《莊子》讀后感（通用33篇）
當品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《莊子》讀后感，希望對大家有所幫助。
《莊子》讀后感 1
作者是清末大儒王先謙，字益吾，長沙人。同治四年進士，選庶吉士，授編修。光緒元年。大考二等。后任國子監祭酒、江蘇學政。復歷典云南、江西、浙江鄉試，搜羅人才，不遺余力。“長沙閣老，季清巨儒，著書滿家，門庭廣大”，這是長沙近代著名學者和教育家李肖聃先生對王先謙的評價。
王先謙一生著力于莊子研究，在總結前人研究成果的同時，提出了自己的許多見解，最終撰成《莊子集解》，流傳百世。
這本書作為讀莊子入門。巧的是，我在網易公開課看復旦大學陳引馳教授講《莊子精解》，在推薦購買的書目時，陳老師也推薦王先謙的《莊子集解》。與老師不謀而合，非常高興。三民書局以“新善本”為名，推出的`一系列仿古叢書。
本書印刷精美，看著愛不釋手。但內容非常難懂，今年計劃讀三遍左右。這是第一遍讀，花了一個月不到的時間，將全書朗讀一遍并注音。
這一遍讀下來收獲不多，只記得王先謙在前言里寫的“喜怒哀樂，不入于胸次”。我實在是既沒有記性，也沒有悟性。只能多多下功夫。好好學一學。
《莊子》讀后感 2
蝶在飛，承載的是一種逍遙。
丹青揮毫的滿紙荒唐，是一種對道追尋的喧囂？是一種對塵俗的浮躁。
百年孤獨，孑然一身，總是帶著透徹的目光，和柔婉的心靈，卻不曾孤獨百年。
莊周夢蝶，夢到的是一個只有飛翔的境界，美麗的像水，平凡的貌不驚人。
《莊子》是一片遠離更遠的世界，不曾老去，不曾彷徨，美的像桃花園般不知所措。
如垂釣，在濮水上，不是功名，而是的寧靜，即使空手而還也淡不經心，它此時在九天外御風飄游呢。即使有時無意間撈上幾分功名，他也會擲之于江湖，相位的誘惑也不住他一心，無心揮灑不羈的'心。
如午寢。一般人不及莊子。看著美景心向往之，自然而然地化蝶而騰空了，沒有梁山伯與祝英臺那么凄怨，只是為挽起幾縷青色，無思無暇，無憂無慮，無牽無掛，自由自在地飄有此“恣意妄為”“無法無天”，卻不管他，紛紛繁繁的翅膀是他不羈不怯的天堂。
夢醒了，也不慌不忙，心里也會開著花，在路上，一朵一朵地綻放。
如送喪，在山野之中，鼓盆而歌，只為送，相濡以沫多年的妻子。歸去，歸去，也無風雨也無情。人逝，是一種太過殘酷的現實。
莊子卻卻笑著，像嬰兒一樣，純潔，無瑕發自內心，死亡是一種安詳，回歸自然，自然就回歸寧靜的世界了。不必哀傷，不必失望，有一種東西叫做道，有一種人生叫順其自然。
《莊子》讀后感 3
很喜歡《莊子通解》上的這句話：天不生仲尼，萬古如長夜；世上無莊老，千年只長晝。盡管千百年來我國歷朝歷代都是以儒家為官學，然而老莊的思想卻從來沒有遠離大家。我們覺得對老莊知道得少，多是因為“百姓日用二不知”罷了。這本《莊子通解》是陸永品先生研究莊子的結晶，包括注釋、串講、今譯和評議四部分，其角度新穎，講解通俗易懂又不失嚴謹。尤為令人感動的是：微信讀書在制作這本書時的'用心。這種將注釋嵌在文內，一點擊就可以看的體驗，簡直超越了紙質書！這才是電子書該有的樣子啊！
五分好書！
《莊子》的文章主要分為三個部分：內篇，外篇和雜篇。沒看書之前所熟知的，大抵是教材中節選的《逍遙游》和《秋水》篇，以及許多我們常用卻不知道是出自莊子的成語和寓言，“相濡以沫”，“越俎代庖”，“朝三暮四”……讀莊子的文章，只有一個詞兒：爽快。其行文中展現出來的想象有如天馬行空，其辯論則妙語連珠，其寓言的妙趣橫生，其為人的豁達超脫……無一不令人敬仰！然而我又想：今人讀莊子，大多是用自己的經驗去理解古人的文章。若穿越到莊子生活的年代，對莊子說說自己讀他的書的理解，只怕莊子要哈哈大笑三聲，轉身就走吧！
《莊子》讀后感 4
這本書是媽媽放假前就跟我和爸爸買的里面又許多的故事，和一些我看不懂的古文。但是媽媽說看了后面的解釋，我就懂得了。
比如說“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”意思是，人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字應該說，大家首先面臨的就是利益和紛，應為在這個世界上，人人都會面臨經濟問題生存的困窘，莊子也不例外。還是聽不懂……
不過，這里面又有許多的故事。有些是現代寓言還有些是古代的事情，我到是很喜歡看這些故事，不過，我覺的這些故事不重要，重要的是后面的道理。我把這本書翻來覆去，翻到最后幾頁是，我看到了《莊子》這本書原文，我幾乎全部都看不懂，就有幾個我能猜出來。《莊子》這本書是誰寫的呢？我想：可能是想論語一樣是被學生記載起來的'還是莊子自己寫的？
