百家講壇觀后感（通用15篇）
看完一部影視作品以后，你有什么總結呢？這時候最關鍵的觀后感不能忘了。你想知道觀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的百家講壇觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
百家講壇觀后感 1
今天的這期《百家講壇》主要講了一些關于著衣方面的禮節(jié)，而這些禮節(jié)是我都不曾注意的。
為了追求時尚，我們的衣服各式各樣，帽子也有各種各樣的戴法。而在挑選衣服時，也沒有按照《弟子規(guī)》中所說的“衣貴潔，不貴華”去做，都是挑選十分華麗的衣服。平常衣服也會很快就弄臟，可是經常忘記去清洗。這種現象在我們的身上經常出現的，我們經常忘記這個規(guī)則。
在錢文忠教授講的幾則小故事中，最令我感動的是子路和晉文公的.故事。他們都是在最危險的情況下發(fā)現自己的帽子歪了，鞋子的鞋帶松了，都是立即把它弄正，系好。子路被人殺了，在臨死的時候也沒有忘記端正自己的衣冠。在這樣危急的情況下，還注意自己的著裝，這多么讓人敬佩啊!
我們平時都這么不注意著裝，在危險的情況下，就更沒有心思去管著裝了。我們應該遵守《弟子規(guī)》上的規(guī)則，學習一下古人的著裝意識，這樣才能給別人一個好印象。
百家講壇觀后感 2
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注著于丹教授的《論語》。
《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書。孔子說，一個人要有人格的尊嚴。他不提倡以怨抱怨。因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨。他說那是一種浪費。是對人生的浪費。試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重，還在那里對他人寬容，忍讓，會讓那人感到你是可欺的這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因為人生有限，生也有涯。光明磊落才是你應該做的.事情。
于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的所以我認真做著筆記。我需要學習這方面的知識，因為在我的面前總感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好。如今我找到了答案。
百家講壇觀后感 3
我看了一部名為《百家講壇》的歷史演講片。
看了此文，我感慨萬千，因為大將軍陳平為劉邦戰(zhàn)勝過許多國家，幫助了劉邦平定叛亂，輔助劉邦統(tǒng)一天下，成為天下至尊。可最后，他孝文二年后死了，這讓我們這些敬拜陳平大將軍的人都悲痛不已。
陳平平生都有許多遠近聞名的事件，例如：聲東擊西救劉邦、計封韓信滅項羽、獻美女圖解白登之圍……這些舉措都讓劉邦一統(tǒng)天下、造福人民的'計劃得以延續(xù)。
漢高祖死后，呂后以陳平為郎中令，傅教惠帝。惠帝六年(前189)，與王陵并為左、右丞相。王陵免相后陳平擢為右丞相，但因呂后大封諸呂為王，陳平被削奪實權。呂后死，陳平與太尉周勃合謀平定諸呂之亂，迎立代王為文帝(見漢文帝劉恒)。文帝初，陳平讓位周勃，徙為左丞相，因明于職守，受到文帝贊賞。
陳平，不僅僅是西漢歷史人物、開國功臣，他還是我們的榜樣，因為他的智勇雙全影響著一代又一代的人們……
百家講壇觀后感 4
記得去年暑假觀看過一部電視劇《穆桂英掛帥》，令我對貌美如花而且能文能武的穆桂英佩服不已，同時也對楊家將第一代楊業(yè)的夫人佘太君等楊門女將心生敬畏，這令我對歷史上“巾幗不讓須眉”也有了一個新的認識。
劇中說，北宋年間，宋遼征戰(zhàn)，楊家將奉旨統(tǒng)領宋軍保家衛(wèi)國。穆桂英乃北漢名將穆羽之女，嫁給楊家將第三代楊宗保后親自跟隨楊家眾將到邊關御遼，在幾經周折下奪得帥印，帶領宋軍擊退遼軍，取得勝利。
