（優(yōu)）《狼圖騰》讀后感15篇
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《狼圖騰》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《狼圖騰》讀后感1
假期里，忍不住又從書柜里抽出《狼圖騰》這本書，翻看了一遍。望著書的封面，我仿佛又看見了書中小狼和一個個人物的眼睛。
小狼的眼睛是綠色的，幽幽的，那讓人感到一陣寒意的眼睛，只能與黑暗相配。可是，那幽幽的眼睛后藏著一絲憂傷。小狼小時候被人抱走，永遠(yuǎn)地離開了父母，而命運似乎不停地和它開玩笑，無數(shù)次，父母的聲音就近在耳旁，而那些人卻不讓它與父母用氣味交流。小狼的眼睛里閃動著失望和仇恨，沒有人考慮小狼的心情，那仇恨終于爆發(fā)，它咬了陳陣。也難怪，小狼不僅失去了父母，更失去了最基本的自由，狼牙就是狼命，可小狼只有三顆鈍牙和一顆壞牙。狼本來應(yīng)該在雪地里撕咬豬物，可小狼一輩子也沒見過幾次活著的吃食。小狼本來應(yīng)該在雪地里狂奔，可卻被馬倌扔上天空，幾乎勒斷了脖子；小狼本應(yīng)對天長嗥，可迎來的卻是狗的怒視。小狼那本應(yīng)清澈透底的眼睛卻滿是失去自由的悲傷。
在包順貴的眼睛里，有的卻盡是無知與貪婪。他不知道狼對草原生態(tài)平衡的重要性，他只想著沒有了狼，就可以放心地養(yǎng)更多的`牛羊，能賣更多錢，狼皮狼肉也都能賣錢。而小狼更是工具，是誘餌，吸引狼群上鉤。一切，在他的眼前，只有兩個字一一殺狼，而在這之下，流露出的則是包順貴那貪婪的目光和本性。
畢利格老人雖老了，眼睛可不渾濁。他做牧民幾十年，每天看遠(yuǎn)處的物體，視力自然好。老人，是深愛草原的，也深知狼對草原的重要性，可漢人無休止地打狼，讓他的眼睛逐漸暗淡。草原鼠成災(zāi)，早獺被打光，讓老人極其生氣和無奈，而漢人及其代表利用各種新式武器，發(fā)起發(fā)狂般的打狼運動，更是讓老人眼里禁不住充滿了淚水。
陳陣的眼中則是矛盾。他心里喜歡狼，他不想和包順貴去打狼，不想打死自己養(yǎng)的小狼，可他的身份又使他不得不違背自己的心愿。當(dāng)他用畢利格阿爸傳授給他的常識和經(jīng)驗跟隨代表去打狼時，他的心里像沙子一樣無休止地被痛苦折磨著。尤其是他的眼里，因為有矛盾，而時不時泛起的淚水中，還有自責(zé)。
我想，我看見了書中小狼和各個人物的眼睛，他們是那樣不同，向我訴說著他們心底的話語。
《狼圖騰》讀后感2
《狼圖騰》講的是一群狼的故事，狼是千千萬萬生物中的一種，平凡地生存于地球上，可也就是這樣一種生物，卻用信念震撼了我們平凡的心靈。
故事中陳陣是一位知青，他從城市來到草原，草原的風(fēng)景他前所未見，那里的狼也只吃著與綿羊搶奪食物的野羊。可美好的環(huán)境卻被一群從城市來的人打破了，他們借著保護國家，培養(yǎng)特種馬的名義，在草原上瘋狂獵殺野羊，搶奪狼的食物。狼一次次反抗，他們野蠻地一次次拿起工具，從不放過任何一只狼。從此草原被鮮血染紅。可陳陣卻愛上了狼，他偷偷養(yǎng)了一只狼。保護著這只狼，直到草原上只剩下這只狼。也直到這時，這群貪婪的`人才醒悟。
陳陣一點點看到了一個充滿魅力與神秘的圖騰，一個不甘服從命運的圖騰—狼圖騰。
它們也許永遠(yuǎn)只是單純的生物，可它們至少敢與命運斗爭，不管敵人多么強大，勝率多么渺茫，它們只看清一件事——不拼搏永遠(yuǎn)不會成功。僅僅這一點又能有多少人能做到？也許狼的形象并沒有在人們的心中改變，可與此同時，我們能不能試著改變自己呢？
《狼圖騰》讀后感3
“狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂。”我讀了《狼圖騰》這本名著之書使我回味無窮……
《狼圖騰》這本書主要講述了：陳陣和楊克從北京來到額侖草原插隊。可是沒過幾天陳陣就對草原狼有了好感，下定決心去掏一只狼崽。但是掏狼崽是草原上一件最兇險、艱難、技術(shù)性強的狩獵項目。終于，憑陳陣的智慧和勇敢還有二條狼狗的幫忙下，成功的從狼窩里掏出來一只狼崽，一只白狼王的狼崽，其實陳陣并不想征服草原狼，他只是想近距離的`觀察狼的性格和品格以及聰明絕頂?shù)谋拘浴Ｓ^察了兩年，他好像發(fā)現(xiàn)狼對自由的渴望之情終于爆發(fā)出來了，小浪終于忍受不住了！它助跑，它跳躍，喉嚨早已被鐵鏈拴得出血！雪地上時不時出現(xiàn)幾多雪花，它甚至連飯都吃不下！終于，它像千年石獸一樣的倒下，陳陣現(xiàn)在在知道什么叫骨氣，什么叫桀驁不馴，什么叫寧死不屈。最后，陳陣給小狼最后一點尊嚴(yán)！讓小狼像野狼一樣戰(zhàn)死別像病狗那樣窩囊死！成全小狼的靈魂。等小狼快死了的時候，親手把小狼打死了。