我每天晚上都會想，人的一生太短暫了，如果人死了是什么感覺呢？肯定回答：沒有知覺了。又問：沒有知覺是怎么樣的呢？肯定回答：就像打了永遠都醒不過來的麻醉針那么，打了麻醉針是什么感覺呢？再這么問下去，恐怕沒有一個人能回答出來。書上說，莊子對于生命的態度，第一，他不怕死，第二，他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是因為他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過是一個形態的變化。沒什么好怕的。
弟子規里面說：非圣書屏勿視。我想，我這應該就是再看所謂的“勝書”吧。
《莊子》讀后感 5
可是有人會說了，你不摻和，如何發財？
以莊子的逍遙，他對發財也不會拒絕的，莊子只是比別人更清醒地看到機會背后的風險。
有一天，莊子外出訪友，走路疲勞，便倚靠路邊一棵大樹睡著了。
夢中大樹對他說，你看，我這周圍原來是有很多兄弟的.，現在只剩我一個了，這是為什么呢？
因為他們要么長得直，要么長得粗，木匠一看都是有用的木材，便都給砍伐了；
只有我，長得歪歪扭扭，還有很多疤結，就沒人惦記我了。
莊子醒來，便把這件事和同行的弟子說了。
繼續向前走，到了朋友家，朋友很高興，下令童子殺鵝宴客。
童子問，咱家有兩只鵝，一只會叫的，一只不會叫的，殺哪只呢？
主人說，會叫的還能看家啊，怎么能殺呢？
于是下令——去，把那只不會叫的殺了。
莊子的弟子聽了大惑不解，問他，那棵大樹因為沒有用得以幸存長壽，這只不會叫的鵝卻因為沒有用被殺掉了，到底有用更好，還是沒有用更好呢？
莊子回答得似乎模棱兩可，他表示自己將處在有用無用之間，不拘泥于成規，隨機應變就是了。
《莊子》讀后感 6
有人說學習老莊是為了排解心中的苦悶，那些積極入仕一路順風的人往往更推崇儒家。連鮑鵬山都說“莊子，在我們無路可走的時候”，可見老莊的思想確實是可以消人憂愁，減人煩惱的。也許因為此，老莊的思想便被賦予了淡淡的消極。不順，心煩乏時，老莊便是良藥；順意之時，又哪管道家是什么呢！
可是事物都是兩面的啊。假使用佛家的機鋒來解釋，消極就是積極，積極便是消極。老莊也一樣，淡泊名利、不求功名、不念生死、順乎自然似乎是一種不追求，無追求，一種消極之心隱于其中；追求逍遙、釋放本性、心隨性至、堅守本心似乎又是千百年來文人志向的追求，又是積極的。只不過積極入仕的文人追求功名，這便是儒家；消極避世、追求本心的文人回歸自然，這便是道家。所以，從某種程度來說，儒道兩家沒有本質的區別，他們都有追求，只不過追求的對象不同罷了。
可無論歸隱之人如何說其此行為旨在追求本心，他們歸隱的根源往往都是因為不得志吧。若是高官得做、駿馬得騎、擁“顏如玉”、住“黃金屋”，又有幾人仍會追求本心而放棄這些呢？所以老莊便常常在文人失意落魄無路可走之時，闖入他們的世界，以追求本心來掩飾官場不得志的.落魄，這么說來，老莊真的又是消極的了。
說來說去，似乎什么都沒有說，可事物的真與假、善與惡、美與丑、積極與消極不都源于內心么？內心是怎么看的，事物便怎樣存在。只要內心是積極的，采百家之長，必也是一種積極的思想了。
《莊子》讀后感 7
從朋友處借得《莊子》心得一書，此書有北京師范大學教授于丹通過莊子每一個不同的寓言故事來講述，偶爾看看這樣的書對凈化人的心靈有一定的幫助。 在今天這個物欲橫流的時代，人在功名利祿的路上走得太遠，以至于都忘了自己內心真正需要的是什么?！快樂，心靈的`快樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遠了！ 如今媒介如此發達,資訊如此快速，科學給了我們無窮力量的時代，但是,這并不意味著每一個人的人格在今天更健康，更明朗。也許，我們在心智上的殘缺更多了。 人有肢體上的殘疾，也會產生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因為心理上的殘缺，不像身體上的殘疾那么容易被人看見。這種殘缺有可能是在某一個偶然的情況下自己犯的一個錯誤，也有可能是在某種時刻自己受到的一個打擊，從此不知不覺就積淀下一種毛病。
莊子告訴我們，在天地之間，如果一個人真的順應生命形態，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來，不要委屈，不要較勁，而應該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過去，而懊悔的事情往往都是過去式。 是啊！ 生命有限，流光苦短，其實人生無非是盡心盡力，僅此而已！！
《莊子》讀后感 8
在很久以前，當人們還處于統治者的重壓之下，是莊子，帶著學生們呼喚自由，呼喚無拘無束的快樂……
現代的人們解放了，可社會卻愈加復雜了。現代社會的中心或許曾與莊子的思想打了個照面，卻又匆匆而過，從未理會過，古時，一位老者的深深呼喚。
莊子或許沒想到，中國人擺脫了封建制度，但他們沒有擺脫精神上的束縛，人們無法再達到“民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游”的無拘無束的境界，金錢蒙蔽了他們的雙眼。他們沒有時間，也無法再與自然合為一體。
