《月亮與六便士》讀書心得
當我們備受啟迪時，往往會寫一篇心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編整理的《月亮與六便士》讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《月亮與六便士》讀書心得1
追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月亮。——毛姆
思特里克蘭德就像是一顆榴蓮，喜歡的人細細品味，討厭的人避之不及。合上書，對他的喜歡大過討厭，敬畏大過偏見。他是看過世界，實現了終極理想的人，要知道這個世界上，茍且的活著已經是一件不容易的事，終極理想這等事，多是想想罷了。
你要有低頭撿起六便士的時候，也要有抬頭仰望皓腕皎月的時候，抱著一顆真心，做一個普通又不普通的人，一片浩然。書中有一句話“作家更關心的.是了解人性，而不是判斷人性。”從知道到理解。
沒有絕對不好的人，也不存在絕對完美的人。我時常會把美好的人想的過于“美好”，認為人的性格總單純統一的，所以也會時常失落困惑，為了維護他們在我心里“美好”的形象，我會找各種各樣的理由說服自己，自欺欺人。現在我習慣報以這樣的態度，絕對的完美是不存在，相對的美好還是常有的事。人性是復雜的，但不妨礙我繼續喜歡，欣賞，崇拜我心中“美好”的人兒們。
刪刪減減又添添補補，也不知是否讀到了書中想傳遞的思想，不知再過三五年，再讀時心中會涌出什么情感。作者：晨曦曦
《月亮與六便士》讀書心得2
有一次看奇葩說，有一期關于要不要保持上進心的辯論，劉楠提到了這本書，說其中有一句話“我用盡全力，終于過了平凡的一生”，劉楠的大意是說一個人要想往前走肯定是需要上進心的，哪怕只是想要維持現狀也必須用上進心來加持，否則只會后退。當時覺得她說的很有道理，于是一直記著有機會要讀一讀這本書。
看完全書，卻沒發現原文里有這句話。但這本書確實很值得一看，據說這是以高更為原型的，主人公斯朱蘭為了追求自己的夢想和靈魂自由，在中年時期離開自己安穩的生活環境，拋妻棄子，背井離鄉，四處漂泊，從一個完全沒有繪畫功底的.小白開始，經歷了很多很多生活上的磨難，最后實現了自己的夢想，也找到了靈魂的歸宿。看這本書會有一個很大的態度反轉，前半段會深深痛恨這個人，自私、粗魯、卑鄙、無恥、薄情寡義，毫無責任感，看到后來卻不得不被他堅持夢想的那種韌勁所震撼和折服，這是一個活到極致的人，他的心里除了自己的夢想什么都沒有，人情世故、親情、友情、安逸的生活或者痛苦的生活，他都不在乎，純粹到極致，也只有這樣的人才能獲得偉大的成就。現實生活中，怕是沒有人能做到不被世俗牽絆，所以我們大部分人也只是普通人！
《月亮與六便士》讀書心得3
當滿地都是六便士時，你是否有勇氣抬頭望向月亮?
——題記
莎士比亞在《雅典的泰門》里說：“金子，貴重的，閃光的，黃澄澄金子，不，是神喲，我不是徒然向他祈禱，它足以使黑變成白的。丑的變成美的，邪惡變成善良，衰老變成年少，怯懦變成英勇，卑賤變成崇高。”但是滿地六便士時，多少人愿抬頭仰望月亮?
查爾斯·特里克夫是一位成功的證券商人，結婚八年后，他突然選擇拋棄家庭來巴黎學習繪畫，只為追慕心中的夢想。當查爾斯數十年回到家后，面對生活的瑣碎，心中是否有那么多時刻想要逃離?是否他也迷茫?眼前的人事那些點滴是真正屬于自己?他在做的是那個想要的自我，還是別人眼中的自我。而他的人生到底是活著該活著的`樣子，還是他自己認為的樣子?我們每個人在生活中都會遇到斯特里克蘭一般的選擇時刻，都會在看似安排好的生活里感到惶惑。是否應該放棄眼前的茍且，去尋找詩與遠方?安穩是平庸的最大誘惑，是讓我們縮手縮腳的關鍵點。我們害怕贏家通吃，自己落的一無所有。我們愿意屈從眼前的茍且，放棄詩與遠方的田野。不是我們不想，只是我們不敢。有多少人擁有非凡的品質，肯在生命的道路上賭一把?斯特里克蘭就是其中之一，生意對他來說不是最重要的東西，心中追尋藝術之夢才是他孜孜以求的終極目標。
很多時候，我們總是自認為自己對于他人是多么的不可或缺，其實更多時候不就是想證明自己的存在。當斯特里克蘭離開后，他的妻子經歷了短暫的痛苦，確認他不會再回來時，便理所當然地背起了家庭的責任，按部就班的生活，似乎他從未存在過。最初的感覺沒有錯，她只是需要一個角色，以至于他是誰并不重要，只要能滿足她的一切虛榮即可。甚至即使沒有也不重要，她還可能收獲同情，生活安然無恙。
我們用盡全力，過著平凡的一生，認清生活同時還能熱愛英雄主義算不算平凡?放棄一切，選擇浪漫主義的方式，卻終無所獲算不算平凡?像商人一樣致死尋找自我而不被世人理解算不算平凡?斯特里克蘭想逃離的并不是婚姻和家庭，只是身邊人企圖的控制、擺布和要求，以及對世俗的標準和界限的擺脫。它需要一個家庭，一個女人，但前提是他必須先是他自己。
正如毛姆所說，你不是成為你想成為的人，而是成為你不得不成為的人。我們很多時候成為了不得不成為的人。可是在此之中或之后，如果還有某個時刻你的心在思考自我，追尋自我，那么，當你想要撿起六便士時，也順便抬起頭看看月亮吧。
也許看著看著，它就在你心里。
《月亮與六便士》讀書心得4
王爾德曾寫下這樣的話：”我不想謀生。我想生活。“這簡直可以拿來概括《月亮與六便士》這部小說。
一位家庭美滿，事業成功的證券經紀人，一夜之間突然拋棄一切，遠走他鄉，沒有給出任何理由，后來人們才知道，他是去哪里畫畫。他對家人，朋友和一心愛他的情人都非常殘忍冷酷，對世俗的一切表現得冷嘲人諷，傲慢不屑，但他對藝術有一種本能的，無法抗拒的追求。最終，他厭倦了文明世界，來到南太平洋中的一座美麗的島嶼，娶妻生子，與世隔絕，終于創作出了改寫現代藝術史的不朽之作。但在得了絕癥之后，他叮囑自己的土著妻子一把火燒了他畫在房子四壁上的壁畫，一件杰作就這樣化為烏有。
這就是《月亮與六便士》的整個故事。書中討論了理想與現實的沖突。正像書名“月亮與六便士“，月亮代表高高在上的理想，六便士深陷在泥里，象征世俗的生活。對于處在生活中的每個人，都應當學會如何好好生活，不忘心中的詩與遠方。
