歷史影片《孔子》觀后感
歷史影片《孔子》觀后感1
歲月不居，時(shí)光徙轉(zhuǎn)。一抬頭、一低眉、一剎那、一慌神，你已顛簸了半生的光陰�！}記
他們是去陪葬的人。那一個(gè)個(gè)被捆綁起來(lái)的窮苦百姓，他們極其可憐，或許有些人都不清楚那位死去的庸君是誰(shuí)。呵！這一回，也不知又有多少孤魂野鬼游蕩在人間。然而，總是會(huì)有漏網(wǎng)之魚(yú)的，這回是一名正直舞勺年華的男孩，他靈活的穿梭在林間，身后百萬(wàn)大軍。他跑到孔子家躲起，然而，紙里包不住火。事情泄露后，孔丘用巧妙的言語(yǔ)保全了男孩。
孔子因才高智廣而被重用，與此同時(shí)，他也向魯國(guó)君主提議用“仁”去教化人民，反對(duì)殘殺。當(dāng)然治理好一個(gè)國(guó)家需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這期間，孔子因受權(quán)貴離間，最終被排擠出朝堂。魯國(guó)已無(wú)立足之地，自此他的艱辛和風(fēng)塵便在歲月中展露的一發(fā)不可收拾。
是日，天光陰沉，云霧聚鎖，仿佛注定他這漫長(zhǎng)的一生將在陰郁寥落當(dāng)中挨度。之后孔子隨同他的弟子到宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國(guó)出游。但他的`政治主張并能得到熱衷于血腥與的各國(guó)諸侯重視。這一路途中，他經(jīng)歷了太多的艱辛險(xiǎn)阻。遭受過(guò)質(zhì)疑與冷嘲熱諷，甚至還有小孩侮辱他，但他始終平靜理性地對(duì)待這個(gè)社會(huì)，他依舊主張以仁政治國(guó)遠(yuǎn)勝于殘殺為王的統(tǒng)治。他的思想并沒(méi)有因歲月流逝抑或是其他一切而動(dòng)搖，這是最令人敬佩之處。
在我看來(lái)，孔子也是常人。不僅僅心系他的仁政，他也有細(xì)密的情感，當(dāng)?shù)茏宇伝貫楸Ｈ窈?jiǎn)而丟失性命時(shí)，是他是有心的，亦是無(wú)奈的；他是悲傷的，亦是自知的。
他是魯國(guó)人，雖已在外跋涉，但畢竟它最初的政治寄托還是給了這個(gè)父母之邦，所以他從未忘記過(guò)她。在如此短暫又長(zhǎng)久的時(shí)間里折磨著他內(nèi)心的指望，仿佛要將他弄的遍體鱗傷。他是安定的，亦是窘困的。他之于父母之邦自始至終都是局里人，不然他怎樣內(nèi)心始終渴望又重回故土？
他半生的前程，命運(yùn)是跌跌撞撞。好在但并沒(méi)有辜負(fù)了自我一顆赤子之心。他選擇了遵循自我的心，無(wú)論一意孤行或是前方疾風(fēng)驟雨，他獨(dú)一襲青衫，馨香如故。
歷史影片《孔子》觀后感2
“己所不欲，勿施于人”“朝聞道，夕死可矣”……電影《孔子》帶我們重回那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，恍惚中，我仿佛聽(tīng)到了孔子對(duì)弟子們的諄諄教導(dǎo)；聽(tīng)到了顏回謙和恭敬的話語(yǔ)；聽(tīng)到了子路勇敢果斷的聲音……
孔子，名丘，字仲尼，被人們奉為“至圣”，他如一顆絢麗的流星，在歷史漫長(zhǎng)的黑夜中用短暫的生命照亮了夜空，給后人們帶來(lái)了無(wú)盡的啟示……
銘記戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)。
孔子助魯國(guó)抗齊時(shí)，幾大桶油，扔上火把，向敵軍潑灑而去。霎時(shí)間，火光把天都映紅了，慘叫聲一片，有些人竟被火活活燒死！孔子，自然也是悲慟不已，可在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的混亂年代，有什么對(duì)錯(cuò)可言？弱肉強(qiáng)食，或許是戰(zhàn)爭(zhēng)年代最殘酷的。
保衛(wèi)和平的年代。
試看戰(zhàn)爭(zhēng)年間，戰(zhàn)火紛飛，民不聊生，百姓們流離失所，無(wú)家可歸，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)輒就要死幾千人，甚至幾萬(wàn)人；而和平年間呢？社會(huì)安定，百姓們豐衣足食，一派欣欣向榮的景象。這兩者相比較，保衛(wèi)和平，難道不應(yīng)當(dāng)嗎？
珍愛(ài)寶貴的生命。
古代封建社會(huì)，僅一個(gè)季平子死亡就要幾百人甚至幾千人陪葬，難道人命真的有貴賤之分嗎？不，只是由于封建社會(huì)是歷史的必然趨勢(shì)。那時(shí)的統(tǒng)治者視人命如野草般，動(dòng)不動(dòng)就草菅人命！孔子為了救一個(gè)陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌戰(zhàn)群儒”，以一己之力駁回咄咄逼人的季平子家管家，這就是孔子“仁義智慧”的`君子品格。
在電影中，孔子曾與弟子失散，路人這樣描述他：“氣度像個(gè)大人物，卻像喪家之犬般狼狽。”讓人有些心疼：一個(gè)圣人，怎會(huì)落魄至此？有幾人又能理解孔子？
從血淋淋的歷史中，我們得到的啟示太多太多：銘記戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)；保衛(wèi)和平的年代；珍愛(ài)寶貴的生命。