莊子與現代隔著幾千年的時間洪流，卻早已認識到“有機械者必有機事，有機事者必有機心”這一點。眾多的機械為人類提供了便利，卻使人類想盡辦法簡化一切。就算只是在一個小小的'數學題上偷懶，都極易全盤皆輸，更何況生活了？
“上誠好知而無道，則天下大亂矣。”莊子卻沒有預料到，人們對“無為而治”的認識偏差，能改變一個大國的命運。多少皇帝沉迷于享樂，卻把這句話當做擋箭牌，當作最有道理實際卻是最無道理的、堂而皇之的借口，導致政權落入宦官之手，奸臣當道，江山易主。
人類啊，把腳步放慢一些吧，安靜下來，傾聽這位思想家的娓娓訴說……
《莊子》讀后感 9
《莊子心得》這本書是我讀過這么多書來，第一本讓我有如此大的震撼的書。莊子之道，與儒家學派不同，不在乎名利，他獨與天地精神往來，他乘物以游天，他上窮碧落下黃泉，他嬉笑怒罵說盡天下。其實他的內心十分安靜。
在莊子書中，以他自己的說法就是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭。但其中卻蘊含著天大的奧義與智慧。莊子是一個非常善于講寓言故事的人，他的寓言故事，陸離光怪、神神叨叨，他的.生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒有富裕的生活，溫飽不定，這樣一個人，他憑什么去逍遙游呢？就憑他的精神！莊子的心胸非常的寬廣，他曾經對他的弟子說過，“我死之后，將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底，讓日月星辰、世界萬物給我陪葬。這是一種多么豁達的境界呀，莊子看破功名、不屑利祿，甚至對于死亡，他也如此的看得開。
人，本來是無羈無絆的，本來是放縱自由的。但由于太多的選擇，太多的物質利益，束縛了我們的身心，迷失了我們本來的面貌。如果說儒家給了我們堅實厚重的一片大地，則道家給了我們一片未來自由的天空；如果說儒家讓我們學會了挑起擔子，負起重量，則道家讓我們學會了舉重若輕。莊子的精神就是，不為高官厚祿所動搖，不為名譽權力所掛念，讓心胸豁達一點，開朗一點。《莊子》中記敘了那么多的寓言，無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，都是為了一句真理：“大道合乎自然”。
《莊子》讀后感 10
燈塔狼煙點燃了思想的火焰。你在一個孤獨的山峰上看著夢中的仙境。 世界上所有的人都是不守規矩的。 巨鵬 如果沒有六月的風，它怎么能爬90，000英里呢？塵埃 只是生物的興趣而已。 所以你意識到你生命中最高的狀態。 這意味著你是世界上一個自由的上帝。 但是有幾個人在看你。
后世的學者們無法趕上死去的風，只能拿著卷軸看著溫勝義：你已經成為一個消極的避難所。 太荒謬了。他無法在你頭上看到天空，但他說他不負責任。 后世的人們總是認為他們是最聰明的，但他們知道他們在一段時間內應該受到限制。 那是幾千年前的你。 這不是你要做的事。你怎么能在這個世界上得出結論呢？ 但你已經經歷了很長一段時間，你的無所作為是戰爭時期最理想和最完美的境界。這與我們未來的共產主義社會不一樣。 我知道我的.解釋是多余的。你就是你。 月亮的守護神怎么能關心他的后代呢？ 歷史在東方蜿蜒而逝。你還在風浪中唱歌：沒有自己的神，沒有成功的圣人。 在這種情況下應該有幾個人。 古時候你莊子應該得到它。
《莊子》讀后感 11
生活如詩，可以色彩斑斕，
生活如獄，可以苦悶昏暗，
回眸一探，轉個視線，
又是另外一片天。 ——題記
你認清自己的生活了嗎？我每天捫心自問。
“臣之所好者，道也；進乎技矣。”《庖丁解牛》告訴我們：只要我們能夠適應外界條件，順應自然，就能活得愜意，活得精彩。
每一個陽光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽光下，暫時拋卻成長的煩惱，猛然發覺一切都如“春風又綠江南岸”一般樸實美好。
曾記得有多少次像聽天書似的上數學課，腦子飛快的'轉著，卻總也跟不上老師的節奏，只有雙手在不停的運動，復制下老師的板書；曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截；曾記得有多少個夜晚，面對眼前的作業發呆，不知何以下手的無奈涌上心頭……很多次很多次當真為自己沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過的。
誠然如此，我又不得不承認事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時消化的筆記成了我最寶貴的學習資料；那令人心寒的分數背后卻隱藏著我必須消滅的敵人——學習的薄弱環節；那猶如“雪滿太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。
