔和所表達感情的純潔和美好。
5.采摘花草送給遠方的親人，這種舉動在古代詩歌常有出現。現實生活中情人節送玫瑰，母親節送康乃馨。采摘這些花草的目的是表達對親人以及朋友的思念和祝福。但是這芙蓉沒有送出去了沒有？沒有。文章中作者自問自答可以看出來作者的情緒出現了變化。由歡欣轉為失落，
6.三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達作用？
明確：詩歌講究“起、承、轉、合”，這兩句在結構上是暗轉過渡，為表現主人公的情緒由歡欣洋溢轉變為下面的黯然銷魂作鋪墊。
7.詩人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠道”的嗎？如果不是，詩人為什么要這樣寫？
明確：“所思”是時時刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，如果詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩發展的頂點，頂點同時也是轉折點，一方面替上文的發展暫時作一結束，一方面為下文的發展作一伏線，所以照例是要擺在中間的。
8.五、六句既有人物動作描寫，也有心理刻畫，其中“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達作用？
明確：“還顧”一詞，動作性和畫面感很強，可以清晰地表現了主人公孤獨、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫主人公與環顧所見“舊鄉”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個詞含蓄地傳達了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒有直接點明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術效果。
9.最后兩句除了表達主人公黯然痛苦的心情，還能體會到什么？
明確：還能讓人深切地感受到兩個彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長久才有“終老”之“憂傷”。想愛卻不能相守，黯然的心情令人消魂，這種分離是不同與秦觀的《鵲橋仙》兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。一個是永久的分離，一個是讓人產生距離產生美。
10.試對這首詩的藝術特點加以概括。
明確：一是意境高潔、清幽；二是含蓄不盡，余味悠長。
四、總結：
對于古文的思想感情可用三種方法：
1 、通過誦讀，直接品味本文的思想感情。
2、通過分析，抓取意象—意境---思想情感
3、尋找文中關于文章主旨的.表達情感的語句。
五、本文的表達手法：借景抒情，白描手法。
六、問題探究
關于《涉江采芙蓉》，有人認為抒情主人公是男性，“涉江”者和“環顧”者都是男子，也有人認為抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看？（只要言之有理即可，不求統一）
有許多動人的抒情詩，初讀時總感到它異常單純。待到再三涵詠，才發現這“單純”，其實寓于頗微妙的婉曲表現之中。
《涉江采芙蓉》就屬于這一類。初看起來，似乎無須多加解說，即可明白它的旨意，乃在表現遠方游子的思鄉之情。詩中的“還顧望舊鄉，第路漫浩浩”，不正把游子對“舊鄉”的望而難歸之思，抒寫得極為凄惋么？那么，開篇之“涉江采芙蓉”者，也當是離鄉游子無疑了。不過，游子之求宦京師，是在洛陽一帶，又怎么可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉？而且按江南民歌所常用的諧音雙關手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗關著“夫容”，明是女子思夫口吻，豈可徑指其為“游子”？連主人公的身分都在兩可之間，可見此詩并不單純。我們不妨先從女子口吻，體味一下它的妙處。
夏秋之交，正是荷花盛開的美好季節。在風和日麗中，蕩一葉小舟，穿行在“蓮葉何田田”、“蓮花過人頭”的湖澤之上，開始一年一度的采蓮活動，可是江南農家女子的樂事！采蓮之際，摘幾枝紅瑩可愛的蓮花，歸去送給各自的心上人，難說就不是妻子、姑娘們真摯情意的表露。何況在湖岸澤畔，還有著數不清的蘭、蕙芳草，一并摘置袖中、插上發際、幽香襲人，豈不更教人心醉？－－這就是“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句吟嘆，所展示的如畫之境。倘若傾耳細聽，你想必還能聽到湖面上、“蘭澤”間傳來的陣陣戲謔、歡笑之聲哩！
