《讀伊索寓言》教案
作為一位杰出的老師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教案呢？下面是小編為大家收集的《讀伊索寓言》教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《讀伊索寓言》教案 1
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)目標(biāo)
1、研讀課文，探討文章主旨。
2、深入領(lǐng)會(huì)作者對(duì)寓言新穎獨(dú)到的見(jiàn)解。
3、認(rèn)真揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句。
二、能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑和釋疑的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和創(chuàng)新閱讀的能力。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理清思路，探討文章主旨。
2、理解作者對(duì)九則寓言闡發(fā)的新觀點(diǎn)、新看法。
教學(xué)難點(diǎn)
1、課文開(kāi)頭三段和結(jié)尾一段所含蘊(yùn)的意思。
2、一些疑難語(yǔ)句的理解。
教學(xué)設(shè)想
這是一篇?jiǎng)e具一格的讀后感。作者從一般讀者讀《伊索寓言》所慣常理解的另一面，讀出了新意，對(duì)原作做出了自己的“別解”。文章的主題較難把握。教學(xué)宜從剖解作者對(duì)寓言所作的引申入手，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀課文，對(duì)主題可作充分的討論，切實(shí)把握準(zhǔn)確文章的寫(xiě)作主旨。在此基礎(chǔ)上討論理解文章的疑難語(yǔ)句。第一課時(shí)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主題，第二課時(shí)重點(diǎn)解決疑難語(yǔ)句。 教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
大家以前讀過(guò)哪些《伊索寓言》故事?這些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你讀了這些故事后，有什么新的理解嗎?我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生讀了《伊索寓言》后，就對(duì)原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢?課文就給出了答案。
二、伊索和作者介紹
三、研讀課文，討論主題
1、聽(tīng)課文錄音，讀準(zhǔn)字音。
2、學(xué)生重點(diǎn)研讀課文4——12段，看看作者對(duì)九則寓言分別做出了哪些新的理解，在討論的基礎(chǔ)上填出下表。 故事名稱(chēng)故事寓意引申的寓意。
蝙蝠的故事諷刺善變者諷刺那些善于用投機(jī)方式使用自己的某些資本的人,螞蟻和促織的故事享樂(lè)者挨餓活該影射那些專(zhuān)靠給死人寫(xiě)文章而抬高身價(jià)的文人。
夠和它的影子的故事戒貪得諷刺無(wú)自知之明、聽(tīng)不得別人批評(píng)、不能知錯(cuò)改錯(cuò)的人天文家的故事眼睛總朝上必摔跤諷刺當(dāng)時(shí)的上層政治。
烏鴉的故事偽裝者終現(xiàn)本相諷刺那些品質(zhì)卑下，嫉賢妒能的人。
牛跟蛙的故事戒狂妄自大諷刺那些自以為是，嗜痂成癖的人。
老婆子和母雞的故事戒之在貪諷刺那些嗜財(cái)如命，極端吝嗇的富人。
狐貍和葡萄的故事得不到的東西都是不好的影射貪心不足的人和害怕別人分搶?xiě)?yīng)得利益的人。
驢子跟狼的故事錯(cuò)行仁義反受其害批評(píng)行醫(yī)者時(shí)或草菅人命。
總 結(jié)：以《伊索寓言》為依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無(wú)理性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
四、討論作者闡發(fā)新義的方法
問(wèn)：作者是用什么方法對(duì)原寓意進(jìn)行闡發(fā)新義的?
主要用三種方法：
引申 改頭換面 推演
五、研讀課文前三段
1、課文前三段之間是什么關(guān)系?哪一段是中心段?
明確：第2 段是中心段。第一段是比喻，是引出第二段的，第三段是補(bǔ)充說(shuō)明第二段感想的來(lái)歷。
2、這三段提出了什么觀點(diǎn)?你怎樣評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?
明確：古代好比是人類(lèi)的小孩子時(shí)期，是幼稚的，現(xiàn)代的我們反而年齡長(zhǎng)，閱歷深，在價(jià)值上，品格上都比古代進(jìn)步。正因?yàn)槿绱耍糯挠^點(diǎn)是淺薄的，幼稚的，是須要糾正的。《伊索寓言》就是一本古代的書(shū)，里邊就有好多淺薄的見(jiàn)解，須要加以糾正。
作者打破人們慣常的心理習(xí)慣，新穎而看似不無(wú)道理。不過(guò)我們也只能把它看作是作者的.突發(fā)奇想而已。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)方面確實(shí)呈現(xiàn)出線性的、累積式的發(fā)展，而在文學(xué)藝術(shù)、文化思想方面就很難說(shuō)了。世界上不少民族在文明的早期創(chuàng)造出來(lái)的文化藝術(shù)，令后人難以企及。這樣，把古代比作人類(lèi)的小孩子時(shí)期就說(shuō)不上是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的說(shuō)法了。據(jù)出推論出來(lái)的這一觀點(diǎn)也只能說(shuō)是作者的一種諧謔了，目的是順理成章地生發(fā)下文。 六、研讀課文最后一段
討論：《伊索寓言》真的不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎?