莊子能把知識分子認為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作，寫成一曲美妙的音樂演奏，那么我為什么不能將學習生活看成一種享受呢？既然無法無法改變學習的艱巨性，就讓自己去適應它。
換一種眼光看生活，我知道我該怎么做了！
《莊子》讀后感 12
暑假期間媽媽給我買了《莊子誦讀本》。我讀了書中的部分章節，讀逍遙游篇、寓言節選后，我知道了莊子善用神話、寓言故事來表達自己的思想。他不慕富貴，貧而樂道。我佩服他的正直、勇敢。莊子的內心豐富自由，面對社會的動蕩和人民的疾苦，常常選擇退隱來保全內心的自由。他只是追求君子“窮則獨善其身”的'價值觀念。在戰亂頻仍的年代,個人的力量是極度微薄的,唯有把自己做好,才能超脫苦難的人生。每個人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性,只不過是有的由于種種外在環境的影響,而被社會規范。思想的天空,就應該是百家爭鳴、異彩紛層的,我們可以從中汲取到豐富而不單一的思想養料，做一個思想上自由飛翔的人。
我輕輕閉上雙眼仿佛進入了“坐井觀天”、“螳臂擋車”、“莊周夢蝶”的故事中。幻想自己變成了美麗的蝴蝶，在空中自由自在的飛舞。
雖然書中的很多的內容我現在還無法讀懂，但在以后的學習中我一定要熟讀這本書。
《莊子》讀后感 13
"君子之交淡若水，小人之交甘若醴"。我輕輕朗誦著。心中不禁有感而發。
君子友誼是心與心的交流。一種天和地共有的默契，互相理解`配合，這樣的友誼最為珍貴；小人的友誼是雞鴨魚肉的交情，我認為，這種友誼是虛假的。不存在的！
而小人友誼常常在我們身邊徘徊，我曾經見過這樣一件事：有2個人。其中一人常常請另外一個人吃大餐，就這樣，他們覺得自己和對方的.感情十分親近。便成為了一對好朋友，直到有一天，他們倆在一座陡峭山上騎自行車，剛一起步。發現前方有一個急速彎道，只能容納一人，就在這時，靠里面的一個人把外面一人一推，隨著一聲慘叫，那人已掉下山去。這樣的游戲往往不可靠，這便事小人的友誼！
"君子之交淡若水，小人之交甘若醴"。我又輕輕朗誦著。
《莊子》讀后感 14
真的有人能做到嗎？回答是肯定的。
比如，菜根譚作者洪應明，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒。”王陽明的“心即道，道即天。知心則知道，知天。”蘇軾的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”李白的'“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”還有嵇康、阮籍、陶淵明、曹雪芹等。從古至今，真正能做到“無己無功無名”的人，可謂不可勝數。
“無己”，就是無我。與大自然渾然一體。“無功”，就是不追求建功立業，順應自然。“無名”，就是不追求名譽地位。這是精神層面的逍遙自在，是精神層面的大智慧。
《逍遙游》哲學思想對思維方式和處世態度，產生了深刻的影響。“至人無己，神人無功，圣人無名。”至人、神人、圣人層層遞進，按照這種說法，真正的圣人可能都歸于平凡了吧。
平平淡淡才是真，這可能才是《逍遙游》的真意吧！
《莊子》讀后感 15
那孩子是我，那小書，我今天才知，是莊子的《南華經》。
思緒回到現實，看著那些不斷退去的蝴蝶，我忽然間淚流滿面。莊周，是你么？這些年，原來你一直都在，看著我從一開始向往純凈的自由一直到掙扎于名利難以自拔。圣人不仁，以萬物為芻狗，在你看來，我和他們沒什么不同。只是這一次的對話，又代表了什么？重新告訴我自由的定義，是回答多年前的問題，還是新的希望？男子不回答，只是笑，驀地，縈繞心頭的疑惑消失殆盡。
自由，是一尾雀躍于心間的游魚。
蝴蝶重又出現，男子逍遙跳躍，一如往昔。這一次，沒了年少的`執著，沒了名利的追尋，我只沖他笑笑，便反身出了山洞。與他的第一次對話，是啟蒙，第二次對話，是救贖。對所謂名利的糾纏，不過拘泥于外物罷了；自由，是精神上的超脫。對所謂自由的追尋，關鍵是看自己。
出了山洞，風清月朗，心如明鏡，所有的一切倏忽消失，仿佛永久存在，又仿佛從未來過……
《莊子》讀后感 16
莊子的智慧：不摻和，過好自己
在諸子百家之中，最讓諸侯們厭煩的不是嘮嘮叨叨的孔子和孟子，也不是朝三暮四的`蘇秦與張儀，而是莊子。
莊子喜歡說寓言解決問題，見到楚王的使者時也是這樣打發人家的。
春秋戰國的人才市場是乙方市場，知道莊子有才華，楚王便派人來請他做官。
使者來的時候莊子正在濮水邊釣魚，得知使者的來意后，莊子便問使者：
“我聽說楚國有一只神龜，活了三千歲。國王用錦緞將它包好，珍而重之地放在竹匣中，供奉在宗廟的大堂上。你說，這只神龜，它是愿意死去留下龜殼放在廟堂上得到供奉呢，還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”
使者想了想，說：“當然是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行了。”