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看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無(wú)為方能無(wú)不為，但無(wú)為而非不能，無(wú)用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過(guò)程，無(wú)果而非成功否？有因才有果，無(wú)因而無(wú)果，因比果更重要，不是么？有A點(diǎn)方可到達(dá)B點(diǎn)，無(wú)起點(diǎn)何來(lái)終點(diǎn)，無(wú)生方能死？只求果，那是證明，有因無(wú)果，那是勇氣，無(wú)因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)職責(zé)的，可是我們?cè)谕獠渴澜绲娜粘＝?jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律？以前我們提“曲線救國(guó)”，由于直線直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就能夠說(shuō)曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說(shuō)，這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢(shì)，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要到達(dá)山頂，是不是也能夠搭橋、掘坑？所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無(wú)畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì)的當(dāng)今，有因無(wú)果，不成主流，實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個(gè)有錢人。有人說(shuō)有錢人就是等有了錢才是人，學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
如今社會(huì)最喜歡樹(shù)立英雄，所以孔子只能作為圣人。伽利略說(shuō)過(guò)：需要英雄的國(guó)家真不幸。所以如今最缺的是圣人，而非英雄�？鬃又荒芏鵀橹�，實(shí)則時(shí)代賦予的職責(zé)，也是良知應(yīng)起到的作用。如今中國(guó)，談的是權(quán)、錢和關(guān)系，所以時(shí)代的使命必與之相反，那又有幾個(gè)人能夠明確時(shí)代賦予我們的使命？
有時(shí)我們說(shuō)個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無(wú)論何時(shí)，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒(méi)有他們的勞作，就無(wú)所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的`風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過(guò)不停翻滾的浪，也就打斷了無(wú)目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。所以影片中說(shuō)，夫子的思想又有誰(shuí)能夠理解。所以當(dāng)我們?cè)谝环N歷史過(guò)程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國(guó)家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過(guò)程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都經(jīng)過(guò)出生來(lái)到這個(gè)世上以及這個(gè)世界經(jīng)過(guò)誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來(lái)承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國(guó)”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否？
孔子最終回魯國(guó)講學(xué)立著，我們也能夠反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標(biāo)不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著教，沒(méi)有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說(shuō)教，可是沒(méi)有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不必須成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。所有這些問(wèn)題都是必須留給專家和教育局研究的細(xì)節(jié)。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對(duì)國(guó)家的愛(ài)是否足以讓我們?yōu)閲?guó)家承擔(dān)職責(zé)，是否要讓它免于毀滅，由于若不是有新的、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來(lái)和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國(guó)之本，不是說(shuō)來(lái)玩笑。強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略無(wú)不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無(wú)關(guān)系的，只是輕重之別。