但在此次觀看了《百家講壇》后，令我重新了解了楊家將。首先，正史之中并沒有記載楊業(yè)的夫人是何人，但一些文人便認為佘太君的原型是宋將折德扆的女兒，“折姓”音同“佘姓”，或許“佘太君”就是由這位折德扆的女兒轉變而來。再說穆桂英，劇中說她嫁給楊家將第三代楊宗保，并生下兒子楊文廣。但在真實歷史上，并沒有“楊宗保”這個人，而楊家將第三代也不是別人，就是楊文廣。原來由于楊文廣和他父親楊六郎（楊延昭）的年齡相差將近50歲，所以文人們便在其中間添進了一個“楊宗保”。那既然沒有“楊宗保”這個人，又是否有“穆桂英”這個深入人心的角色呢？如果有，她又是否嫁給了楊家將第三代楊文廣呢？正史之中，楊文廣的夫人也沒有任何記載，但是，楊文廣有一個堂兄叫“楊琪”，他倒有一個夫人“穆容氏”。但當今我們熟知的“慕容氏”是一個復姓，此“慕”非彼“穆”，或許，穆桂英的原型便是她。最后，歷史上有沒有楊門女將呢？記得1998年有一部電視劇叫做《穆桂英十二寡婦征西》，講壇中給我們分析了，楊業(yè)有幾個兒子，都不是同時戰(zhàn)死的，即使把楊家所有的媳婦加起來，也沒有十二個，所以即便我們再怎么湊也湊不成十二個寡婦。
記得講壇中的'講者說過：“民間敘事，演義傳說，只要我們深入、細細地推敲、琢磨，好多東西都經不起仔細地研問。”這句話引起了我的深思：平時看的許多歷史小說，都以為自己懂得許多歷史，歷史課上也不怎么聽，直至考試落敗，才肯認真去學。現在才發(fā)現自己懂的不過是那么一點皮毛，和正史根本擦不著邊，只有了解正史，才是真正的本事。現在許多古裝劇都篡改了歷史，里面出現了許多歷史上根本不可能出現的畫面，所以單看電視劇就想了解歷史絕對是不可能的。
如果我們女生能好好努力，說不定能把穆桂英“巾幗英雄”這個形象變?yōu)楝F實。
百家講壇觀后感 5
在這個假期里，我在電視這個萬千世界里觀看到了一個使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個節(jié)目是由錢文忠教授主持的，解說了《三字經》中的奧妙。其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛幼是人的本分。”
古往今來，都有很多兒女都很孝順父母，在這個節(jié)目中，錢教授告訴了我們一個感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席;在天寒地凍的時候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的.，他真懂事啊!做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛兄弟”，《三字經》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽過，小孔融四歲就學會禮讓和孝悌，學會把好的給別人，把壞的給自己，令人動容。看了這個節(jié)目，我懂得了一個道理：孝和悌是永恒的，不會隨時代的變遷而變遷，它應是人人都具備的東西。這時，我回想起平時在生活中老和別人斤斤計較，什么事都不讓別人，傷了人家的心!從今以后，我要孝順父母，關愛他人，做個新一代的小黃香!讓我們做個有愛心和孝心的人吧，只要你是一個這樣的孝道之人，那么你就會擁有用不盡的財富!另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會懂得很多的人生哲理!
百家講壇觀后感 6
前幾天，我看了一期百家講壇。講的是畫家徐悲鴻與蔣兆和，系列節(jié)目《寫實徐悲鴻》第四集《畫壇伯樂》。蔣兆和是一位畫家，祖籍湖北麻城，生于四川瀘州;原名萬綏，1904年生，自幼家貧。通過努力后成為現代人物畫大師。他在傳統(tǒng)中國畫的基礎上添加了西洋畫的手法使畫出來的.畫栩栩如生，使人看了心曠神怡。1920年，蔣兆和來到上海，他為一家公司畫廣告。后來他認識大畫家徐悲鴻。蔣兆和像徐悲鴻學畫畫。通過徐悲鴻的教導，蔣兆和漸漸地離去了畫廣告畫的艷俗之氣，把西畫與中國畫融合起來。蔣兆和與徐悲鴻創(chuàng)建了“徐蔣體系”，成為一代大師。百家講壇中談到他畫畫的畫經常是用人模，也就是一個人站在那里，做出動作，畫家去畫。這樣的畫雖然十分好看，但是看這種畫看多了會覺得比較呆板，沒有創(chuàng)新。徐悲鴻也意識到了這一點，才有了后面的“三薦黃胄”。看了這期百家講壇我學到了許多：做事要有上進心，要向別人學習，要不恥下問等等。但是，我覺得最重要的是，要學會創(chuàng)新，不要循規(guī)蹈矩，總走一條路。