讀了這本書，使我又想到那一次養(yǎng)麻雀的故事：那是暑假里的一天，媽媽做飯時“啊”的喊了聲，我和爸爸忽聲過去，只見鍋臺上有一只灰色的小東西，我走進一看，“哇，爸爸看是一只小麻雀”我驚喜的喊道，就這樣，我們家又多了一個新成員，我天天給它換水增食，可是過了一周，我那可愛的小麻雀，竟神不知鬼不覺的死了，我想肯定是有人害死它的。可媽媽卻笑著說“麻雀是自殺的，麻雀肯定養(yǎng)不活，因為它對自由的渴望性太高了，如果你把它抓回籠子里的話，它就拒食，拒水閉上眼睛等死。”我聽了，心想：這不正是狼的精神嗎？
“狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂！”我又情不自禁的想起這句話來。
《狼圖騰》讀后感4
在沒有讀《狼圖騰》之前，我受童話故事的影響，認(rèn)為狼很可惡，我也很討厭狼，不過這本書讓我對狼有了新的看法。
狼，在一般人的眼里可能是兇殘兇猛，甚至是愚蠢的`，但在我的眼里卻是聰明的。
我認(rèn)為狼很聰明，因為這只小狼光憑夜晚聽狼鳴叫，就能叫出聲來。那天小狼的主人陳振在給小狼送飯時，看見小狼正在仰著脖子學(xué)習(xí)狼叫。雖然剛開始叫的不像狼叫，像狗叫，但經(jīng)過長時間練習(xí)，已經(jīng)能像狼一樣鳴叫，讀到這的時候，我深深地被小狼的智慧折服了，他竟然自己學(xué)會了狼叫。
我認(rèn)為狼充滿智慧。那一次，草原上的烈日把草曬得滾熱滾熱，讓你都在蒙古包里熱的不行，更別說被拴著的小狼了。小狼剛開始把身體放在陰涼處，只把腦袋放在外面，但這樣還很熱。陳振吃完飯想去看看小狼，這是，他驚呆了，因為小狼給自己挖了一個洞，正躺在里面避暑呢。小狼多聰明呀，在沒有別人的指導(dǎo)下竟自己學(xué)會了挖洞避暑，他的智慧真的值得我們學(xué)習(xí)！
就說說我吧，在一次考試中有一道題我怎么算，都沒有算出答案，我試著換另一種方法去計算，我終于算出來了，長舒了一口氣，心想：終于結(jié)束了，等發(fā)卷子了我才發(fā)現(xiàn)這道題答對的人并不多，所以以后我要用自己的智慧解決任何問題。
看，小狼多聰明，我們想要做或者得到什么，盡量用自己的頭腦，其實我們每個人都是天才，知識我們沒有發(fā)揮而已。
《狼圖騰》讀后感5
讀了被稱為“世界奇書”的《狼圖騰》后，，我受到了極大的震撼。我第一次了解到，一直以來在我印象中代表兇殘和邪惡的狼，竟然有很多值得人學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)，尤其是書中所描寫的草原狼的團隊精神。
《狼圖騰》主要講了漢人學(xué)生陳陣為了了解狼的習(xí)性，到蒙古草原當(dāng)羊倌時的所見所聞。他在放羊期間，觀察到狼群團體配合，形成包圍圈來攻擊比它們跑得更快的黃羊，以及狼群為了偷獵羊圈里的羊而彼此配合搭成，“狼梯”躍入羊圈。由此，我發(fā)現(xiàn)了狼所具有的優(yōu)秀品質(zhì)——團隊合作精神。如果狼群不是有良好配合和協(xié)作，那它們怎么能夠輕松地捕獵到比它們自身跑得快得多的`黃羊，又怎么能夠躍過高高的羊圈，偷獵到羊圈里的綿羊呢？
想想我們身邊，欠缺團隊合作精神的事例卻很多。如學(xué)校舉行校運會，“兩人三足”活動比賽中，有些組的隊員個人能力很強，可因為不能很好地協(xié)調(diào)速度，按照自己的頻率跑，結(jié)果不斷有人摔倒。像這樣不講究團隊合作的比賽，怎能不失敗呢？
同學(xué)們，讓我們一起來學(xué)習(xí)狼的團隊合作精神，在生活和學(xué)習(xí)中彼此支持、互相配合，共同獲得最大的勝利吧！
《狼圖騰》讀后感6
最近觀看了《狼圖騰》這部電影，想起自己在幾年前拜讀過姜戎的這本書。于是又花了幾天時間又讀了一次，時過境遷又收獲一些東西，細(xì)細(xì)品味收獲頗豐。相信好多人都會先看的電影繼而找一些時間去讀了這本書，而我是先讀的書又看的電影。兩種情況會有完全不同的感受。
還沒翻開書就會被書皮一雙浮雕版狼眼深深吸引，猶如有一只藏在黑暗中草原狼在時時刻刻盯著我讀這本富有濃厚草原氣息的書，就像稍有不敬就會把我飽餐一頓的感覺，我嘴角露出微笑覺得自己的想法好荒誕可笑。繼續(xù)翻看書在扉頁中寥寥兩行字簡潔明了敘述了故事的開始。