“遠方“就是我們心中的月亮。卡布韋諾說，對遠方的思念，空虛感和期待可以延綿不絕，比生命更長久。這種思念究其本質是對生命可能性的向往。當我們陷入生活的瑣碎，感到無聊，疲憊，厭倦時，”遠方“就會在幻想中被制造出來。”遠方“的意義并不在”遠方“，而是在尋找的過程本身。想象中的”遠方“能給人們提供啟程的動力，而現實中的”遠方“又培養了人適應新環境的能力。我們歌頌遠方，實際歌頌的是對庸常的不甘，對生活的向往，以及改變的勇氣。當下，社會競爭壓力加劇，不少年輕人選擇了”躺平“”擺爛”，丟失了對生活應有的熱情，原因之一就是沒有找到自己的月亮。對生活的迷茫，逃避及畏縮使他們不敢向前去探索生活的無限可能。這時候“遠方”便能發揮作用。找到自己所向往的生活方式，我們就會擁有前進的勇氣。
當然，“撿六便士”本身也沒有錯，“六便士”是生活的最基本保障，我們要做的是不受裹挾，學會好好生活。美學家朱光潛先生說過：“做學問，做事業，在人生中都只能算是第二樁事。人生的'第一樁事是生活。我所謂‘生活‘是’享受‘，是’領略‘，是’培養生機‘。假若為學問和事業而忘卻生活，那種學問和事業在人生中便失去了真正的意義與價值。”什么是生活？生活的意義是什么？這些需要我們自己滿懷勇氣，用整個靈魂去探索。在這個以物質為上帝的時代，用淺薄的幸福，成功來量死世界，我們該怎樣過完自己的人生？人生如夢，是希望枕著月亮還是六便士？很多人渴望名聲，追求利益，希望名利雙收；大多數人按部就班，過著平庸乏味的生活；也有一些人忽然如夢方醒，一骨碌爬起，去尋找真正有價值的生活。
怎樣生活，需要我們自己的思考；活得怎樣，來源于我們自己的選擇。希望我們都可以找到“月亮”與“六便士”間的平衡點，過上自己喜歡的生活。
《月亮與六便士》讀書心得5
原本生活富足，家庭和睦的，倫敦證券經紀人查爾斯斯特里克蘭為了追求扎根于內心深處的繪畫夢想，放棄了事業和家庭，獨自去到巴黎，過起了窮困潦倒的生活。異國他鄉，看到貧困交加的查爾斯，善良的施特羅夫帶他去自己的家，并且囑托妻子布蘭奇好好照顧。出人意料的是，之前堅決反對查爾斯來自己家的布蘭奇卻在照顧查爾斯的時間里深深地愛上了他。而且她還愿意放棄安定的生活，同他私奔。施特羅夫不愿看到他心愛的妻子顛沛流離，毅然決然的把房子留給了他們。原來以為查爾斯和布蘭奇會幸福的生活下去，但是當查爾斯花完布蘭奇的裸體畫后，也永遠地離開了她。他來到了一個幾乎與世隔絕的小島一一塔希提島，與17歲的土著人艾塔生活在一起，并且永遠定居了下來。盡管患上了無法治愈的麻風病，卻堅持繪畫，生活安定且幸福。在這個時候，他完成了窮極一生的夢想。細讀此書，主角查爾斯給我留下了深刻的印象。他追求夢想的勇氣是真；鉆研藝術的執著是真；妻子的`冷漠是真；背叛惡人的決絕也是真。當今世人的眼光來看，他必然會是這個社會唾棄的對象。
在他趣到小島之前，我很難想象一個對生活和朋友如此冷漠無情的人會創造出怎樣偉大的作品。然而，他最終還是做到了，他所度過余生的小島，就是他精神的寄托一一他可以用心勾勒眼前的景物和心中的溝壑，從早到晚，甚至晝夜不息。他對藝術和夢想的追求是我們平常人無法想象和企及的，他愿意為了夢想扔下兩個愛他的女人和富足的生活。他不在乎世人的眼光，不把別人對他的評價放在心上，這也是他最終能夠成功的一個很重要的因素。
當今世界的我們，有多少人能夠真正做到不在意別人的看法，不被世俗所羈絆呢？
月光是那崇高而不可企及的夢想，那六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入。無論你現在身處怎樣的環境。愿你能夠一如既往的努力、勇敢、充滿希望、不在意世俗的眼光，愿你能拾得起地上的六便士，也能追得上月光。
《月亮與六便士》讀書心得6
《月亮和六便士》中的斯特里克蘭德是一位看透人生的智者。人至中年，正是“四十而不惑”的年紀，他擁有一位賢惠的妻子和一雙可愛的兒女，雖然平凡，但也算是過得安穩自在。
但正是在這本該安定下來的年紀，他毅然決然地離開了這座溫暖的圍城，做出了一個“驚世之舉”——學畫。
這在旁人看來是極其匪夷所思的。現實生活面前，夢想又算得了什么？更何況，原本生活富足的他竟為了多一些錢買油彩而忍饑挨餓，衣衫襤褸，可畫出的作品卻無人賞識，這更是可笑至極。
他就如一朵盛開的矢車菊，突然衰敗了。書中的“我”曾對他的選擇不屑一顧，每每相見，總免不了冷嘲熱諷，并一次次地勸說他“回歸正道”。但斯特里克蘭德只是笑笑，從沒接受過“我的”好心建議，“我知道自己不是個偉大的畫家，”他對“我”說，“我不是米開朗琪羅，不是的，但我又有我自己的東西。”
想起那個說著“當我坐在那架破鋼琴旁邊的時候，我對最幸福的`國王也不羨慕”的海頓，我突然覺得有些懂他了。
幸運之神總會眷顧那些永不放棄的跋涉者。結果自是了然，斯特里克蘭德最終成功了，畫作被人爭相購買。這時我們不禁要問：他憑何成功？毛姆說：人們常常發現一位離了職的首相，當年只不過是個大言不慚的演說家；一個卸甲歸田的將軍，無非是個平淡乏味的市井英雄。由此可見，成功不該有一個人的外在來定義。
依我來看，內心中最本質，最純粹的夢想的堅持造就了斯特里克蘭德，如他所言：“我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧靜的快樂像有一種叫我驚懼不安的東西。我的心渴望一種更加驚險的生活，只要在我的生活中能有變遷——變遷和無法預見的刺激，我是準備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿布的海灘的。”
斯特里克蘭德原來只是一位再平凡不過的普通人。如果沒有對夢想的不懈追求，他最終只能埋沒于茫茫人海之中。然而他的執著促使他頂住了旁人的非議，毅然踏上了作畫之路，最終脫穎而出。
拜倫不是也曾說：“雖然那緊張的桅桿要像蘆葦般搖晃，雖然那破裂的船篷會在大風中亂飄，然而我還是不得不流浪去他鄉，因為我像從巖石上掉下來的一顆草，將在海洋上漂泊，不管風暴多么兇，浪頭多么高。”我想，這世界上勇敢的流浪者其實并不是如我們認為地那般少。
追尋夢想的路本就不是康莊大道，多少人因為無法忍受這份煎熬與等待，經受不起他人的冷嘲熱諷，選擇了向生活卑躬屈膝，錯失了接受陽光洗禮的良機。雖然斯特里克蘭德不贊同康德的“凡人立身行事，務使每一行為堪為萬人楷模”的觀點，但他確實應為當下推崇的一個楷模。他選擇這樣的生活，它擁有這樣的生活，對此，他無怨無悔。
滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月光。因為他明白，太陽總會升起，陽光總會浸潤他的靈魂。因為太陽的光芒對每一個人都是公平的。
《月亮與六便士》讀書心得7
《月亮與六便士》是英國作家毛姆的代表作品，毛姆喜歡繪畫藝術，尤其崇拜印象派畫家高更，當他前往畫家高更生活過的塔希提島旅行時，親見畫作中的風景，深受震撼。于是便以高更為原型，用3個月的時間創作出《月亮與六便士》。
《月亮與六便士》講述了銀行家查爾斯·斯特里克蘭，人到中年事業有成，家庭美滿。可是有一天，他為了追求內心隱秘的繪畫夢想，突然拋妻別子，棄家出走。在異國他鄉，他貧病交加，有幾次險些因為疾病和饑餓而死，但他對夢想卻愈發堅定執著。在經歷種種離奇遭遇后，最后他到達塔希提島。和當地的土著姑娘結婚，每天沉醉于自己畫的世界。后來，他患了麻風病，雙目失明，在生命的最后一刻，他平靜坦然地叮囑妻子將房間里所有的壁畫付之一炬。查爾斯·斯特里克蘭去世后，他的畫作得到了世人的認可。
書名中的月亮代表崇高的理想，六便士代表現實與卑微。在這本小說里面，既沒有出現月亮，也沒有出現六便士，但我們卻能讀到理想與現實的沖突。查爾斯最后與土著姑娘結婚，僅僅是因為她可以像保姆一樣照顧他的生活起居而又做到不打擾他。
對于本書，大家的評論褒貶不一。有人認為小說主人公斯特里克蘭是一個渣男、偽君子、自私自利的卑鄙小人。為追求藝術理想，他帶走全部積蓄離家出走，對妻子兒女不管不顧；對雪中送炭的朋友，他不懂得知恩圖報，反而惡語相加；當他聽聞勃朗什服毒身亡，非但沒有絲毫愧疚，還說一切都是她咎由自取。還有人認為斯特里克蘭是一位英雄。為了崇高的理想，放下一切，對金錢視若無睹，對名利不屑一顧，超然物外，不顧家人的感受，不顧世俗的眼光，全身心地投入到自己喜歡的精神世界，這種純粹的精神追求值得贊嘆。
作家張愛玲曾說過：“人性是最有趣的'書，一生一世都讀不完。”
“卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛，是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。”作家毛姆的高明之處在于，對人性只做描述，不做評判。讀著文字，直擊心靈，有悲痛，有感嘆，有欽佩，還有思索。人性是復雜，生活不是簡單的非黑即白，我們要用包容的心態去看待不同的人和事。
很喜歡書中的一句話：“為修煉自己的靈魂，一個人每天都要做兩件他不喜歡做的事。”
做自己喜歡的事，是人生最快樂的事；做自己不喜歡的事，是修煉。人的本性，會讓我們享受于輕松自由的生活，但想要變得更好，必須主動去直面那些令我們痛苦的事情，比如：讀書、健身、自律等。凡是能讓我們變好的事情，過程都會有疼痛。
貝多芬說過：“只有帶血的手指，才能彈出世間的絕唱。”陽光總在風雨后，不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。真正看透這個世界的人，都是在用苦難修行。斯特里克蘭追求夢想的過程可謂慘烈，而他卻甘之如飴，安之若素。
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”
人世漫長的轉瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。查爾斯就是那個終其一生在追逐星辰的人。
你呢？
你是被夢想照亮呢，還是被金錢照亮呢？
《月亮與六便士》讀書心得8
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”這是《月亮與六便士》中，讓我印象最深的一句話。正如書名，月亮是精神物質，而六便士則是物質生活。 書中的主人公斯特里克蘭是以后印象派畫家高更為原型塑造的。講述了斯特里克蘭本是一位擁有六便士的銀行家，但為了自己心中繪畫的夢想，他拋下了與自己原來所擁有的一切，去巴黎學畫畫，度過了窮困潦倒的十多年，直到死后，人們才發現了它的價值，他的畫也因此被拍到天價。
斯特里科蘭先生的超脫淡然讓我影響深刻，他知道自己的使命和追求，所以一切外物都不重要，所以他可以不顧一切離開老婆孩子熱炕頭的穩定生活，可以在潮濕簡陋的閣樓發著40度高燒堅持創作，可以在食不果腹的那段日子有機會賺到一些錢就買顏料畫布然后繼續尋找新世界，以至于讓我們不能以世俗的眼光去審視這位藝術家的言行，甚至會產生用世俗的標準衡量他是對他及他的理想的褻讀。
細想此書，主人公追求夢想的勇氣是真；鉆研藝術的執著是真，拋棄妻子的冷漠是真；背叛恩人的決絕也是真，就連面對世人的眼光，他的淡漠，也足以令人驚嘆。以當今世俗的眼光，他必然會是這個社會唾棄的對象，在他去到那個美麗的小島之前，我很難想象他會創造出怎樣偉大的作品。然而他最終還是做到了，他所度過余生的小島就是他的精神寄托，他可以用心勾勒眼前的.景物和心中的溝壑，從早到晚，甚至晝夜不息。他的內心冷酷無情，卻也單純簡單，他不在乎世人的眼光，不把別人對他的評價放在心上，這也是他最終可以成功的一個重要因素。當今世界的我們，又有多少人能真正做到不在意別人的看法，不被世俗所羈絆？
書名是月亮和六便士，我想月亮大概就是這隱秘的理想的隱喻，都是稀有之物，都代表希望，為什么不用太陽而用月亮，我想月亮的光在黑暗中愈顯明亮，如同理想在現實中的閃光、吸引力量。在現在人們總是為了金錢，為了名利，不惜違背自己的本心，做了許多不愿去做的事，然后就這樣一輩子。 而我們應該多聽從一下自己的本心，問自己喜歡的是什么，想要的是什么，而不是一輩子成為金錢的奴隸。
因此，無論我們現在身處何地，愿我們都能一如既往的努力，勇敢，充滿希望，不在意世俗的眼光。愿我們都能望見星辰，不墜入塵埃。遠我們都能撿起六便士，看見月亮。
《月亮與六便士》讀書心得9
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”當年因為喜歡這句話，便去讀了毛姆的《月亮與六便士》，讀完后既為他不顧一切去追逐自己的夢想而感嘆，也為他的自私、無情和冷漠感到嗤之以鼻。時隔幾年，在東方甄選直播間再次遇到了它。
董宇輝老師在直播間推薦這本書時說到：“不要只記得每天抬頭看天上的月亮啊，也要記得低頭去撿一撿地上的六便士，這兩個加起來才叫人生。”這睿智而又充滿煙火氣的話語讓我再次打開了這本書。