百家講壇觀后感 7
利用這個假期，我觀看了韓田鹿教授的《百家講壇》之《大話西游》。它主要講的是關于孫悟空出世、鬧天宮、取經等一切事情，以及他對它們的想法、見解。
我這次看了其中一個重要的事情，那就是孫悟空出世。
首先，他出生的石頭很特殊，包含了各種生活中具有特殊意義的數，如三百六十五（天），二十四（節(jié)氣）等。而除了孕育他的石頭神奇外，他也同樣很神奇。說他是卵生，因為是從石頭里迸出來一個石卵；說他是胎生，因為他是從卵中一下就爬了出來，沒有經過孕育。所以他就是卵生加胎生。為什么會這樣呢？這是因為石頭上蘊含著九宮八卦，其實就是九竅八孔。而有九個竅，是胎生；有八個孔竅的，是卵生。
而為什么孫悟空是石頭縫里迸出來的`呢？這是因為一則來自上古時期的古老的傳說：大概講的是大禹治水，要疏通水渠，于是就變作一個大熊挖。挖到中午，大禹餓了，忘了自己是一只熊，去管妻子要吃的'。妻子看見了大熊，馬上就跑，而大禹就一直追。妻子懷著孕，馬上就生了，又跑不動了，于是便化作了一塊石頭。大禹生氣了，于是喊：“還我兒子！”石頭竟然應聲裂開了，出來了他的兒子，也就是眾所周知的夏啟。可見，這并不是作者杜撰、突發(fā)奇想出來的。
人類和石頭很有緣。毛澤東有一首《賀新郎·讀史》，在開頭提到：“人猿相離別，只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。”可見石頭對我們的重要性。而它的歷史也是源遠流長。任何動物最重要的差別在于人會制造工具，而動物不會。而石器是人們最早使用的工具。現在我們家里也有玉石，有的人甚至有鉆石、金剛石等，這些其實都是石頭。這說明，孫悟空出世背后其實有深厚的文化淵源。
真正的本領在后面。他獨自到瀑布后去探險，找到了水簾洞。如果當時你在場，你可能會覺得如果我要去，就也可以當王了。但是有一個關于哥倫布的故事。有一天，他為他發(fā)現新大陸慶功時，有一個人說：“如果換我，我也可以發(fā)現！”但哥倫布什么也沒有說，卻拿出一個雞蛋。他說：“誰能把這個雞蛋立起來？”每個人都試了試，都不行。他把雞蛋往桌子上一戳，就立了起來。這個故事告訴我們，做別人做過的事情，都會成功；但不要小看別人，因為你不是那第一個做的。所以不要因此大肆放言說：“我也能做！”
這個節(jié)目使我知道了很多從書中得不到的信息，更加深刻剖析了西游記的內涵，讓我重置我對《西游記》的理解，從更深的角度了解了《西游記》更深刻的含義。我熱愛這個節(jié)目！
百家講壇觀后感 8
說起《百家講壇》，我可是它的“超級粉絲”，它獨有的魅力令我無限神往。
每次播出《百家講壇》，我都懷著無比興奮、激動的心情去觀看。當講到祖國的民族英雄時，我往往激動得落淚；而講到祖國近代史上的.屈辱，我又常常難過得哽咽。
記得有一次，當復興紹教授講到鄭成功收復失地時，歡喜、激動、自豪占據我整個心扉，我竟忘情地落淚了。這是為祖國的勝利而流淚！還有一次，當隋麗娟教授講到祖國在外國人面前屈服了，成為殖民地，像一頭雄獅還沒有完全醒來時，我哽咽了，淚水模糊了我的雙眼，我為中華民族而哭泣！
我愛《百家講壇》可不是圖個新鮮兒，而是去關注祖國2500多年的發(fā)展史。從堯、舜、禹到末代皇帝溥儀，2000多年的歷史是多麼輝煌、多麼燦爛、多麼坎坷啊！“貞觀長歌”使中國的富強向前邁了一大步，“甲午戰(zhàn)爭”讓多少英雄男兒為祖國英勇獻身，“戊戌變法”僅僅維持了103天。多麼不平凡的歲月，多麼不平凡的民族呀！這就是我們中華民族，歷經滄桑，歷經磨難，終于屹立于世界的東方！
《百家講壇》，我愛你，你讓我更加了解自己的祖國，更加了解她、尊敬她！
百家講壇觀后感 9
