中國(guó)觀后感范文
當(dāng)認(rèn)真看完一部影視作品后，一定有很多值得分享的心得吧，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的觀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為觀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的中國(guó)觀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中國(guó)觀后感范文1
首先，感觸最深的便是影片將尊師重道之風(fēng)表現(xiàn)得淋漓精致，真是值得今天的人們好好學(xué)習(xí)啊!古今對(duì)照，令人汗顏。古人需拜師求藝，學(xué)生自當(dāng)十分尊敬老師，也會(huì)刻苦學(xué)藝。師生情誼真切深厚。孔子落魄流亡，學(xué)生依然緊緊追隨，伴其左右;子路至死不忘師之教誨，扶正官帽;顏回不畏艱險(xiǎn)地保護(hù)書(shū)籍，為之獻(xiàn)身。我哭了，且不說(shuō)修改了歷史，不說(shuō)兩人的行為有些迂腐，卻將他們變得崇高而又偉大，使其境界得以升華。
其次是孔子回鄉(xiāng)后的那深情一拜，魯國(guó)啊，父母之邦，養(yǎng)我之土，我終于回來(lái)了。我又哭了，為何影片要將其渲染得如此具有悲劇色彩?我不明白為什么就不能用孔子推行的禮樂(lè)來(lái)治理天下呢?我也同樣追慕那路不拾遺，夜不閉戶的淳樸民風(fēng)。男守本分，女有歸宿，老有所依，子有所養(yǎng)。的大同世界。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。講得多好啊!
顏回說(shuō)，孔子錯(cuò)在將全部理想都寄托在魯君身上。我不敢茍同。我覺(jué)得自己也錯(cuò)了，如孔子般太理想主義了，沒(méi)有能夠勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而是將希望建立在一個(gè)美好的偉大的理想之中。可是無(wú)論怎樣依舊不能放棄對(duì)美好社會(huì)的向往與追求，依然希望能夠通過(guò)完善個(gè)人道德，而不是通過(guò)嚴(yán)格的法律來(lái)治理國(guó)家。孔子認(rèn)為拿法來(lái)治國(guó)，是人們出于無(wú)奈才做的，人們不犯法是因?yàn)楹ε路桑⒉皇浅鲇谡嬲淖晕壹s束。
然而有一天，我無(wú)意在書(shū)上看到這是一種鮮明的道德泛政治化傾向。調(diào)節(jié)倫理關(guān)系，要訴諸人們的道德自覺(jué)，但并非人人都能達(dá)到高度的道德自覺(jué)，即使一個(gè)有高度道德自覺(jué)的人，也未必都能自動(dòng)的表現(xiàn)出道德自覺(jué)。
在子見(jiàn)南子一節(jié)中，面對(duì)巨大的誘惑，孔子的眼神和身體也有顫動(dòng)，他是圣人，作為普通人，如何能向孔子那樣堅(jiān)守自己的信念。何況做君子是何其不易，像孔子那樣，會(huì)遭小人的.算計(jì)與嫉妒，也會(huì)被世人誤解。無(wú)怪南子一句“世人只知道夫子的——痛苦，有誰(shuí)又能體會(huì)夫子在痛苦中領(lǐng)悟的境界呢?便稱其為知己了。顯然，僅僅依靠道德來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系并不能很好地解決問(wèn)題。過(guò)于抬高道德，將發(fā)現(xiàn)無(wú)力控制社會(huì)秩序的尷尬局面。這樣的行政觀念和倫理價(jià)值意識(shí)等都與當(dāng)時(shí)和現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)。
其實(shí)，無(wú)論是古代還是今天，有多少人是像魯君那樣裝點(diǎn)瘋，賣點(diǎn)傻充當(dāng)一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那樣一生堅(jiān)守自己的理想呢?不能改變世界，就改變自己的內(nèi)心吧有空看看《孔子》，讀讀《論語(yǔ)》吧，充實(shí)自己，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多的遺憾。