《月亮與六便士》的主人公查爾斯·斯特里克蘭德在證券交易所有一份穩定的工作，還有一個愛他的妻子，他擁有著別人羨慕的生活。但突然有一天，他離家出走了，毫無征兆地拋妻棄子，放棄了收入不菲的工作，只身去巴黎追求遙不可及的繪畫夢想。后來他輾轉流浪到了遙遠的南太平洋塔希提島，在那里終于找到靈魂的棲息地，在病痛中完成了人生中最滿意最偉大也是最后一幅杰作，而后一把火燒了個干干凈凈。
為了尋找內心深處的那縷光亮，斯特里克蘭德寧愿付出財富和親情，甚至是生命也在所不惜。在他眼里，藝術大于天，大于世俗的一切。在大多數人眼中，他是一個不可理喻的瘋子，一個執迷不悟的傻子，一個冷酷無情的負心漢，但卻擁有一種敢于追尋夢想的勇氣，一顆熾熱的心和一個滾燙的靈魂。比起當時的很多人，思特里克蘭德擁有的“六便士”已經很多了，可是他哪怕知道這樣做會失去他現有的幸福生活，哪怕最后的結局可能只是“我用盡了全力，過著平凡的一生。”他還是選擇了追逐自己心中的“月亮”。就這樣，他一個人過完了“六便士”和“月亮”的兩種人生。
但是，藝術總是屬于少數人的，生活才是大多人的歸宿。在《月亮與六便士》里，斯特里克蘭德的一封短信將妻子艾美的幸福人生定格在那個初秋的午后。一個冷靜熱情的女人，在歇斯底里地怨恨丈夫、不甘地想去挽回丈夫卻無果后，了解到讓她失去丈夫的不是女人而是理想時，冷靜地決定放棄。因為她明白，自己去和丈夫的理想相比，這完全是不自量力。她以前習慣養尊處優，現在卻清醒地認識到，以后的人生只能靠自己去拼搏。當明白了這一點后，她迅速振作起來，投入到全新的生活中。她學會了速記和打字，并將自己的業務遍及城里的每個角落。短短五年間，艾美成為文稿處理行業的領軍人物，她不再是那個遇事只會以淚洗面的柔弱女子，而是遭遇生活重擊后還能屹立不倒的堅強女人。遭遇了生活的突變，在咬牙熬過最初的手足無措后，最終卻收獲了相對完滿的結局，艾美這種坦然接受現實的勇氣也是讓我佩服不已。
“月亮”是那崇高遙不可及的夢想，是心中的詩和遠方；而“六便士”是為了生存而不得不賺取的卑微收入，是低頭可見的現實，是眼前的茍且。年輕時，我們總覺得理想大過天，愛情大過天，有什么是不能實現的呢？但是后來，我們多數人都像書中的主人公斯特里克蘭德40歲以前那樣，在凡俗的世界里生活著。人到中年，家庭穩定，事業穩定，但上有老，下有小，各種壓力壓得我們透不過氣來。我們每天從早忙到晚，從來不曾有閑暇讓自己的心靈得到休憩。
這大概就是成長的代價吧。也許每個人當初都懷揣著夢想出發，可是在一路前行的過程中，不斷被現實打磨，磨平了棱角，磨掉了鋒芒，慢慢地被迫融入這個社會。我們戴上了面具，逐漸失掉了真心，逐漸成為一般人。誰不曾滿懷希望，誰又不是為了生活穿上厚厚的偽裝？我們不得不選擇“六便士”，因為支撐起我們生活的基礎是物質，庸俗卻是真理。
其實每個人心底都有自己的“月亮”。但追尋月亮是有代價的'，必然要放棄很多世俗的東西。“世界很大，我想去看看”，“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”，多少人心懷夢想，但是誰又有斯特里克蘭德的那種舍棄一切的勇氣和決心？正如董宇輝老師所說：“有多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又低頭追逐賴以生存的六便士。”是的，我們過于注重對六便士的追逐與獲取，就會慢慢地迷失自己的初心；沒有六便士，我們就失去了立足與生存的根基。沒有現實與物質的支撐，空談夢想顯得很蒼白很無力。
人生就像夢一場，如果讓你在現實和夢想之間做選擇，你會怎么選？董宇輝老師如此說：
“早上講書是理想，晚上賣菜是生活。我不能只抬頭看天上的月亮，我也得低頭去撿地上的六便士，我不能只看自己仰望星空，我也得意識到自己還身處在陰溝里。早上是浪漫期，晚上是煙火氣，這兩個都是對的，加在一起才是人。沒有了煙火氣息，人會顯得輕浮和不真實。但如果只有煙火氣息，人會顯得粗俗和缺乏魅力。”
現實和理想，本是人生的一體兩面，鍋里有飯，心中有夢，忙時策馬奔騰風風火火，閑時修籬栽竹清清靜靜，也算豐富圓滿的人生。在生活中，我們時常會有需要低頭去撿六便士的時刻，但也希望我們能夠有抬頭看一看天上月亮的心情。
《月亮與六便士》讀書心得10
最近，我讀了《月亮與六便士》這本書，感觸頗多！月亮是夢想與信仰，六便士是安逸與舒坦，縱然腳下鋪滿了便士，而他的眼里卻只有月亮。我為斯特里克蘭歡呼！對于故事中主人公拋棄妻子的行為，我沒有太多想法，甚至能寬容，但對他能有勇氣活出兩個完全不一樣的人生，卻表示無限敬佩。夢想與信仰，從我們呱呱落地起，就與我們相隨，本是靈魂一部分，但在俗世不斷浸染中被磨滅。斯特里克蘭，在他活到四十歲，渾身已沾染了俗氣時，能毫不回頭，拋棄一切，內心的堅毅已徹底的震撼了我。
拉近點，我想起中國第一位女艦長韋曉慧，35歲前她是華為企業的一名高管，有非常優秀業績，拿著可觀的年薪，有著令大家都羨慕的社會地位；35歲后，她卻棄筆從戎，成為一名軍人，39歲時，更成為中國海軍第一位女副艦長。我時常在想，當她拋棄原來優越生活，決定追尋夢想，成為一名軍人時，她的內心要經歷多少次博弈，有多少個久久不能入眠夜晚，多少次幻想自己人生道路選擇的后果。她所受到的挑戰與壓力并不比斯特里克蘭少。但是她做到了，前半生和后半生，她過了兩種截然不同生活，以勇氣和智慧，活出人生中的高度和寬度。
不知道，大家有感覺不？每個人或多或少都會有點業余愛好，孜孜不倦，從不懈怠，比工作更有趣！寫作，做木工，剪紙，唱歌，或是游戲業余玩家，或是電影發燒友。
曾幾何時，這些業余愛好在我們還是孩童或者青少年時，是我們夢想和信仰。就如我，也曾想過成為一名舞蹈演員，但在生活道路上，我卻離夢想越來越遠。當我們有了家庭，有了孩子，有了活口的工作，有了安逸與舒坦，我們便有了更多借口告訴自己，要甘于現狀，要把過去幼稚想法好好的藏起來！年復一年，日復一日，同一個時間，同一個地鐵口，同一趟列車，同一個表情，同一種匆忙，我們生命就這樣，被偷偷的擷取，靜靜的，甚至都忘記時間存在。皺紋悄悄爬到臉龐，我們從別人口中的`孩子，變成孩子口中的阿姨甚至奶奶！我們的生命，真實的來過人間，但卻從來沒有感到過燦爛。我們還沒有告訴世界，我來了！世界卻讓我離開了!