記不清從哪個時候起，各類媒體開始高頻率地宣傳創(chuàng)建和諧社會。沒過多久，我們這個小城也刮起了和諧風，電視、廣播、路邊廣告處處可聞可見“和諧”二字。接著，“和諧”這個詞出現在學校的會議上，出現在演講詞中，出現在論文里，出現在各種公益活動中……總之，“和諧”從上至下，一步一步地滲透到我們的生活中，成為一個一不留神就進入人們視界的時髦詞匯。素不關心政治的我并不解中央這一“創(chuàng)建和諧社會”政策的內涵，也不曾去了解過。
春節(jié)期間，北京師范大學教授于丹坐客中央10臺《百家講壇》欄目，現代解讀《莊子》。我至始至終都陶醉在于丹教授的心語中，一句話：字字在理，句句啟發(fā)人心。我無法把于丹教授的每句教誨熟記于胸，無法講清其中博大精深的精髓，只覺得“博大精深”“精髓”“超然脫俗”“大徹大悟”等詞匯突然明朗了，只覺得自己是個愚人。時而為自己平時良好的行為而欣慰坦然，時而為自己的過失而驚恐慚愧。
于丹教授通過《莊子》的現代解讀，以中國經典文化的精髓提醒觀眾怎樣以平和的心態(tài)和得當的處世態(tài)度追求我們的夢想，在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對，在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調好物質和精神的關系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關系。讓人們明白奮力拼搏為了什么……概括起來說是：怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
現代社會的競爭空前激烈，人們的'神經高度緊張，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準“白骨精”們在義無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會隱患。作為教育系統(tǒng)中的一分子，我也深切感受到這種情況的存在。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時，不要錯過與父母、愛人、孩子共享天倫；在遭遇打擊時，要以坦然的心態(tài)面對；在確定奮斗目標之前，要正確看待自己；在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……此時，我汗顏，每每想到為了做點自己的事情，就把孩子扔給媽媽，心里覺得愧對于孩子。
此時，我突然想起“和諧”，于丹教授不也在倡導一種和諧嗎？物質與精神的和諧，追求與放棄的和諧，事業(yè)與家庭的和諧……（肯定有更豐富的外延，可是我找不到詞語去描述，我不知道怎么分類，所以只能用省略號。下同）社會的和諧，自然的和諧，人性的和諧……這是不是就是哲學中的“度”，中國傳統(tǒng)文化中的“中庸”，政治中的“不要左傾右傾”啊？我只覺得我的思維混亂，可是我明顯地感受到我在思考，在成熟，或許在人家眼力是極幼稚的。
正寫著，新聞聯播報道：春節(jié)期間播出的于丹《莊子》心語受到觀眾熱情的擁捧，該書也在熱銷中。可見，現代社會中的人們心靈是多么疲憊呀，是多么缺少這種和諧呀，是多么期盼心靈的解放啊！
在此之前，已于2006年十一黃金周期間，播出了于丹《論語》心得。我想，在這樣兩個非常時間播出，也是政府、電視臺為創(chuàng)建和諧所費的良苦用心吧！
百家講壇觀后感 10
小時候每看影視作品，例必要寫觀后感。但年紀越大，觀后就難以有感，尤其是對于電視節(jié)目，絕大多數是消磨時間看完就忘，即使有感也是一閃而過，罵完就算，例如：怎么這么多藥品廣告、哪個豬頭做的這種低B的簡單重復的廣告詞……。所以，難得有感，能讓自己
央視廣告說：百家講壇，壇壇都是好酒。雖然連我兒子都知道，廣告就是言過其實的東西，但能吸引我每周（不是每晚）必看的節(jié)目，質量還算是上乘的。
象今天，聽完于丹教授讀《論語》。我深有感觸，僵坐在沙發(fā)里久久沉思……