莊子說：“那你們回去吧！我也是喜歡在爛泥里拖著尾巴活著。”
春秋戰國是亂世，亂世也是機會很多的時代。
面對這個機會很多的時代，莊子抱定的是不摻和主義——你們只管折騰你們的，我該怎么過，還怎么過。
今天有不少朋友選擇宅在家里，其中恐怕有相當一部分人秉承著和莊子一樣的人生哲學。
在某些情況下，不摻和主義是一種相當了不起的智慧。
《莊子》讀后感 17
我恰好這時間在生活和事業上遇到了瓶頸，偶然一回的聽書，聽到了書評人分享養生主、人間世這兩本書，隔天周末晚上就迫不及待地去買了，去了實體書店連一點折扣也沒有，我拾了這兩部書就去付款。太想看了，于是連網購75折都無法讓我為了折扣優惠等待。
這書，很好閱讀，書間行距讓視線讀起來很舒適，就這樣下班和休假的時間翻翻，20天內讀完了兩本。按照往常我不是個愛讀書的人，一讀就睏。但這回我是真的.在人生遇到了困惑，從以前到現在試了好幾種方法想找到最適合自己的key，這些年來我在生活上做的實驗，總是讓我得不到答案。
其實書里說的很對，最大的敵人就是自己。就是活不成“應該“的樣子，而不情愿活成“活該”的模樣。所以一直不甘愿也不快樂，沒有真正的面對自己。有了還想要，嘴里吃了、手里拿了、眼睛還看著、腦子還想要更多。就是不夠直面自己，像自己掐住了自己脖子氣根，說活不下去了，簡直可笑，是我自己殺了自己。
我在書里找到了新的實驗動機，這次試著用梁冬幽默的文字，試著做看看，面對自己坦然活成“活該”的樣子，讓我的心快活。
《莊子》讀后感 18
翻開《莊子》一書，第一篇是《逍遙游》，而映入眼簾的第一個故事，則是“鯤化為鵬”的奇談怪論。不過莊子好像非常在意這樣的故事情節，居然在《逍遙游》中反復說了三次。若想了解莊子，似乎不能錯過這個寓言。
首先，莊子說：“北海有一條魚，名字叫鯤。鯤的體型龐大，不知有幾千里。鯤變化為鳥，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，不知有幾千里。它奮起高飛時，雙翅張開有如天邊的云朵。這只巨鳥，在海風大作時，就會遷徙到南海去。南海，是一個天然大池。”這樣的描述讓人過目難忘，“不知其幾千里也”根本是夸張到胡言亂語的程度。莊子的目的是要迷惑我們的`想象力，逼我們擺脫日常生活的所見所聞，使我們無法意識清醒地詢問：真有這樣的鯤與鵬嗎?它們又在何處?魚真的可以變成鳥嗎?
學習《莊子》，至少已經明白“不得已”三字的奧妙。所謂“不得已”，并無勉強、委屈、無奈、被迫之意，而是在判斷各種條件成熟的時候，我就順勢而行，亦即“行其所當行，止于其所不得不止”。因此，重點是：如何判斷各種條件是否成熟?能夠做到這一步則是“轉識成智”的開始。
《莊子》讀后感 19
是兩千多年前智慧，是先哲的言行舉止，于丹用的眼她光去看去讀，她是一個學者，她用她的心去感觸，去品嘗，她讓現代忙碌的人們用最簡單最淺顯文字去理解先哲的智慧思想。快餐文化讓人們用最少的時間去享受那清風的沐浴，去體驗那思想的碰撞，我們又有什么理由去叫囂她是在誤人子弟呢？快餐文化是對經典的扭曲呢？
現代人的忙碌大家有目共睹：工作的壓力。家庭的煩惱。生活的瑣碎已經讓我們力不從心，時間被大量的占去，哪里擠得出時間與精力去細細揣摩那語句，快節奏的生活已經讓我們熟悉了不再去耗費大量的精力做我們所不熟悉的領域。文化的缺乏已經到了讓人擔心的`地步，傳播經典文化已經迫在眉睫。快餐文化的出現無疑帶給了我們希望的曙光。于丹也好，百家講壇也好，都是作為一個傳播的主體而出現，我們都應該去包容，去理解。
經典文化已經到了一個重要的關口，國學的沒落引起很多人的深思，而快餐文化的出現恰恰禰補了這一缺口，快節奏的生活應該有快節奏的文化方式。我們有理由相信快餐文化的出現將是對經典文化的一次拯救。
《莊子》讀后感 20
讀《莊子》，總會感覺自己心里堅持的信念在一瞬間坍塌。
《馬蹄》這一篇，在一定程度上是消極的。但事物總有其矛盾之處。莊子的言論之中總有貶斥孔子、伯樂等眾多名家大儒的內容，但莊子仍是一位名人，后人仍對他的思想趨之若鶩。究其原因無非是他的思想帶給后人的`驚異，但這又何嘗不是一種創新。
我們要學的，要做的，便是取其精髓。
人活在這世上，匆匆的一生中被著許許多多的規律束縛，但這些規律究竟是什么？尊善滅惡？但，何為善？何為惡？這些都是說不清楚的。人的心靈在一瞬間便會閃出無數的念頭，但表面卻可以紋絲不動，人們的有些舉動只是做給外人看的。
縱觀千古，功成名就的人何其之多，他們中的哪一位有的都是自己的思想。而我們今天的思想卻固化了，有一些東西一定是對的，有一些東西一定是錯的。但是何為對？何為錯？何為美？何為丑？何為成功？何為失敗？正如天之大，地之廣，但天與地也不過是這廣闊宇宙中的一粒微塵。
我們要做的不是人云亦云者，而是敢于打破，敢于真正創新的人。一方自由，首先心要自由，人才會自由，思想才能自由。
《莊子》讀后感 21