明確：不是。
①作者認(rèn)為這部書(shū)太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜與奸詐。
②能不能讀，怎么讀，全看成年人在造成一個(gè)什么世界，一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。
這段話是作者批評(píng)、嘲諷現(xiàn)代社會(huì)的一種特殊表達(dá)方式。《伊索寓言》早已成了世界名著，無(wú)論是兒童抑或是成人，都可以從中得到許多教益。《伊索寓言》中許多故事，正如許多文學(xué)名著一樣，有著不可限定的豐富的意義指向，作者從中讀出如許新意，也正是源于它的這個(gè)特色。《伊索寓言》是觸發(fā)作者產(chǎn)生諸多思考與體驗(yàn)的由頭，是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯。
《讀伊索寓言》教案 2
教學(xué)目的
一、在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上，理解文章的主旨，讀《伊索寓言》教案。
二、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、研究探討、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。
三、提高揣摩、理解文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句的能力。
四、提高站在正確的立場(chǎng)上分析、解決問(wèn)題的能力。
五、訓(xùn)練學(xué)生逆向和多角度思維。
教學(xué)設(shè)想
本單元以“研究探討，深入領(lǐng)會(huì)”為教學(xué)重點(diǎn)。目的是培養(yǎng)、教會(huì)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和解決疑難問(wèn)題的能力。而對(duì)于已知的內(nèi)容，要訓(xùn)練學(xué)生“于無(wú)疑處生疑”，并解決好這個(gè)疑問(wèn)。
本文的語(yǔ)言相當(dāng)含蓄、隱晦，錢(qián)鐘書(shū)先生又是以一種全新的理念性的思考來(lái)感悟《伊索寓言》中的故事，所以教師在處理課文的過(guò)程中應(yīng)以深入探討語(yǔ)言的含義為本，盡量引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生從一個(gè)全新的角度來(lái)理解問(wèn)題，可以適當(dāng)結(jié)合一些當(dāng)年社會(huì)上的某些人或發(fā)生的某些事來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的思路。
課前應(yīng)布置好預(yù)習(xí)，掃除字詞障礙，把重點(diǎn)放在讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出并解決問(wèn)題上，理解文中含義深刻的句子。最好讓學(xué)生獨(dú)立思考、討論、交流和解決問(wèn)題，教師給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，在探討問(wèn)題答案的時(shí)候，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力，或創(chuàng)設(shè)具體的語(yǔ)言環(huán)境，如社會(huì)背景、文化背景、人際關(guān)系等，或聯(lián)系課文上下文等來(lái)加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。
教學(xué)步驟：
一 導(dǎo)入
講述“南轅北轍”的故事，這條成語(yǔ)想說(shuō)明一個(gè)什么道理呢？
答：以此比喻目的和行為完全相反。
那么，針對(duì)這條成語(yǔ)，我如果從反方向來(lái)思考，對(duì)這個(gè)人的行為給予肯定，可不可以呢？
根據(jù)這個(gè)成語(yǔ)從兩個(gè)不同角度的理解，大家想想，如果有人說(shuō)“大胖子往往小心眼”或“醫(yī)生也是屠夫的一種”，我們應(yīng)該不應(yīng)該給予肯定呢？如果單從寓言本身來(lái)說(shuō)，大家理解起來(lái)并不存在困難，可一旦有了深刻的含義，就不好理解了，而且本篇文章的語(yǔ)言又含蓄、隱晦，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這部作品，希望大家在學(xué)習(xí)的過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且充分運(yùn)用想象、聯(lián)想能力來(lái)解決問(wèn)題，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《讀《伊索寓言》教案》。
二 簡(jiǎn)介作者
三 寓言和《伊索寓言》
這樣一位大文學(xué)家，為什么對(duì)寓言發(fā)生了興趣呢？寓言究竟是寫(xiě)什么的呢？
寓言，一種帶有勸諭性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫(xiě)人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)，從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。
四、文章內(nèi)容的理解
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有某些階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。
那么，當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)入到20世紀(jì)，兩千多年后的今天，我們?cè)撊绾慰创蛯彾ㄟ@些寓言的內(nèi)涵呢？
提問(wèn)：同學(xué)們，人的進(jìn)化又是表現(xiàn)在哪些方面呢？
從茹毛飲血到人們現(xiàn)在的煎炒烹炸；
從草皮樹(shù)葉到西服革履；從靠?jī)蓷l腿走路到汽車(chē)、火車(chē)、飛機(jī)；從兒歌“我在馬路邊，揀到一分錢(qián)，把它交到警察叔叔手里邊”到鋼筋混凝士建筑還要加上防盜門(mén)。
前面標(biāo)志著人類(lèi)現(xiàn)代文明的進(jìn)步，最后一種，標(biāo)志著人與人之間的防范意識(shí)增強(qiáng)了，而這種防范意識(shí)來(lái)緣于人類(lèi)的罪惡，也就是說(shuō)，人類(lèi)現(xiàn)代文明進(jìn)步的同時(shí)，人類(lèi)的陰暗面也“進(jìn)步”了。
讓同學(xué)們自己說(shuō)出：人類(lèi)的進(jìn)步既有好的一面，又有壞的一面，人變得越來(lái)越狡猾了。
根據(jù)以上討論的結(jié)果，從人類(lèi)進(jìn)化的正負(fù)面效應(yīng)出發(fā)，我們一同來(lái)讀一讀課文的第二段，然后找出自己不理解的地方。
針對(duì)解決不了問(wèn)題的同學(xué)，啟發(fā)他們從剛才分析的進(jìn)化一詞的含義入手，再加上本段最后：所以我們看了《伊索寓言》，也覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解。運(yùn)用聯(lián)想和聯(lián)系上下文的方法來(lái)解決問(wèn)題。
（1）第一，這是一本古代的.書(shū)，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。”對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。
（2）第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺(jué)得我們是成人了，已超出了那些幼稚的見(jiàn)解。實(shí)質(zhì)上就是遠(yuǎn)比古代狡猾。
（3）第三呢，這部書(shū)差不多都是講禽獸的，從禽獸到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程！“進(jìn)化”實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。
同學(xué)們看完后，教師要適時(shí)引導(dǎo)大家明確，作者對(duì)他們的態(tài)度可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是反對(duì)，一類(lèi)是引申。
反對(duì)的有，“蝙蝠的故事”、“牛跟蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等。
引申的有：“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學(xué)家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。
《讀伊索寓言》教案 3
