《七律·戰(zhàn)宛平》讀后感想
與網(wǎng)友聊天，談到一首詩，網(wǎng)友對之大加贊賞，卻又說不具體。在他的指點下我找到了這首詩。這首詩2015年6月26日發(fā)表于某論壇上。當(dāng)時全國上下都在準備慶祝中國抗日戰(zhàn)爭暨國際反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年。看得出，作者心情激動，熱血沸騰，適時揮筆寫下了這首七律，表達了緬懷先烈，慶祝勝利的赤子之情。
我看詩，歷來是只注重內(nèi)容，不看格律。因為人家可能用的是古韻，我不懂，即使是新韻，由于我的普通話不夠標準，在平仄方面我也不具備可靠的辨別力，至于拗救我也只知道基本的東西，所以為了藏拙，我總是對格律不置一詞，只看內(nèi)容。我不喜歡過于古奧費解的，不喜歡風(fēng)花雪月的，也不喜歡無病呻吟，牢騷滿腹，指桑罵槐，閃爍其詞，空洞說教的，當(dāng)然滿紙標語口號也算不得好詩。
看這首詩，覺得很對我的胃口。詩寫得大氣凜然，豪氣沖天。我先大大地點了個贊。然而平靜下來，細看，卻覺得頗有幾點可商榷之處。老朽不揣冒昧，略說如下。
先把原詩抄錄下來：
七律·戰(zhàn)宛平
悼念二十九路軍抗日陣亡將士
七秩輕彈一指間， 盧溝喋血憶當(dāng)年。
大刀閃閃云空落， 壯士瀟瀟馬裹還。
永定橋頭獅怒吼， 宛平城下鬼嚎天。
忠魂傲骨今何在， 林海松濤聽杜鵑。
先看首聯(lián)："七秩輕彈一指間， 盧溝喋血憶當(dāng)年。"盧溝喋血發(fā)生在1937年，標志著中國人民全面抗戰(zhàn)的開始，距今年（2015年）是78年，不是七秩（七十年）。七十年是抗戰(zhàn)勝利至今（2015年）的年數(shù)。雖不確，但因為是寫詩嘛，可以用約略數(shù)。盧溝喋血憶當(dāng)年是倒裝句，實際是憶當(dāng)年盧溝喋血。倒裝是詩家語一大特點，會讀詩的人不會誤解為"（今天）盧溝喋血（了才）憶起了當(dāng)年。"問題較大的是"輕彈一指",這是錯用。錯用來自于誤解。
作者本意是，時間過得太快了，彈指間七十年過去了。問題在彈指，彈指有好幾個含義，讀者自己可以百度一下。然而輕彈一指，那彈指顯然是動作，而輕彈一指是說動作輕盈，輕快。武俠小說里常用來描寫某高手武功高強，舉重若輕，好整以暇，一擊而成。
當(dāng)彈指用來表示時間短的時候，彈指是名詞，而且是專有名詞，這一概念出于佛經(jīng)，彈指是一個時間單位。
以下一段是百度來的：
（彈指是）梵語之意譯。即拇指與食指之指頭強力摩擦，彈出聲音；或以拇指與中指壓覆食指，復(fù)以食指向外急彈。於印度，彈指有四義：（一）表示虔敬歡喜，據(jù)法華經(jīng)卷六神力品載，諸佛之謦欬聲與彈指聲普傳至十方，大地皆起六種振動。（二）表示警告，據(jù)新譯華嚴經(jīng)卷七十九載，善財童子至彌勒菩薩之樓閣前，彈指出聲，門即開啟令其入內(nèi)。（三）表示許諾，據(jù)增一阿含經(jīng)卷二十八載，有二龍王請世尊準許彼等為優(yōu)婆塞，世尊彈指允之。（四）時間單位，彈指所需之極短暫時間，稱為一彈指或一彈指頃。關(guān)於一彈指時間之長短，諸說不一，如大智度論卷八十三謂，一彈指有六十念。俱舍論卷十二（大二九。六二上）：「如壯士一疾彈指頃六十五剎那，如是名為一剎那量。」現(xiàn)今一般常用語「一彈指」即源自佛教經(jīng)典。〔菩薩處胎經(jīng)卷二、觀無量壽經(jīng)、華嚴經(jīng)探玄記卷十八、祖庭事苑卷三〕（參閱「一彈指」78、「剎那」3731）
換算：
一日一夜=30須臾=1.2萬彈指=20萬眨眼=24萬瞬間=480萬剎那；
一日一夜為86400秒，
一"須臾"為2880秒，合48分鐘，
一"彈指"為7.2秒，
一"眨眼"為0.432秒，
一"瞬間"為0.36秒，
一"剎那"為0.018秒。
以上皆為佛教用語，多為音譯。
請注意第四個意思，彈指是時間單位，是專有名詞。
專有名詞是不能分開來用的，分開用就不是原意了。比如馬力，一馬力不能說一馬之力，焦耳不是燒焦了耳，牛頓，安培、歐姆，海里、卡路里也都不可分開來用的，但約定俗成，在不引起誤解的情況下可以簡化。但也不可隨心所欲，任意簡化。你不能把公斤簡化為公，簡化為斤也不可以。
說到這里大家可能早已想起毛澤東的那個名句了："三十八年過去，彈指一揮間".這里老人家究竟用的是哪個意思，行家們莫衷一是，我們也不必深究，反正毛澤東怎么用都是對的，都說得通。老人家并未把彈指拆開來用。如果拆開，無論你寫成：彈你一指，彈他一指，虛彈一指，遙彈一指，彈出一指，彈了一指，還是輕彈一指，重彈一指都是一樣的，彈指都是動作，不是時間單位。