讀完《莊子這一班》，書中的每一則故事趣味盎然，以及傾訴不盡的奇聞妙事。讓我了解莊子是一位心無掛愛、灑脫安閑的人。
故事內容中有說到魯國有一位名叫單豹的人，住溶洞飲泉流，少私寡欲，七十歲了還有嬰兒的容色，卻不幸遇餓虎，被虎吃掉軀身了；還有一位叫張毅的古 人，住在鬧市，日子繁忙熱絡，卻遭病毒腐蝕身體內部而過世了。人無法挑選出世，更無法挑選命運，但是不幸僅僅一個進程，只需我們好好看待自己的人生，從失 敗或是不如意的事情中，對自己充滿信心，人生就是寬廣的路途。例如：創造大王愛迪生通過無數次失利才創造照亮漆黑的電燈；他們就 像一個不倒翁，推倒了仍是會自己站起來，只需不畏艱難、盡力爬起來的人，最終必定能成功。
我們日子在實際的社會中，貧富之間的距離越來越大，提示人們莫忘照料貧窮的人，多多盡自己的力氣，去協助需求捐助的人，才能夠到達最高的.境地。 書中說到海龜有海龜的高興；井蛙也有它的快活，但是把自己拘謹在狹小的日子空間里，就無法了解國際，看看國際是多么之大、多么廣闊呀！
只需我們踏出胸懷的一大步，多探究這國際，打開胸懷去承受的人、事、物，信任會有更夸姣的未來。
《莊子》讀后感 22
叔山無趾，刖者也。來拜見孔丘，孔丘說：“你不謹慎，你先前犯了錯誤而變成這樣，來找我學習已經晚了。”叔山無趾說道：“我之前因不明事理而輕用吾身，導致我被罰削去一足，如今我來是為了保全比足更加尊貴的事情即德行。天無不覆，地無不載，我以夫子為天地，夫子卻連一個曾經犯錯想要保全更重要事物的人都無法容下。”孔丘說：“是我鄙陋了，還請您進來講講所見所聞。”叔山無趾走了。孔丘對弟子說：“你們要勤勉呀，叔山無趾為了補救他前行之惡猶要學習，而況全德之人呢？”
叔山無趾對老聃說：“孔丘應該還沒達到至人的境界吧？他為何還要頻頻請教您呢？而且他通過各種非自然的`方式來認識區分萬物（看我犯過過錯卻不愿接受我，我說為了尋求德而又以我為坐上賓，為什么我做出不同的行為，他卻有不同的反應，但我卻仍是我）而至人把這樣的做法看作是自身的桎梏。”老聃說：“你為什么不直接告訴他死生相關聯，可與不可相貫通（見于齊物篇），解開他的桎梏，這樣可以吧？”叔山無趾說：“他的認知缺失，區分自然本質，自然要被自然刑戮，安可解？”
《莊子》讀后感 23
《馬蹄》篇第二段，莊子描繪了原始社會時期的生活景象，那是他向往的人的自然本性的時代。因為那時候人和花草樹木、飛禽鳥獸共生共長，與萬物生活在一起，所以那個時候哪里有君子和小人的區別呢。
等到圣人出現時，就玩空心思推舉仁義，而使得天下人開始懷疑，人們也才有了分別。這里面有些經典比喻如下
“白玉不毀，孰為珪璋?道德不廢，安取仁義?”，白玉不破壞掉，怎么能雕琢出珪璋呢;道德不被廢除，哪里哪來的仁義呢。
后面還有，“性情不離，安用禮樂?五色不亂，孰為文采?五聲不亂，孰應六律”，一切原來都是自然的，如果不離、不亂，哪里來的看似高大尚的禮樂、文采、六律呢。
最后說，“夫殘樸以為器，工匠之罪也;毀道德以為仁義，圣人之過也”。跟《駢拇》篇傳達出的思想一樣，本來自然純樸的，都是后來人為添加的`。
雖然我們無法也不可能回到與鳥獸同居的生活狀態，但是莊子反對圣人所謂的仁義禮樂，逐漸禁錮了人們的思想，而不得達到自由通達的狀態。
《莊子》讀后感 24
在中國古代的文學史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華；既充滿詩意的感性文字，有包蘊著深邃的哲學思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過于《莊子》了。
在中國歷史上有無數的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。
莊子是繼老子道家學派的又一大思想家，是一個讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒有割舍一切，他知道人類有著無窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠游于人間。
莊子追求絕對的思想自由。《逍遙游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。”沒有任何限制的絕對自由。
“天地與我并生，萬物與我為一。”拋棄了個體的.思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標準，遠離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。
《莊子》讀后感 25
今天，我讀完了《童話莊子·逍遙游》，這是一本既有趣又有知識的書，我很喜歡。
為什么說有趣呢?因為在書中，作者用“抓蝴蝶”作為線索，讓本書主角施小惠找到了那個莊子的童話世界，這本書也非常奇怪，里面的許多人物，都是中國古代著名的歷史人物，如，施小惠是惠施，小梁是梁山伯，小祝是祝英臺......