但這美好歡樂的情景，剎那間被充斥于詩行間的嘆息之聲改變了。鏡頭迅速搖近，你才發現，這嘆息來自一位悵立般頭的女子。與眾多姑娘的嬉笑打諢不同，她卻注視著手中的芙蓉默然無語。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一張親切微笑的面容－－他就是這位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遺誰？所思在遠道！”長長的吁嘆，點明了這女子全部憂思之所由來：當姑娘們競采摘著荷花，聲言要氫最好的一朵送給“心上”人時，女主人公思念的丈夫，卻正遠在天涯！她徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻以能遺送給誰？人們總以為，倘要表現人物的寂寞、凄涼，最好是將他（她）放在孤身獨處的清秋，因為那最能烘托人物的凄清心境。但你是否想到，有時將人物置于美好、歡樂的采蓮背景上，抒寫女主人公獨自思夫的憂傷，正具有以“樂”襯“哀”的強烈效果。
接著兩句空間突然轉換，出現在畫面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“遠道”的丈夫了：“還顧望歸鄉，長路漫浩浩。”仿佛是心靈感誚似的，正當女主人公獨自思夫的時候，她遠方的丈夫，此刻也正帶著無限憂愁，回望著妻子所在的故鄉。他望見了故鄉的山水、望見了那在江對岸湖澤中采蓮的妻子了么？顯然沒有。此刻展現在他眼間的，無非是漫漫公元盡的”長路“，和那阻止山隔水的浩浩煙云！許多讀者以為，這兩句寫的是還望“舊鄉’的實境，從而產生了詩之主人公乃離鄉游子的錯覺。實際上，這兩句的“視點”仍在江南，表現的依然是那位采蓮女子的痛苦思情。不過在寫法上，采用了“從對面曲揣彼意，言亦必望鄉而嘆長途”的“懸想”方式，從面造出了“詩從對面飛來”的絕妙虛境。
這種“從對面曲揣彼意”的表現方式，與《詩經》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在懸想中顯現丈夫騎馬登山望鄉，父母在云際呼喚兒子的幻境，正有著異曲同工之妙－－所以，詩中的境界應該不是空間的轉換和女主人公的隱去，而是畫面的分隔和同時顯現：一邊是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望遠天，身后的密密荷葉、紅麗荷花，襯著她飄拂的衣裙，顯得那親孤獨而凄清；一邊則是云煙縹緲的遠空，隱隱約約搖晃著返身回望丈夫的身影，那一閃面隱的面容，竟那般愁苦！兩者之間，則是層疊的山巒和浩蕩的江河。雙方都茫然相望，當然誰也看不見對方。正是在這樣的靜寂中，天地間幽幽響起了一聲凄傷的浩漢：“同心而離居，憂傷以終老”！這浩嘆無疑發自女主人公心胸，但因為是在“對面”懸想的境界中發出，你所感受到的，就不是一個聲音：它仿佛來自萬里相隔的天南地北，是一對同心離居的夫婦那痛苦嘆息的交鳴！這就是詩之結句所傳達的意韻。當你讀到這結句時，你是否感覺到：此詩抒寫的思無之情雖然那樣“單純”，但由于采取了如此婉曲的表現方式，便如山泉之曲折奔流，最后終于匯成了飛凌山巖匠急瀑，震蕩起撼人心魄的巨聲？
上面已經說到，此詩的主人公應該是位女子，全詩所抒寫的，乃是故鄉妻子思念丈夫的深切憂傷。但倘若把此詩的作者，也認定是這女子，那就錯了。馬茂元先生說得好：“文人詩與民歌不同，其中思婦詞也出于游的虛擬。”因此，《涉江采芙蓉》最終仍是游子思鄉之作，只是在表現游子的苦悶、憂傷時，采用了“思婦調”的“虛擬”方式：“在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設想到家室的離思，因而把一性質的苦悶，從兩種不同角度表現出來”。從這一點看，《涉江采芙蓉》為表現游子思鄉的苦悶，不僅虛擬了全篇的“思婦”之詞，而且在虛擬中又借思婦口吻，“懸想”出游子“還顧望舊鄉”的情景。這樣的詩情抒寫，就不只是“婉曲”，簡直是奇想了！
七、結束語：聯系《古詩十九首》產生的時代氛圍特征及其所表現的對現世人生的思維深度，我們可以這樣說，詩篇在表現思婦與游子相思，抒發人間別離之感的同時，深深流露的是對美好人生與理想的憧憬，是對這種人生與理想不能實現的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。自古以來，世間的凄楚悲愴可以數出千千萬萬種，其中以“無奈”兩字最為蒼涼。沒有一種生命可以和時間匹敵，即使是目睹滄海桑田的神仙。牛郎織女的故事之所以打動人心，大約是那不可超越的無奈以外，偏偏還有一段與無奈相抗衡的感情。用一年的時光去等候一年的相聚，用一生的執著去守望一刻的團圓，難怪世人慨嘆“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”
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