再看頷聯(lián)，"大刀閃閃云空落， 壯士瀟瀟馬裹還".詩的副標題是悼念盧溝橋抗日陣亡二十九路軍將士，應(yīng)該是傾向?qū)憣嵉摹６怕奋姷拇蟮蛾牶蘸沼忻箝L中華民族志氣，是中華民族的驕傲。然而，將士們的大刀閃閃自云空落下，雖然豪邁，卻讓我有神話的感覺，是人太高了還是云太低了？大概是抗日神劇看多了，也是神來之筆吧？這還可以，可以算是夸張，至于夸張得是否過度還可以討論。可是"壯士瀟瀟馬裹還"問題可就不小了。瀟瀟形容刮風(fēng)下雨，如風(fēng)雨瀟瀟；形容小雨，如瀟瀟微雨。而蕭蕭形容馬嘶聲，或風(fēng)吼聲，如大家熟知的荊軻的絕唱："風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。"姚雪垠在其長篇小說《李自成》里有一篇的回目就用了"雷鳴虎吼馬蕭蕭".馬蕭蕭，風(fēng)蕭蕭都有人用，可蕭蕭不等于瀟瀟。所以壯士瀟瀟絕對不行；壯士蕭蕭也不好，意象不雅，含義不明。馬蕭蕭行，蕭蕭馬不行；馬瀟瀟不行，瀟瀟馬更不行。"壯士瀟瀟"什么意思？怎能如此搭配？"馬裹還"又是什么情況？壯士被馬（群）裹著回來了？如果你想用"馬革裹尸還"的意思，那么革不可省略！馬革，革是主體，是核心，馬是修飾成分，所以，馬革可以簡化為革，不可以簡化為馬。我想，作者聽說過"馬革裹尸還",卻沒有弄清到底是什么意思。馬革即馬皮。軍人戰(zhàn)死沙場，同伴用馬皮把尸體包裹起來，運回營帳或運回家鄉(xiāng)安葬。形容為國作戰(zhàn)，決心為國捐軀的意志。該典故出自《后漢書·馬援傳》。馬援說："男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。"毛澤東主席的親生兒子毛岸英同志不幸在朝鮮戰(zhàn)場犧牲，彭德懷元帥請示毛澤東主席是否要把毛岸英尸體運回國內(nèi)安葬，毛澤東主席說出一句詩："青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。"所以是"馬革裹尸",不是"馬裹壯士".
另外，"云空落","馬裹還"也不對仗。
以上幾處知識錯誤是完全可以避免的，只要事先翻翻字典，查查百度就可以了。現(xiàn)在有一些人心情浮躁，急功近利，急于求成，趕時間，追風(fēng)頭，造成創(chuàng)作上粗枝大葉，知識上不求準確，似是而非。我認為，知識上出了錯是必糾的，知識上的準確是必究的。辛苦一點，認真負責(zé)才是正理，對讀者負責(zé)同時也是對自己負責(zé)。
再看頸聯(lián)，"永定橋頭獅怒吼， 宛平城下鬼嚎天。".獅怒吼對鬼嚎天對仗不工。怒吼是壯謂結(jié)構(gòu)，嚎天是動賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)不同，這是對仗的大忌。
尾聯(lián)問題不大，"忠魂傲骨今何在， 林海松濤聽杜鵑。".尾聯(lián)緊密扣題，悼念二十九路軍抗日將士。那些為國捐軀，英勇犧牲的將士們，你們的忠魂傲骨都在哪里呀？青山林海的松濤聲中傳來杜鵑的陣陣哀鳴。這里隱含著"杜鵑啼血"這一典故。
（杜鵑啼血是一個典故，傳說古蜀國有國君名杜宇，又稱望帝，被臣子逼位，逃于山中，死后憂憤，化而為鳥，名為杜鵑鳥，終日悲啼，以至嘴角流血，血流到花上，就是杜鵑花。在古詩文中，杜鵑是一種悲鳥，但凡心中哀傷悲痛時，往往會借這鳥來表達，所以但凡出現(xiàn)杜鵑，即是表達一種悲傷。
其實，杜鵑鳥就是布谷鳥，又因其聲"布谷",像"胡不歸"（為什么不歸），又成了思鄉(xiāng)思家的一個象征。
反正，杜鵑是種悲鳥，含著傷感。）
以上括號中的表述摘自百度。
由此可見，杜鵑悲鳴，杜鵑啼血是古詩詞中常見的一個意象。表達悲傷、哀怨的心情。
這一意象，悲則悲矣，憤則不足，忿和奮則無有。用來表達我們悼念抗日先烈的心情尚差強人意。道理不言自明：悼念正常死亡的父母、親戚、朋友、同事，用"杜鵑悲鳴"也就足夠了。悼念先烈只悲哀、悲傷和悲痛是不夠的，還應(yīng)該有悲壯、悲憤、悲忿和悲奮。從而激勵后人繼承先烈遺志，學(xué)習(xí)先烈的精神，團結(jié)奮起，不怕犧牲與敵人做殊死的斗爭。
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