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在我們的《中華文化名家選講》課中，我們對(duì)孔子以及儒家思想有了較深的了解。之后，我們又觀看了商業(yè)電影《孔子》，我們又有了更進(jìn)一步的理解，也產(chǎn)生了許多感想。其中，我個(gè)人感受最深的主要有兩點(diǎn)。
首先，我認(rèn)為，孔子是我們永遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師。在孔子的那個(gè)年代，屹立了數(shù)百年的周室王朝朝不保夕，各諸侯國(guó)割據(jù)一方，為了到達(dá)稱霸的目的，而相互戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓是民不聊生，苦不堪言的。而孔子一向堅(jiān)持著自我的夢(mèng)想信念，盡管他被愚民們誤解和嘲諷，他被權(quán)貴們妒忌和排擠，他被君王們猜忌和放逐……在電影《孔子》里，在墮三都、周游列國(guó)、子見(jiàn)南子、陳蔡被圍、孔子回國(guó)以及韋編三絕這幾個(gè)最具有戲劇性的被進(jìn)行過(guò)改編的孔子的重要經(jīng)歷片段中，能夠聽(tīng)到，他對(duì)魯定公說(shuō)的“不在其位，不謀其政”；應(yīng)對(duì)公山狃對(duì)他的拉攏而說(shuō)的“道不一樣，不相為謀”；孔子在冬祭大典之前說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”；孔子與齊國(guó)會(huì)盟時(shí)對(duì)齊景公說(shuō)的“君子無(wú)戲言，言必信，行必果”；孔子對(duì)魯君的勸說(shuō)“志士仁人，寧殺身，以成仁，不能夠求生而害仁”；孔子對(duì)南子說(shuō)自我的信念“朝聞道，夕死可矣”……這些都體現(xiàn)了孔子的精神理念。就算是到了兩千多年后的.今日，我們依然熟悉孔子的這些名言，這些名言潛移默化地影響著我們平時(shí)日常的言論、行為和思想。而經(jīng)過(guò)孔子及其弟子學(xué)生、歷代儒家的倡導(dǎo)與發(fā)展的儒家思想更是對(duì)中華文化影響深刻，在過(guò)去的兩千多年的歷史長(zhǎng)河里，中國(guó)儒家思想逐漸成為了中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)
思想逾兩千余年，對(duì)于中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)其他方面依然存在巨大的潛在影響。所以，孔子一向是我們的精神導(dǎo)師。
我相信，在以后的日子里，孔子仍然會(huì)是我們的精神導(dǎo)師。我們明白，我們此刻的社會(huì)又掀起了一股“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱”，重視繼承和發(fā)展我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)此刻并將長(zhǎng)期建立中國(guó)的思想道德體系和進(jìn)行誠(chéng)信和諧社會(huì)的構(gòu)建，這就需要我們從本土的、傳統(tǒng)的文化入手。即使是在更現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)里，我們及其后代們?nèi)耘f需要仁，需要義，需要禮，需要智，需要信，需要忠，需要孝，需要禮儀廉恥……我們?nèi)匀恍枰鬃蛹捌淙寮宜枷氲某珜?dǎo)和發(fā)展，在以后的日子里，孔子仍然會(huì)是我們的精神導(dǎo)師，孔子是我們永遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師！
然而，孔子的一生是杯具的一生，他的杯具形象有著深刻的社會(huì)意義。在孔子的一生之中，孔子是孤獨(dú)的。我們明白，人是渴望能夠被別人理解的，因而孔子也想把自我的思想表達(dá)出來(lái)，期望能在人群中找到知音�！安幌Ц枵呖�，但傷知音稀”，“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，這都說(shuō)明知音難覓，被別人理解是很難的。更何況孔子這樣的夢(mèng)想主義者，其夢(mèng)想之高遠(yuǎn)，境界之宏大，更不易為一般人所理解。孔子不能被別人理解，他感到了孤獨(dú)，說(shuō)：“莫我知也夫！”又說(shuō)：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者，其天與！”那里的“知”就是“理解”的意思�！皼](méi)有人理解我��！”茫茫人海，知我者誰(shuí)？這是何等的孤獨(dú)。在影片《孔子》中，顏回愛(ài)孔子的大道多于愛(ài)自我的生命，他為了那幾捆竹簡(jiǎn)而被凍死。顏回可是孔子最得意的門(mén)生，更是孔子的知己，顏回一死，孔子便覺(jué)得是天將喪他，可見(jiàn)，孔子的知己是多么的稀少��！以致于他的知己一死，就如“天喪予”！