我知道自己不可能隱居到三清山頂或者桃花源里，但只要內心充盈和自由，我仍然可以快樂，心靈的快樂可以讓蓬蓽生輝。其實，就是要真正做到“隨遇而安”。
以前我和LP嘔氣，恨兒子懶散，怨工作繁瑣，憎恨世態(tài)丑惡……如此種種皆因自己心不寬。“看別人不順眼，是因為自己修養(yǎng)不夠！”
“天空中沒有留下痕跡，但鳥已經飛過”，泰戈爾的名言曾引起了無數人的共鳴。在中國古典文學里，同樣意境的名言更多，其中有一副對聯“風來疏竹，風過竹不留聲”，“雁渡寒潭，雁過而潭不留影”，故“君子事來而心始現，事去而心隨空”
過去，我所缺乏的'，就是這么一種平和的心態(tài)，總把自己貼上完美主義者的標簽，事無巨小都勞心勞力。象林彪元帥打仗，每仗都求全勝、全殲。很累。為事所累，放不下，輸不起，自己的心老是要拴在某件事上。
這段時間于丹教授一夜竄紅，不遜于易中天，其實相比之下，我更喜歡后者。人曰：讀史可以明志，但對于我這種立志做閑云野鶴的人，無心仕途，多讀史又有何用？無非是教教小孩講講故事罷了。所以我還是想潛心看看諸子百家，聽聽孔孟之道。
雖然《論語》不及《三國》精彩，雖然我不喜歡于丹JJ的外貌（女人味不夠，更不喜歡她穿普通的短袖衫就出鏡的形象）。但我還是感謝她的講述，為我提煉了以上幾點人生哲理，雖然這些道理原本就存在于我的腦海里，但卻過于朦朧，不深刻，現在是恍然大悟！驀然回首，自己近年干的有些事情幼稚得令人發(fā)笑。
有人形象地比喻看百家講壇有如“嚼飯哺人”，沒了嚼的過程，滋味和營養(yǎng)必然少了。有位名家有另一個比喻：歷史古典文學象美味果仁，只有少數社會菁英能嘗到，大學教授上電視講故事就象把堅果敲開，讓大家分享果仁。
沒辦法，我只是平民布衣，沒閑情逸趣也沒本事去“敲”再“嚼”，只好接受別人“哺”了。的確，在這個多元信息化的社會，我不可能去買線裝豎排繁體的《論語》20篇來讀，老實說，我好久沒有讀書了。
有人把于丹比喻為“文化奶媽”也很有意思，哈哈，人奶最有營養(yǎng)！
其實與這兩位相比，我又更欣賞講清史的名家閻崇年老師，一個絕對出色的學者。還有其它登壇的名師，待日后慢慢品味，希望自己能陸續(xù)有感而作。
百家講壇觀后感 11
今天，我觀看了《百家講壇》的王立群讀史記的秦始皇系列。我覺得秦始皇之所以能統(tǒng)一天下的原因，是由許多人的智慧和汗水換來的，為秦國統(tǒng)一天下奠定了基礎。
從秦國的祖先秦穆公開始，就一直在發(fā)動對外戰(zhàn)爭以及與六國的交涉。先王在百里奚、蹇叔的輔佐下確定了秦國的發(fā)展方向。秦國在向西擴張勢力的同時也遇到了重重困難，蘇秦的“連橫”(蘇秦起初以“連橫”游說秦，但秦沒接受，后以“合縱散橫”對付秦)對付秦國的方法傳入秦國后，令秦國束手無策，最后，由張儀出謀劃策確立了“遠交近攻”的長遠戰(zhàn)略方針，在戰(zhàn)國末期，由秦始皇、丞相李斯、姚賈聯合確立了統(tǒng)一天下的大計，并且這個大計與韓非之死密切相關，制定出“軍事”“金錢”雙管齊下的總攻略。用武力占領城市，用金錢收買他國重臣。秦王用這一方法只用十年左右的時間就將六國統(tǒng)一了。
我覺得，秦始皇能成功地統(tǒng)一天下離不開一群精忠報國的文武大丞和謀士，王翦父子是戰(zhàn)國中赫赫有名的兩員大將，戰(zhàn)國四大名將之一。他們不但精通用兵之道，也會一些謀略。正是王剪父子辛勤汗水，戰(zhàn)國七雄中的五國都是被他們消滅，白起、張儀、百里奚、蹇叔、呂不韋、李斯等都是精忠報國的，為了祖國而不停奮斗精神的人。這讓我想起我們偉大的`子弟兵—解放軍，正是他們保家衛(wèi)國，抗洪行動圓滿成功，抗震救災行動成功落下帷幕，正是他們在那廢墟中搶救出了成千上萬的生命。在抗震救災行動中人民解放軍不顧地勢的險惡，天氣的`惡劣，盡自己最快的速度抵達了難區(qū)。到達了災區(qū)，也要日夜不停地移開沉重的石頭，救出傷員，直到雙手磨出了血，腿腳筋疲力盡，仍堅持在第一線，為的是救出老百姓。
其實，《百家講壇》講的事實上是人性，讓我們從事件中去感悟人生的哲理，怎樣做一個更好，更完美，對社會有用的人。如果這個社會懂得如何報國，如何關愛社會、集體和他人，那么就不會有那么多的戰(zhàn)爭，而是和平與美好!