除了這個有趣，還有后面施小惠坐上“箭頭”與小人“阿倍”一起去見黑暗魔王的故事。這個故事也非常有趣，原本去見那么恐怖的黑暗魔王，施小惠去，卻像去一個童話世界一樣。這個故事也體現了施小惠的勇敢、冷靜的`品質。
除此之外我還學到了許多知識，像北冥有魚，其名為鯤......莊周夢蝶等知識，這本書也讓我知道了莊周是一個童話人，從莊周的各各方面來看，他也應該是一個慈祥和藹的老爺爺。
看完了這本書，我懂得了做人一定要勇于創新，要嘗試各種不同的東西，才能創造自己的幸福時光。
這本書很好看，我要推薦給更多人，讓他們也體會體會這本書為我們帶來的快樂!
《莊子》讀后感 26
開篇首頁原文講到：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年....
莊子之文，看似汪洋恣意，無所歸旨，實則細致入微，全無一點廢話。這段話有八個字就從宏觀的角度闡釋了什么是養生。這八個字分別是“保身、全生、養親、盡年。”
莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。所謂養生，實際上就是在運用我們的.智慧，在“保身，全生，養親，盡年”中來回調節，來回平衡。
第二部分又借以庖丁解牛之比喻人之養生，說明處世、生活都要“因其雖然”“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能‘‘游刃有余”。
就如，我們已經用了十九年的刀口像是剛從磨刀石磨過的一樣鋒利，這是養生主的最高境界。像這一把剛剛出爐的刀一樣，不硬砍，不硬剁，不硬來，永遠保持生命的健康，永遠保持自己的青春。
莊子的養生之道用現代的語言總結，就是十六個字：保重身體，關心自己，善待他人，活出質量。
《莊子》讀后感 27
前幾天，我們學習了《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇文章，課文主要講述了莊子與惠子的一場辯論，對于莊子知不知道魚的快樂這么一件事，文中他們兩人各有各的看法，學完課文，我似乎穿越兩千年，了解了他們的不同性格。
從文中的插圖來看，那個身著白綢衣，帶有玉佩的應該是惠子，因為老師之前講過惠子是做過官的，所以還是有點小錢買綢緞衣的。另一個衣著樸素，頭發只用布纏起的應該就是莊子了。
再從看魚時表情分析，那個表情嚴肅的人是惠子，因為惠子是一個對待事物極為認真的`人，始終都有自己嚴謹的看法。那個只是手捋著胡子，像是一個隨心所欲，自由的人就是莊子了，因為莊子沒那么認真了。
最后，從語言也能看出他們的性格。“子非魚安知魚之樂”，惠子在莊子說完后脫口而出，看得出惠子比較在意事物的表面，認為看到什么就是什么，是一個偏向于理性思維的人，就像龔老師說的是個“理工男”。而莊子在一見到魚后就說“鰷魚出游從容，是魚之樂也”可以說明莊子比較在意自己的內心感受，是“文藝男”的風格。
從上面的分析看得出莊子與惠子的不同，莊子像是一個隨心派，想到啥就做啥，而惠子是一個思考派，對于事物都分析得符合客觀實際。
《莊子》讀后感 28
暑假里讀到了《莊子傳》這本書，我開始喜歡上了莊子。這是我對莊子的思考，也是對人生的思考。
這本書中寫到的`莊子不像孔子、老子、墨子等只談仁義禮樂之人，他視天下如彈丸，視官位如糞土，傲視王候，本可做各國大官，卻只是以做草鞋為生，非禮非仁。他的寓言讓人十分容易理解，在他看來，這是拋開一切束縛，游于天地無窮之間，如果得道的人，就像醉漢一樣，物不能傷他，也可長壽。
我覺得這本書中的道，不像我們正常人的理解，物處不分，善惡美丑也不分。其實十分好理解，每個人都希望自己成材，可是這成了一個自我毀滅的機會，就如漆樹一樣，正是有用，才會被人毀滅而取有用的部分。有人會說：如果一只鵝會打鳴，另一只不會，不就無用的要被先殺了。對于這問題，莊周說：“成材與不材之間雖會相似，但還是不能擺脫被殺的危險，就像我們種的物一樣。達到道之人，沒人夸獎，沒人抵毀，像龍一樣善變，如蛇一樣機靈，會真變化，能主宰別人，而不會被奴役，不會有被殺的危險”。
我愛這本書，我更愛莊子這個大哲人。
《莊子》讀后感 29
如果沒有學這篇文章之前，我也就知道俞伯牙與鐘子期是一對好朋友，或許還會以為只有興趣相投的朋友，但我的想法有點錯誤。
這幾天，老師帶領我們學習了《莊子與惠子游于濠梁之上》，大體一看，我就感覺只是倆人的對話，似乎沒有什么看點。隨著老師講到莊子與惠子，我的心一下就被吸引了。偷換概念，辨認莊子，談莊子和惠子的為人，這些都很是有趣。我從中了解到莊子是一個快樂有情趣的人，而惠子是一個認真但有點兒死板的人。當莊子說‘鰷魚出游從容，是魚之樂也’時，惠子卻說‘子非魚，安知魚之樂。’從這可以感覺到惠子有點兒死板，莊子說這句話不就是想表達此刻自己愉快的.心情嗎？
如果說俞伯牙摔琴謝知音，鐘子期是令我們所期望的，那么我們不如說莊子與惠子更是一對好朋友。老師說莊子經常黑惠子，從網上查資料，我得知莊子與惠子其實本不是一對好朋友，因為他們倆愛辯論，從而以辯論展開話題，繼而越聊越熟了。
總體來說，知音之間過招有趣，朋友之間常常互懟也是挺有趣的。
《莊子》讀后感 30
作者是清末大儒王先謙，字益吾，長沙人。同治四年進士，選庶吉士，授編修。光緒元年。大考二等。后任國子監祭酒、江蘇學政。復歷典云南、江西、浙江鄉試，搜羅人才，不遺余力。“長沙閣老，季清巨儒，著書滿家，門庭廣大”，這是長沙近代著名學者和教育家李肖聃先生對王先謙的評價。