從南子的話語(yǔ)當(dāng)中，我們清楚地了解到，“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界�！边@就更進(jìn)一步地說(shuō)明，孔子要找到一個(gè)能“理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”的人難��！這也注定了孔子的一生是孤獨(dú)的。并且，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在之后漫長(zhǎng)的歷史中，人們對(duì)孔子的誤解是沒(méi)有中斷的。在電影《孔子》的最終，孔子吩咐弟子將整理好的《春秋》呈送魯公，便面向著夕陽(yáng)，溘然長(zhǎng)逝。在他死前，他留下了這樣一句話：“世人理解我，是由于這部書(shū)；誤解我，也是由于這部書(shū)�！笨芍�，直到孔子去逝前，孔子還是難尋知己的�？鬃咏o后世的是一個(gè)仁者形象，心胸曠達(dá)。但在他的內(nèi)心深處卻是一個(gè)極為孤獨(dú)的人�？梢�(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，千里馬是有的，但缺少伯樂(lè)；志同道合的人是有的，但難遇知己，這注定了孔子孤獨(dú)的杯具形象。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代里，我們更需要伯樂(lè)，需要知己，不然，我們同樣會(huì)注定生活在孤獨(dú)的自我圈圈里。
另一方面，我們明白，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)。統(tǒng)治階級(jí)為了本階級(jí)的利益和滿足其奢侈私欲，殘酷地壓迫人民，橫征暴斂，社會(huì)極為動(dòng)蕩不安。而孔子反暴政，其志向是想救世，他的夢(mèng)想社會(huì)是“老者安之，朋友信之，少者懷立”。由于現(xiàn)實(shí)的缺憾，孔子萌生了夢(mèng)想，但夢(mèng)想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)是矛盾的，現(xiàn)實(shí)越是令人失望，夢(mèng)想越是完美，則它們之間的矛盾越大。孔子正是這樣，他的“夢(mèng)想國(guó)”在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不已，各國(guó)都謀求強(qiáng)權(quán)的社會(huì)中是不可能被理解和理解的。現(xiàn)實(shí)是那樣糟糕，他的夢(mèng)想是那樣高遠(yuǎn)，而他又始終堅(jiān)持夢(mèng)想，不愿向現(xiàn)實(shí)低頭，所以他到處碰壁是很自然的事情。到處碰壁直至老病而死卻又壯志未酬這便是孔子政治杯具的主旋律。就例如電影《孔子》中的墮三都，當(dāng)時(shí)孔子為削弱季孫、叔孫、孟孫三家世卿的勢(shì)力，提出了墮三都（即拆毀三家所建城堡）的舉措。但墮三都的行動(dòng)由于種種陰謀阻撓而半途而廢，隨后魯定公和季桓氏又開(kāi)始迷戀于齊國(guó)歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭時(shí)沒(méi)有送給孔子祭肉，魯君反過(guò)來(lái)勸說(shuō)孔子：“你應(yīng)當(dāng)學(xué)學(xué)寡人，裝點(diǎn)呆，賣點(diǎn)傻。你的師尊老子不是說(shuō)過(guò)嘛：無(wú)為，方能無(wú)不為�！睆倪@我們又看到，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都幾乎沉溺于利益、權(quán)利、昏庸和迷惑中，高尚和智慧的圣人反而會(huì)
受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害。同樣地，我們應(yīng)當(dāng)吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不要再讓我們身邊社會(huì)上的圣人再受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害了。
當(dāng)然，商業(yè)電影《孔子》給我?guī)?lái)的感想還有很多，這只是我個(gè)人感受最深刻的感想。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)于孔子及其儒學(xué)思想，我們應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，我相信，只要我們理性探討、學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)發(fā)展孔子及其儒學(xué)思想，孔子會(huì)永遠(yuǎn)是我們的精神導(dǎo)師！同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)吸取由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的局限性給孔子帶來(lái)杯具的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們的中華文化煥發(fā)新的活力！
歷史影片《孔子》觀后感5
春秋割據(jù)，各國(guó)戰(zhàn)亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國(guó)十幾年。一向未曾放棄的是禮義仁和。