讀了《月亮與六便士》，我的心底產生了一絲勇氣和希望，縱然，我們缺乏足夠勇氣，做翻轉。但至少在彎腰撿便士時，努力抬抬頭，看看天上的月亮！
《月亮與六便士》讀書心得11
《月亮和六便士》是英國小說家威廉·薩默賽特·毛姆于1919年創作的的長篇小說。作品以法國后印象派畫家高更的生平為寫作題材，用第一人稱的敘述手法將整個故事娓娓道來，講述了一個中年證劵經紀人舍棄了美滿的家庭和穩定的工作，追求繪畫理想的故事。這部作品出世后曾轟動一時，人們爭相傳看，成為20世紀的流行小說。
《月亮和六便士》的作者毛姆是英國偉大的戲劇家和小說家。他于1874年1月25日出生于出生在法國巴黎，父親是個英國駐法使館的律師。毛姆小時候父母英年早逝，被伯父接回英國撫養長大。毛姆畢業于德國海德堡大學和倫敦圣托馬斯醫學院，1897年開始棄醫從文，走上文學創作的道路。毛姆的代表作有戲劇作品《圈子》，長篇小說《人生的枷鎖》、《月亮和六便士》和短篇小說《葉的震顫》、《卡蘇里那樹》等。毛姆晚年時享有很高的聲譽，被譽為“榮譽團騎士”，于1965年12月15日在法國里維埃拉去世，享年91歲。
《月亮和六便士》一書中的主人公是一個英國證券經紀人查理斯·思特里克蘭德先生。他已年到中年，舉止得體，事業有成，他的'妻子溫和優雅，兩個孩子活潑可愛。然而，有一天，查理斯·思特里克蘭德先生棄家出走，不辭而別，只為了心中的繪畫理想。經過一番離奇的遭遇后，他來到了遠離文明、與世隔絕的塔希提島，并在那里找到了靈魂的寧靜和繪畫的氛圍，創作出一幅幅震驚后世的杰作。
《月亮和六便士》通過描寫這樣一個一心追求藝術、不通人性世故的怪才的追夢歷程，作者毛姆帶領大家探索了藝術的產生與本質、個性與天才的關系、藝術家與社會的矛盾等引人深思的問題，引發了人們對擺脫世俗束縛繼而尋找心靈家園這一話題的思考。在《月亮和六便士》這個書名中，月亮代表了高高在上的理想，六便士則代表了現實社會，人們在仰望月亮的時候常常會忘了腳下的六便士，這就是夢想與現實關系的比喻。
《月亮和六便士》以引人入勝的故事情節和深刻的文字敘述震驚文壇，受到了全世界讀者的關注。讓我們跟隨毛姆的腳步，走進《月亮和六便士》，學習毛姆，用冷靜、客觀的態度審視人生……
《月亮與六便士》讀書心得12
這算是我第一次去看一本關于藝術家的傳記，講真，我對藝術家很是陌生，（其實我也是看到中后部分才肯承認斯朱蘭是藝術家的），而且我認為便捷的自動化時代里，有靈性的藝術家似乎很少。
怎么說呢，這是一本一開始覺得云里霧里，然后讓你欲罷不能的書。作者刻畫人物的本事真是讓我驚嘆，描寫已經不能用細致細膩來形容，我記不清各個人物的樣貌，但我仿佛能看到斯朱蘭太太穿梭于文學家評論家的交際，德克平庸的繪畫技藝以及不相符的美的感受力，愛塔看向斯朱蘭時誠摯而又飽滿愛意的雙眸，以及，斯朱蘭邋遢的造型，讓人很不舒服的語言，迫切爆發的創造欲望，對美的創造力。
在書中，斯朱蘭的形象實在是豐滿，有可以吐槽的'，有值得尊敬的，有望塵莫及的，有不屑一顧的等等特色綜合。作者的內心肯定是對他頗為欣賞，稱他偉大的靈魂。也是，他的瑕疵在他偉大的靈魂面前，可以忽略了。
怎么說，在書中，我欣賞他甚至驚嘆，在現實中，或者說在我周圍，這種人我可能不會注目。因為，我是個俗人。
《月亮與六便士》讀書心得13
精彩語錄：
為了讓靈魂受益，一個人每天應該做兩件不喜歡的事情。
追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻看到了月亮。
生活中，沒有那么多傾聽者在意你的不幸，也沒有那么多正義者想要了解真相，更沒有那么多志愿者幫你快意恩仇。大家都很忙很累，所以更需要一些能夠放松的話題談資，來表現自己富有同情心，并襯托自己過得還行。思特里克蘭德夫人的家庭巨變，有無數打著同情安慰旗號來的好事者，滿意地聽完受害者的哭訴，又嫌不夠再添油加醋的傳播出去。“生活被一件無情的偶然事件打得粉碎，我覺得這真是非常殘忍的；但是最最殘忍的還是，這件事對別人并沒有什么影響。人們得繼續生活下去，誰也沒有因為這個悲劇而獲得更糟。”人在這世上，不要對任何人太抱希望。不要把其他人想象得太過美好。若是一輩子不相交，遠遠望著，倒也罷了，但若是相識相知，到某一天，終歸會發現這個人和自己想象的不一樣，甚至完全相反。到那時候，會很失望的。
而思特里克蘭德夫人也學了乖。丈夫病逝荒島之后，他的作品一下子受到狂熱追捧。在面對登門造訪的評論家時，她以知名畫家唯一的遺孀自居，并表現出與丈夫的關系非常和睦。家里并沒有丈夫的真跡，就拿贗品代替，哪怕是畫卷中經常出現是另一個女子。而且在聽“我”講述完丈夫的遭遇后，她冷漠冷靜，而冷靜的另一個代名詞其實就是無情。
“有人說災難不幸可以使人性高貴，這句話并不對；叫人做出高尚行動的有時候反而是幸福得意，災難不幸在大多數情況下只能讓人們變得心胸狹小，報復心更強。”所以漸漸地，“我們都羞于使自己的情感外露，因為怕人嘲笑”。
不知道你們是不是也有這種感覺：十歲之前的日子過得尤為漫長，而這之后的日子過得簡直快到飛起。這是由于年輕時大量的外部新鮮事物對大腦產生了更多的刺激，而成年之后由于每天幾乎都是機械的重復，我們的神經自動地把這些雷同的記憶壓縮打包了。