王先謙一生著力于莊子研究，在總結前人研究成果的同時，提出了自己的許多見解，最終撰成《莊子集解》，流傳百世。
這本書作為讀莊子入門。巧的是，我在網易公開課看復旦大學陳引馳教授講《莊子精解》，在推薦購買的書目時，陳老師也推薦王先謙的.《莊子集解》。與老師不謀而合，非常高興。三民書局以“新善本”為名，推出的一系列仿古叢書。
本書印刷精美，看著愛不釋手。但內容非常難懂，今年計劃讀三遍左右。這是第一遍讀，花了一個月不到的時間，將全書朗讀一遍并注音。
這一遍讀下來收獲不多，只記得王先謙在前言里寫的“喜怒哀樂，不入于胸次”。我實在是既沒有記性，也沒有悟性。只能多多下功夫。好好學一學。
《莊子》讀后感 31
近來聽于丹對《莊子》的詮釋，更有一種賞心悅目，如沐春風的感覺。
莊子，名周， 是殷商的保留地——宋國崛起的一位文學巨匠，他是我國古代著名的哲學家、思想家、文學家。
莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內涵去泯滅塵世的一切權利、功祿。
雖 然我也讀過《論語》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽著于丹教授的`講解，別有一番感受。她個“以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進入千家萬戶，讓經典人文融入百姓的生活，在社會競爭愈來愈列的今天無疑給每一個人一劑提升自身修養，緩解社會壓力的良藥。
在經濟高速發展的今天，莊子的無為而治提供更深的思考：人類應是大自然系統的子系統，服從于規律的安排，“人定勝天”是人類理想的豪邁，其實永遠不可能實現的，更需要有一種淡定的生活態度， 一種良好的精神狀態，順其自然、無為而治、在不為中有為來提升我們的生活質量，天下大同，四海之內皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。
欣賞“無欲則剛”的境界，向往一種精神的世外桃源，使自己每天都處于一種淡泊寧靜的幸福狀態，真的很愜意！
《莊子》讀后感 32
喜歡這本書，在讀中感悟著莊子留給后人的幽悠深邃的思想，感受著于丹獨到現代的見解。品讀著那一個個詮釋著人生哲理的小故事，坐在陽光房中，享受心靈的寧靜，感悟人生的至高境界，如此愜意的生活，真美。
讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
喜歡其中的.一個故事：有一只小鷹，他從小跟著雞群長大，小鷹也一直認為自己是一只雞。所以，當主人真正要放飛這只鷹的時候，怎么誘惑、怎么打罵，鷹就是飛不起來，因為它認為自己是一只不會飛的小雞。最后主人失望了，說：“我白養了一只雛鷹，一點用處也沒有。我把它扔了吧。”主人把這只小鷹帶到了懸崖邊，像扔一只雞崽一樣將小鷹扔下懸崖。小鷹垂直的從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過程中，這只小鷹撲棱撲棱翅膀，在墜地之前竟突然飛起來。這是為什么呢？是因為就在從懸崖下落的高空的落差中，鷹的天性被激活了，恢復了，它知道自己的翅膀是有用的。
其實我們有多少人在成長的過程中，有某種潛能從來沒有被開發出來。確實是這樣的。教師，擔負著育人的重任，開發學生潛能的責任有很多是我們應該承擔起來的。那么在日常的教育教學工作中，我們應該想方設法創造某種激發學生潛能的情境，讓學生某個方面的潛能凸顯出來，并引導、誘導其成長為某一方面的“專才”，其實，這就是人才的培養和成長道路。
《莊子》讀后感 33
二十一世紀什么最重要？電影《天下無賊》里葛優演的黎叔回答得好，人才最重要。
新一屆局黨政領導班子對人才培養工作高度重視，通過組織干部培訓、開展文體活動等各種方式方法來搭建平臺，挖掘人才、激發潛力、鼓勵創新，希望達到為勞動保障事業培養好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購買了書籍，以增強文學藝術修養，培育人文精神。
內心里十分感激局領導們的良苦用心，相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實地、求真務實、開拓創新”的勞動保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動保障事業增光添彩。
于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經因為喜歡它而買了一本，并且還象學生時代遇上喜歡的書時一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點人物的.爭議至今還沒有個明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點就在于因其能用通俗易懂的語言為現代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動人心。她通過這種方式既普及文學知識增強人們的古典修養，又詮釋人生啟發人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認為還是瑕不掩玉的。
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