我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個(gè)多小時(shí)，和場(chǎng)內(nèi)的觀眾一齊，很安靜地看完。正如胡玫所說(shuō)“《孔子》是一部必須能讓你記住很多故事情節(jié)的影片”。但孔子帶給我的，不僅僅是故事和情節(jié)那么簡(jiǎn)單。他留下的，是一個(gè)形象，一種精神，連同他身后的弟子一齊，或許大多是文文弱弱的讀書(shū)人。但你感覺(jué)到的必定是如海濤般的千軍萬(wàn)馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代。
電影中孔子出身于當(dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國(guó)——魯國(guó)的沒(méi)落貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂心忡忡，期望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來(lái)。雖曾仕官于魯國(guó)，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的期望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了夢(mèng)想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)�，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國(guó)——魯國(guó)，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作。
孔子力主禁止活人獻(xiàn)祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，圓形的會(huì)場(chǎng)，不明白當(dāng)時(shí)是不是這樣的，整個(gè)場(chǎng)景很像古羅馬元老院或者此刻英國(guó)議會(huì)，呵呵，對(duì)待公山狃這種小人，最經(jīng)典的就是以其人之道還治其人之身，“給個(gè)話啊”，展現(xiàn)了孔子的從容和智慧，更大是幽默。
另外就是老子和孔子那段仙境般的對(duì)話，也可在歷史上找到印證，史書(shū)中有關(guān)于孔子向老子請(qǐng)教學(xué)問(wèn)的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對(duì)話，此情節(jié)并無(wú)不妥，反而能夠從他們的對(duì)話中表現(xiàn)了儒道兩家思想的同異。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國(guó)，冉求回魯國(guó)效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子，外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅(jiān)定。他死得那一幕，有很多人給出了負(fù)面的評(píng)價(jià)：矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒(méi)有想到生命，反復(fù)潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當(dāng)孔子一向抱著死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬(wàn)千人。
給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書(shū)簡(jiǎn)，放棄了自我的生命，這點(diǎn)讓我很感動(dòng)，在顏回的眼中，孔子的書(shū)簡(jiǎn)比自我的'命都重要，仔細(xì)想想，正由于之后有著無(wú)數(shù)個(gè)顏回，我們此刻才能夠領(lǐng)悟到孔子的精神。當(dāng)我看到孔子抱著顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經(jīng)三個(gè)時(shí)辰了，已經(jīng)緩可是來(lái)了�？墒欠蜃右琅f抱著，那個(gè)場(chǎng)面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實(shí)是一個(gè)有勇無(wú)謀的人，可是他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說(shuō)過(guò)的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，可是夫子沒(méi)有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自我的弟子雖然沒(méi)有如償所愿，但已得為仁。
我從電影《孔子》中感受到，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子鉆研學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習(xí)，提高自我的素質(zhì)，成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)、正直、光明磊落、對(duì)國(guó)家有用的人。
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