讀這本書時看到下面這段對話，心里一熱：“我要畫畫。”
“可是你已經40了。”
“正是因為這個我才想，如果現在再不開始就太晚了。”
這世上能夠有勇氣追尋夢想的人是極少的，甚至連擁有夢想的人都是少數。絕大多數時間其實你并不知道以后想要的具體是什么，朦朦朧朧有個概念，也就磨磨蹭蹭達不到目標。
慢慢長大，我們對世界的好奇心也在漸漸衰減。如果生活中還能出現讓你想躍躍欲試的事情，哪怕是三分鐘熱度，也請你堅定去做。在無法改變生命長度的前提下，唯一能提高生命質量的，就是增加生命的厚度。你的月亮也許是一些人眼中卑微的六便士，你的六便士也可能是另一些人渴望的月亮。你去做了，它就是月亮，沒做，就還是六便士。
加繆說：“一個人如果是感官主義，那么一定是道德主義”。我們在很多事上都是主觀判斷（包括主角一開始對他的評價），而忽略了一些信息。也就是選擇性偏聽偏見偏信。
全書結尾處，毛姆寫道，“有句《圣經》的話來到我嘴邊，但我沒有說出來”。敘事者沒有說出口的經文，其實就是《馬太福音》和《路加福音》中的那句“你們不要論斷人，免得你們被論斷”，又或者是《約翰福音》里的“不要將表象作為判斷的根據”。《圣經》反復告誡凡人不能彼此論斷是有道理的，因為人與人的相互了解往往是膚淺、局限而片面的，能夠做出公正的評判只有全知全能的上帝——假如這樣的上帝真的存在的話。
但是不要隨便評判別人也并不等于沒有自己的觀點和立場。我們可以在內心里保留自己對他人的看法，認可但可以不茍同，批判但可以包容。借由《月亮和六便士》所亮出的觀點是精神優于物質、個體大于社會。道德是什么？維持社會穩定的規則。人人平等遵守，社會才能平和發展。有人違背道德，有人遵守道德，那違背的人就侵犯遵從者的利益，變得不平等。我們遵循道德，這符合社會價值。我們崇尚自由，這符合個人價值。這就成了平等還是自由，個體還是社會的問題。當個人價值和社會價值不符，從社會長遠角度，我們可以選擇道德，但也不要批判每個人選擇自由的權利。倘若今后聽到這樣的故事，我們不去批判別人為何不合群，為何不去融入社會，為何破壞社會道德標準？那毛姆這本書就有了意義。他給我們一個思考道德和自由的契機。
編造神話是人類的天性。如果超群出眾的人物在其生涯中遇到某些令人感到驚奇或者神秘的事情，人們就會及其貪婪地抓住不放，將其演繹成一段傳說，然后狂熱地深信不疑。這是人們對平淡生活提出的浪漫抗議。傳說里的軼事變成了英雄晉身不朽境界最可靠的通行證。
她并不排斥排斥這些作家游戲人生的態度，但根本沒想過依照他們的標準來調整自己的行為。這些人離奇的道德觀念，連同他們怪異的裝束和荒誕的謬論，都讓她感到有趣，但對她為人處世的信念卻沒有絲毫的影響。就像我也喜歡認識各種各樣的有趣的人，不求變成他們，但能讓自己也變得更有趣，和而不同地與之處之。
饋贈同情是一種令人愉快的本領，但經常遭到那些知道自己擁有這種本領的人濫用:他們要是發現朋友遇到倒霉的事，就會迫不及待地撲上去施展渾身解數，這種勁頭實在是有點像食尸鬼。他們的同情宛如油井般噴涌而出，這種毫不吝嗇的揮灑有時候會讓被同情者感到很尷尬。如果別人的胸膛已經有太多的淚水，我就不忍心再灑上幾滴。
所以布丁也是不太會安慰人的，相對于語言更贊同行動，不然可能只會聽了你的悲慘遭遇后說“啊，沒事吧，天吶”這種對于事情的解決完全沒用的話了。同情往往是沒有用的，還是直接幫助比較好呢吧，希望每個小伙伴都強大、幸運到不需要被同情叭~
他很重感情，但他的感情太輕易就會被打動，所以常常造成這種荒唐的情況:你接受了他好心的資助，卻對他毫無感激之情。從他手里拿錢就像把小孩的東西搶走那么容易，就是因為他這么愚蠢，你反倒會瞧不起他。我想假如有個疏忽大意的貴婦把裝滿首飾的`名牌包忘在馬車里，身手敏捷的小偷肯定會覺得這是對他職業生涯的侮辱。造化讓他成為笑料，卻又拒絕給他遲鈍的心靈。人們不停地拿他開玩笑，無論是善意的還是惡意的，都讓他煩惱不堪，然而他又總是提供讓人取笑的機會，倒好像主動要這么做似的。他不斷地被人傷害，但他善良的心產生不出怨恨，他可能會挨毒蛇咬，但從來不知吸取教訓，傷口痊愈不久又會憐憫地把它揣進懷里。他的生活就是一出笑料百出的鬧劇。因為我從來不曾嘲笑他，他很是領我的情，常常把他多不勝數的煩惱傾倒進我同情的耳朵里。這些煩惱的最可悲之處在于，它們總是荒唐可笑的，他說的越是凄惻，你就越是忍不住想笑。要做一個善良的人，可善良不意味著毫無原則的退步與忍讓。讓我莫名想到了霉運纏身的謝憐，蠻可憐的，他本身善良正義一心想拯救天下蒼生并沒有錯，取笑他的人吃瓜群眾格局不夠，素質不行。
像這種人，你跟他談良知是沒有用的。那就像沒有鏡子而想看到自己的容貌。我認為良知是心靈的衛兵，它守護著各種社會賴以存續的規則。它是駐扎在每個人心里的警察，監督我們不要為非作歹。它是安插在自我意識最深處的間諜。人太過渴望得到別人的認可，太過害怕遭受別人的責難，所以親子把敵人迎進了家門。于是間諜持續地監視著他，警惕地捍衛著其主人的利息，無情地摧毀任何剛露出端倪的、不服管束的欲望。良知迫使人們把社會利益置于個人利益之上。它是強韌的紐帶，聯結著個體和整體。而人們在說服自己相信社會利益比個人利益更為重要之后，就難免會淪為良知這個監督者的奴隸，并將其供奉起來。到最后，就像宮廷弄臣因為肩膀上扛著皇帝的權杖而感到光宗耀祖那樣，人們會因為自己對良知非常敏感而覺得無比自豪。然后遇到不受良心約束的人，人們就會張皇失措、啞口無言，因為身為社會成員，他清楚地意識到面對這種人他完全是無可奈何的。與夏蟲語冰的結果無非是對牛彈琴。