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)研讀本文，了解和體會(huì)作者散文的寫(xiě)作特色。本文“言人所未言，見(jiàn)人所未見(jiàn)”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰(shuí)天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹(shù)，鐘靈毓秀，滿樹(shù)的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”
為了達(dá)到這一目的，學(xué)生在閱讀過(guò)程中要能提出疑難問(wèn)題，并盡量靠自己的力量解決這些問(wèn)題。讓學(xué)生“于無(wú)疑處生疑”，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，經(jīng)過(guò)質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫(xiě)作特色。
(二)研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過(guò)程中理清思路，揣摩語(yǔ)言，概括要點(diǎn)，篩選信息，把握文意。這樣來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。
(三)積累下列詞語(yǔ)。
厭恨憐憫閱歷信而好古思慕衰朽歷程發(fā)跡衣錦還故鄉(xiāng)高超出世賣(mài)弄風(fēng)雅上流社會(huì)屈尊下顧狂吠星象失足下野坐并觀天惱羞成怒嬌小各得其所相安無(wú)事
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(一)第一部分(前兩個(gè)自然段)為什么要從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起?分析：
(1)為了糾正(伊索寓言)淺薄的見(jiàn)解，首先要樹(shù)立一個(gè)觀點(diǎn)，把人類(lèi)歷史比作人的一生，古代是人類(lèi)的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開(kāi)始。
(2)這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類(lèi)人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣(mài)老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
(3)對(duì)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。”這句話如何理解?這句話是反語(yǔ)，用于諷刺。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。
(二)第三部分(最后一段)怎樣理解?
分析：
(1)作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎?并非如此。
盧梭反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。”也就是說(shuō)，如果社會(huì)具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會(huì)有益于身心發(fā)展。
至于作者提到盧梭說(shuō)小孩子不同情被騙的烏鴉，反會(huì)羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來(lái)欠好。這并非作者同意此說(shuō)法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)原因。
(2)“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
以上這些話，作者是說(shuō)對(duì)兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化，以致脫離了社會(huì)實(shí)際，這樣對(duì)孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。
(3)“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會(huì)應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會(huì)總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來(lái)越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識(shí)假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。
(4)為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’?
這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
(一)學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
[作者簡(jiǎn)介]伊索(約公元前六世紀(jì))古希臘寓言作家。傳說(shuō)原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對(duì)歐洲文學(xué)中的'寓言創(chuàng)作，影響很大。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起。第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類(lèi)引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。
(二)學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。
教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見(jiàn)“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”之(一)。
(三)學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。
1.“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解?明確：“三重安慰”都是諷刺。(1)“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。(3)我們“進(jìn)化”了，把人類(lèi)的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。
2.“覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可”是不是反語(yǔ)。
明確：不是反語(yǔ)。是將要對(duì)以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出新的見(jiàn)解。作用是引起下文。
(四)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。
1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說(shuō)一說(shuō)寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見(jiàn)解(以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此)。
教師明確：原意是諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢(shì)，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言。
作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，(這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng))從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。)
2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。
教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫(xiě)些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫(xiě)了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類(lèi)。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評(píng)介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。
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