中國(guó)觀后感范文2
由湖南衛(wèi)視、芒果TV、北京伯璟文化聯(lián)合出品的大型歷史紀(jì)錄片《中國(guó)》(第一季)于12月7日起，每周一至周四19：30，在湖南衛(wèi)視、芒果TV雙平臺(tái)播出。
紀(jì)錄片《中國(guó)》以思想與制度為主線，挖掘從春秋時(shí)期開(kāi)始，對(duì)今日中國(guó)最具有影響力的人和故事，并通過(guò)電影化的拍攝手法，再現(xiàn)中國(guó)歷史群星的閃耀瞬間，向大眾展現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。
《中國(guó)》第一季，跨越了從春秋到盛唐的千年時(shí)間。
我們以思想和制度的發(fā)展為主線，12集，分為四個(gè)大的歷史時(shí)期和主題，講述了中國(guó)原生思想的誕生、國(guó)家制度的奠基、多民族與多文化的融合，直至全面鼎盛之世的到來(lái)。
分集結(jié)構(gòu)取決于總體思路：中國(guó)在分、統(tǒng)、亂、治中，形成了一個(gè)大一統(tǒng)的多民族國(guó)家。不同歷史時(shí)期，都為此在某一個(gè)維度建立了深厚積淀。
春秋戰(zhàn)國(guó)(1-3集)：這是中國(guó)原生思想孕育誕生的時(shí)期
在人類思想大爆發(fā)的軸心時(shí)代，中國(guó)大地上雙星閃耀，老子的“道”與孔子的“儒”，成為中國(guó)思想的原點(diǎn)。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)大潮和無(wú)休無(wú)止的觀點(diǎn)論爭(zhēng)中，諸多質(zhì)樸而深邃的見(jiàn)解噴薄而出，為中國(guó)文化帶來(lái)長(zhǎng)久的自信和從容，也塑造了中國(guó)人的精神家園。
秦漢(4-6集)：這是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家成長(zhǎng)壯大的時(shí)期
郡縣制管理體系的創(chuàng)建和大一統(tǒng)思想的開(kāi)啟，奠定了中國(guó)國(guó)家形態(tài)的根基。在秦漢兩代激蕩著朝氣與雄心的.歲月中，逐步確立了以中央集權(quán)為核心的國(guó)家制度，以儒家思想為核心的意識(shí)形態(tài)，這如同兩根堅(jiān)實(shí)的支柱，撐起一個(gè)胸懷天下的大國(guó)，并從此在世界東方屹立不倒。
魏晉南北朝(7-10集)：這是多民族國(guó)家形成的波瀾壯闊的時(shí)期
衣冠南渡，鮮卑漢化，佛法東來(lái)，胡漢融治。不同地區(qū)、不同族群、不同文化，在這一時(shí)期不斷碰撞、匯聚、彼此吸收、交融。最終，南北方的融合、各民族的融合、多元文化的融合，這些深刻而緊密的聯(lián)結(jié)，為中國(guó)注入新的強(qiáng)勁活力，在紛亂中醞釀出浩大奔涌的新氣象。
隋唐(11-12集)：這是歷史積蓄之力勃發(fā)、鼎盛綻放的時(shí)期
當(dāng)一代代人蓬勃向上的視野被打開(kāi)，在分、統(tǒng)、亂、治的交替中，一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家再次生機(jī)盎然。隋是一個(gè)短促而華麗的巔峰，也是一個(gè)偉大時(shí)代的序曲。之后，唐帝國(guó)撲面而來(lái)，逸興遄飛的雍容氣度漫天展開(kāi)，一場(chǎng)風(fēng)度萬(wàn)千的文明盛宴永遠(yuǎn)地留在了歷史中。
“在紛繁復(fù)雜的社會(huì)大潮中，在無(wú)休止的觀點(diǎn)論證中，在苦難中，在希望中，許多質(zhì)樸而深邃的見(jiàn)解逐漸生根發(fā)芽、成長(zhǎng)壯大，直至結(jié)出碩果”。在周濤飽含深情的解說(shuō)下，“眾聲”百家爭(zhēng)鳴的故事暫告一段落，而隨著時(shí)間車輪的前行，《中國(guó)》的歷史故事還在繼續(xù)書(shū)寫(xiě)。
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