斯特羅夫:“世道艱難，人心險惡。我們不知道自己何以會來到人世，也不知道死后將會去往何方。我們必須保持非常卑微的姿態。我們必須懂得安詳的美好。我們必須過著安分守己的日子，讓我們學會沉默，偏安于僅可容身的小角落，變得馴服而溫和，這才是生活的智慧。”對于這番意興闌珊的話語也許確實是他的肺腑之言，我反對他這種消沉的態度，但我也并不想充當他的人生顧問。這種生活模式有一種簡單之美。它讓你想起平靜的涓涓細流，蜿蜒流淌過翠綠的牧場和宜人的樹蔭，最終涌入浩瀚的海洋；但大海是如此平靜，如此沉默，如此漠然，乃至你突然感到莫名的焦躁。或許是我的想法比較奇怪吧，反正早在那個時候，我就強烈地感覺到絕大多數人共有的這種生活是不完美的。我承認這種生活有其社會價值，我明白循規蹈矩未必不是幸福。但尚為年輕有大把時間可以來揮霍試錯的我想踏上更為狂野不羈的旅途。我認為我應該提防這些安逸的歡樂。我心里渴望過上更為危險的生活。我隨時愿意奔赴陡峭險峻的山嶺和暗流洶涌的海灘，只要我能擁有改變——改變和意料之外的事物帶來的刺激和新鮮感。
其實許多人的面目都是這么模糊的，他們就像古舊掛毯里的人像，和背景沒有什么區別，如果你站在遠處，恐怕連輪廓都看不清，只能看到一團漂亮的顏色，他們生活在社會有機體之內，又跳不出體制的窠臼，慢慢地也就泯然眾人矣。他們很像身體里的細胞，重要是很重要，但只要是健康正常的細胞，就會被巨大的總體吞沒而顯露不出來。所以說漂亮的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一嘛，一樣的道理。
那時候我尚未明白人性是多么的悖謬，我還不知道真摯誠懇底下也許埋藏著矯揉造作，高風亮節背后可能隱藏著卑鄙無恥，也不知道無賴惡棍心里或許存留著良善之意。別把人想的太好，也別把人想的太壞。佛教說，我們總是帶著有色眼鏡看到事物的一部分就當作全部，把事物的部分“顯性”當作事物的“本性”，其實全是偏見。這樣的“表演”，相信很多人都曾經一再演出，其實是非常可笑的。小時候我看到人可惡的本性會嗤之以鼻覺得難以忍受，那時總是盲目樂觀，眼里容不得沙子，年紀大一點就會發現這一切都是常態，都是人性使然。
假如有人掉進水里，那么他游泳的本事高明也好，差勁也罷，都是無關緊要的——他要么掙扎著爬出來，要么就被淹死。所以自助者天助之，期待別人不如依靠自己。
看人要看他的作品。在社交場合中，他只會讓你看到他的表面，那是他愿意給世人看到的。你若是想真正地了解他，便只能借鑒那些他無意間做出的細微動作，以及他不自覺地流露出的轉瞬即逝的表情。有時候人們戴的面具太過完美，日久天長之后，他們也就真的變成了他們假扮的那個人。（布丁覺得這完全可以理解啊。每個人都想把自己最好的一面展現給別人，就算是裝優秀，久而久之養成優秀的習慣了，就會變成想成為的那個優秀的人的，這種積極的心態有何不可嘛，即體現了對他人的尊重又成為了更好的自己，這不是什么虛偽善變、內心陰險，而且隨遇而安適應力強好嗎，你總不能撞見鬼還說人話吧。以適當的緘默遮掩自己的怪異行為，我們并不覺得這是虛偽。但也并非任何事情都一概需要直言不諱。不像有些人連掩飾都不屑于掩飾一下，冷言傷人美名其曰性格直率，你那不叫率真而是太刺兒一根筋，救不了救不了，那我就只能哦呵呵……為你感到悲哀了）但在他的著作或者繪畫里，我們卻可以看清他的真面目。虛張聲勢者將會暴露出他的空虛淺薄，刷了油漆冒充鐵板的木塊看上去依然是木塊。偽裝的名師風流掩飾不住性格的庸俗尋常。對敏銳的觀察者來說，哪怕是最隨意的揮灑，也隱藏著靈魂最深處的秘密。
嘻嘻(˙︶˙)我也喜歡通過察言觀色來推測別人的心理。這樣很有趣，比如在街上，通過行人的穿搭，神態，動作來推測他們的年齡，以及猜測他們馬上要去做什么，是什么職業，家庭情況如何……仿佛自己成了神探夏洛克，帥帥的自己哈哈哈~~~
每個人在世上都是孤獨的。他被囚禁在鐵塔里，只能通過各種符號和同類交流，可是這些符號沒有公認的標準，所以它們的意義是模糊而不確定的。我們可憐地向他者傳送寶貴的內心感受，但他們沒有能力去接受，于是我們變得很孤獨，齊肩并進又形同陌路，無法認識我們的同類，也無法被他們認識。我們就像身在異國的游子，他們對該國的語言所知甚少，盡管心中有許多美麗而奧妙的意思要表達，卻只能借助會話手冊上那些陳腔濫調。他們的大腦充滿了想法，卻只能告訴你最零散的表達。
這就像此刻寫讀后感的我的內心。腦袋里有很多感想，但表達能力有限，難以全部寫出來，有些想法閃過幾秒鐘就忘了，剩下的一大堆就堵在腦袋里，真正落筆時卻又像考場上面對試卷那樣不知從何寫起。要是換成當面說的話，怕是能表達出來的更是只有寥寥數語了......