百家講壇觀后感 12
今天，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學管理”的（1、2、3）篇，受益無窮。在這里，我認識了司馬懿的足智多謀、為人謹慎、毫不馬虎，對待他人的耐心，打起仗來，毫不慌亂，能仔細認真地思考，鎮(zhèn)定無比。對待領導，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因為他做事細心認真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現在像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，現在頂著房”啊！
他不但十分會用兵，而且能猜測別人的想法，無所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個詞來比喻他的性格實在是再好不過了：冷月狼。而且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉彎！可以人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢里殺人！事情是這樣的：曹操當了丞相，興奮不已，但是他怕有人會在夜里來此殺他，就對他的手下說：“我最近不知得了什么病，經常夢見我在夢里殺人！”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見他殺的人，還一直在裝，問其他人，說：“誰殺了我的``兄弟！”其他人都說是他自己殺的，他就對他們說，沒辦法，他會夢中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現了曹操這種多疑的心。
百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！
百家講壇觀后感 13
近一段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史教師來說，學習、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學中，懸念同樣可以運用于新課導入、授課過程、課堂小結等各個環(huán)節(jié)，以此吸引學生注意力、激發(fā)學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。
“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等。《百家講壇》大量運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點，歷史教師通過借鑒與鉆研，一樣可以做到。
“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現在的學生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的`情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，并在講故事的過程通過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那么這樣的歷史教學一定是非常成功的。
百家講壇觀后感 14
今天中午，我繼續(xù)收看了百家講壇這個節(jié)目。這次主要講了關于飲食方面的禮節(jié)。
在飲食方面，不能挑食，這一點是十分重要的，也是我們時常做不到的。遇到好吃的食物，總會不停地吃，對不喜歡吃的食物從來不吃一口。這樣不僅不會營養(yǎng)均衡，在和別人吃飯的時候，也會給對方留下一個不好的印象。我們平時總是只吃自己喜歡吃的，別人對你的'印象自然也很差的。我們看見自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長卻十分喜歡飲酒，我們要經常提醒家長。
錢文忠教授給我們講了一個關于吃相的故事。古代，有一個人叫鄭浣，已經當了官，他是一個非常看重吃相的人。有一天，他的遠方孫子要看他，這個孫子是農間種地的，并沒有見過面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣沒有嘲笑他，問他想做什么？孫子說他想當縣尉。鄭浣便想去找相關的人說一說，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個蒸餅，相信我們也會吃只瓤，對外面的餅皮視而不見。就是因為這么一個小細節(jié)，使本來對孫子印象很好的鄭浣，對孫子的印象一下子差到極點。
看完這期節(jié)目，我發(fā)現在飲食這么一個小的細節(jié)中，我還有很多禮節(jié)沒有做到。
百家講壇觀后感 15
今天中午，我打開電視機，又開始看百家講壇了。
這次主要講了對事情了解不夠清楚明白時，不能輕易發(fā)表意見，不能任意傳播不合儀禮的事，不要輕易答應。說話時，對于沒有把握的事，千萬不能亂講亂說。這樣有可能會造成很嚴重的后果。并且，對一些謠言，既不要相信，也不要傳播。錢文忠教授說了一句話：“謠言止于智者。”謠言對于智者來說已經沒有用了。所以，我們對那些了解不夠清楚的``事情千萬不能傳播，萬一它是一句謠言呢？而對于做不到的事，不要去承諾別人。如果已經承諾了，那就要想方設法地去做到，否則，就會失去別人對你的信任。
錢文忠教授還給我們講了一個故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有一個皇帝，非常喜愛收藏各種奇珍異寶。有一天，一個衛(wèi)國人來找到他，說他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實他根本就刻不成。過了幾天，皇帝問他刻好了沒有？可是他根本就沒有刻。他只好說：“刻好了，但是你必須半年不進后宮，半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個雨后天晴的日子，并且要在那陰晴轉換的一瞬間才能看見。”
后來，一個鐵匠聽說了這件事，來問皇帝：“看見那只猴子了嗎？”皇帝說沒有，并不把那些衛(wèi)國人說的要求說了一遍。鐵匠聽后說：“你可以問他有沒有這把小刀。”皇帝照做了，衛(wèi)國人便回去取。可一直都不來。原來早已逃跑了。承諾是沉重的，衛(wèi)國人本來就做不到，可他還是承諾了，最后進入了進退都錯這種地步。我們千萬不能學他，要從小養(yǎng)成良好的習慣。
看完這期節(jié)目后，我學到了很多，以后一定按照《弟子規(guī)》上的要求去做。
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