我總覺得有些人沒有出生在正確的地方。偶然的命運將他們丟到特定的環境里，但他們總是對某個不知在何處的家鄉念念不忘。他們是生身之地的過客，從孩提時代就熟悉的林蔭小徑，或者曾在其中玩耍過的熱鬧街道，都無非是人生路上的驛站。他們始終把親友視如陌路，對生平僅見的環境毫無感情。也許正是這種疏離感推動他們遠走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地。也許正是某種藏的很深的尋根意識，督促這些天涯游子重返他們的祖先在凐遠的太初便已離開的故地。有時候，人會偶然造訪某個地方，卻神秘地感到這里就是他的歸宿。這里就是他朝思暮想的故鄉，盡管周邊的環境他從未見過，盡管當地的居民他素未謀面，他卻愿意安頓下來，仿佛這些都是他生來便已熟知的。在這里他的心找到了安定。
我不在乎任何人的看法。其實做出決定的不是我，而是我內心某種更為強大的力量。
渴望得到別人的認可，或許是文明人最根深蒂固的一種本能，但如果你覺得一個人的觀點跟你兩便士的關系都沒有，你怎么還會在乎一群人的看法呢對，我們不要總是在意他人的看法，遵紀守法的前提下，追尋內心的想法，活出自己喜歡的樣子就OK～
他的奇形怪癖在塔希堤得到了包涵。對那里的人來說，他確實是個怪物，但他們見慣了各種各樣的怪人，對他就不以為奇。這個世界到處都是古怪的人，他們做著古怪的事情，也許他們知道，人并不能做他想做的自己，而只能做他不得不做的自己。也如《天官賜福》中所說的，世上人脾性和奇遇千千萬，古怪并不等同于危險。
不當是風趣的精髓。
小丑的嘴唇在微笑，他的笑話越來越滑稽，因為在他逗人發笑的時候他更加感到自己無法忍受的孤獨。
那些叫囂著要走的人，通常依然會留下來，而往往是那些一聲不吭的人，會在一個風和日麗的一天悄無聲息地離開。思特里克蘭德和他的妻子分別完美的詮釋了這句話。
感情有理智所根本不能理解的理由。
《月亮與六便士》讀書心得14
在這個世界上，有人仰望星空，有人看見塵埃，有人追逐風一樣的自由，有人珍惜眼前的生存。
你從哪里來？你是誰？你要到哪里去？每個人的一生都在面對這三個哲學命題，書中主人公，一個內向無趣的證券經紀人斯特里克蘭在四十歲選擇離開家庭，追求繪畫的夢想。
文章通過筆者以第一人稱對主人公的講述，他對主人公的見聞，描寫了這個自私冷漠，任性又富有才華的人物形象，主人公不愛任何人，他對待妻子，情人，朋友決絕無情，他也無視物質，超脫于世，最終在貧病交加中將繪畫作品達到靈魂的高度，然后死去，他的一生不是為了生存而來，而是不斷地追求自由和夢想，有些人，不屬于任何人，他生來就是為了追逐星辰的。
由于電影《77天》和這本書在兩天內陸續看完，我理解電影里的一句話很能說明書中主人公的心情，有些人30歲就死了，80歲才埋葬，有些人為了自由和真理一直行走在路上，不懼生死，受盡身體的煎熬，生與死的考驗，才能開啟他們活著的意義。如果生活一成不變，他們會感到活著也像死去。
我個人認為偉大的天才是人類中稀少的靈魂指路人，一個偉大的天才可以讓人類整體的智慧提升一些，但是每個人短暫的一生中，這種天才的活法不值得贊揚，內心極度孤獨就會造成心靈的.強烈沖突，然后是身體上的病痛，太頑固和自我的人生難以體驗到快樂的感受，他一定是對自己不滿的。
所以對身邊所有的人都刻薄冷酷，同時，這樣的人個性再強烈，也是人們不該選擇的對象和朋友，理性會讓這樣的人對待所有情感都嗤之以鼻，他們不能容忍身邊人的個性和想法，遇到這樣的人要遠離，人們需要相互之間的溫暖和關懷，而不是和天才的優秀結合或交朋友，優秀是一個人的事情，和別人都無關。
通過此書的啟發，我理解在一些教育不良的人群中，也會出現大批沒有多少才華，性格也如此冷漠乖張的人，指責，輕視，惡意……遇見這樣的人群都要離遠一些。因為這樣的人都有一個通性，他們的內心是暗黑的，就是光也照不亮的，同時他們不具備多數天才忽略物質的特點，他們可能既無能又貪婪。
文中還有很多不同性格的人物，他們有的善良又呆傻，有的為尋求刺激的生活而失去了自我，有的熱衷名利場社交圈，有的在底層無止境的抱怨生活……每個人都那么不同，而天才身在其中看似是其中一員，又顯得格格不入。
不知生活中的你我，是追求月亮還是六便士呢?
《月亮與六便士》讀書心得15
<<月亮與六便士>>好像通篇都是在討論理想與現實，精神與物質，但我卻在里面看到了最特別的三個字—別打擾。故事的主人公思特里克蘭德從放棄之前安逸的生活開始，便一直呈現出一種不要打擾我的狀態。
他對別人的評價以及自己的物質生活都毫不在意，他把全身心都投入到繪畫當中去，即便他畫的作品沒人賞識他也不覺得沮喪。他對別人的要求也只有一個—不要打擾我。所以在外人看來他簡直沒有人情味，自私，沒有禮貌。這些也恰恰在說明思特里克蘭德的人生態度即不要打擾。因為他不想在人情上浪費時間，因為他有一個豐富的內心世界，他生命所剩的所有時間都用來完成那個精神世界都不夠，所以他才會對別人表現得非常不耐煩，哪怕別人的好意也一樣。
但是人類本身就是社會動物，沒有誰能夠不依靠他人獨立的存在，思特里克蘭德也不能。所以有的時候他會特別厭惡自己的肉體，覺得肉體拖累了他的靈魂。他需要吃飯，盡管他已經對此毫無要求了，但是他不能除去這個程序。他要滿足性欲，盡管對他此非常不滿，他也不能避免。但是我不想說思特里克蘭德這樣無限壓縮自己的`物質需要，窮其后半生都用來完成自己的精神世界就是高尚。也不想說他的原配領著一對兒女自食其力，最后過上了比較體面的生活就是庸俗。
總之就是人各有志。在我看來，每個人的志向都值得尊重，志向沒有貴賤之分，不能說我們的志向是買一套樓就是低俗的而你的志向是世界和平就是高尚的。我們只不過是道不同不相為謀就可以了。我們不要互相打擾。你不要看不慣我，我也不要抨擊你。因為我們一生，最多百年。
如果有志向，要完成志向時間都不充裕，哪有時間去別人的人生指手畫腳呢。我覺得我男朋友對我說的一句話在這里提很應景，他說我們每個人的一輩子就那么長，你還要把時間都浪費在別人身上，你覺得值得嗎？不值得。所以我們看到奇怪的人，與我們不一樣的人，不要去打擾他們。就是我不管你，你也不要來管我。我們就各自做事，完成我們的夢想就好了。
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