第二次閱讀腦海中還有電影的情景，說好也好說壞其實也有一些。每當(dāng)讀到一個環(huán)節(jié)時候電影情節(jié)就不情不自禁的浮現(xiàn)在腦海中完全沒有自己想象的情景。我合上了書手放在書皮上當(dāng)摸到狼眼自己打了一個寒顫肅然起敬，于是再翻開書的時候完全陶醉于此。首先，我很同意這是世界上迄今為止唯一一部描寫蒙古草原狼的“曠世奇書”。這個觀點。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的不可再現(xiàn)。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的.記憶中退化，取而代之的則是人們對狼的誤解。
很多人都記得我們小時候聽過《狼來了》的故事，都用狼來嚇唬小孩子也是為了讓孩子從小有一種講誠信的觀念，狼當(dāng)然充當(dāng)了一個黑臉的角色。其實我們要是換一種角度是不是覺得狼也十分聰明，假如這個狼在孩子附近埋伏一段時間，沒有見到孩子是一個人時候就沖上去飽餐一頓而是餓著肚子埋伏，當(dāng)孩子第一次大聲呼喊“狼來啦”時候也沒有馬上撤退而是繼續(xù)觀察情況并且找到一個躲藏的好位置，當(dāng)村民來了也沒有發(fā)現(xiàn)它，村民走了它還是觀察情況還是按兵不動，繼而第二次也沒有被村民發(fā)現(xiàn)，當(dāng)觀察到村民紛紛指責(zé)孩童的時候，它明白了一些第三次孩子出現(xiàn)意外了。我能有這些狼性的想法借用時下流行的話語就是深受此書的“毒”。真是“毒”到肺腑，狼其實極其聰慧并且團結(jié)、勇敢、有忍耐力。這些不都是現(xiàn)在大家各種心靈雞湯所倡導(dǎo)的道理。而草原狼教給他們子女時候不是用所謂心靈雞湯式教育而是實踐，我覺得這個是最值得學(xué)習(xí)。
狼是智慧的
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結(jié)的
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的
狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最
后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風(fēng)？
現(xiàn)在回想下為什么作者不用繁冗的開篇而用極其簡潔的話語，估計就像現(xiàn)在此刻一樣只剩下敬佩。如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果將它當(dāng)作一部文化人類學(xué)著作來讀，它又充滿了虛幻和想象。作者將他的文學(xué)能力奇妙地結(jié)合在一起具體描述和人類知識又相互滲透得如此出人意料、不可思議。顯然，這是一部情理交織、力透紙背的大書。
《狼圖騰》讀后感7
《狼圖騰》是一本能激起人們熱情的書，我是在一種興奮的情結(jié)中讀完的。
讀完《狼圖騰》后，我感到全身的血液沸騰，也許，這就是《狼圖騰》的魔力。這本書圍繞著白狼王和畢利格老人之間的斗爭展開，他們戰(zhàn)斗智慧和勇氣，勝利和失敗。下面是我對草原狼的理解。
在漢人心中，狼是一種無惡不作的生物。人們討厭它們，害怕它們，丑化狼的形象。但現(xiàn)實中，狼是團結(jié)一心、聰明智慧、勇敢善戰(zhàn)的“勇士”。就像文章中的“突然，狼開始攻擊，最西邊的兩只大狼，在一只白脖子和白胸狼王的帶領(lǐng)下，閃電般地沖向黃羊座附近的一個突出的山包，顯然這是三面包圍的最后一個缺口。抓住這個山包，包圍圈就形成了。狼的突然行動就像發(fā)出三枚全線出擊的信號彈。狼群從草叢中一躍而起，從東、西、北三面向黃羊猛沖。陳陣從未見過如此可怕的.戰(zhàn)爭進攻。人的軍隊沖鋒時，會齊聲狂呼啊殺啊；狗在沖鋒時，也會吠叫，以壯聲威，以嚇敵膽，但這是膽虛或不自信的表現(xiàn)。而狼群沖鋒卻悄然無聲，沒有吶喊，沒有狼嚎。但在天地之間，在人和動物的眼中，心和勇氣充滿了世界上最原始、最殘酷、最著名的恐怖：狼來了！可見狼群的計謀與配合的默契。從“沉默”中，我們可以看到狼的冷靜，在戰(zhàn)爭面前毫無恐懼的心理值得我們欽佩和學(xué)習(xí)。為什么蒙古人如此英勇善戰(zhàn)，能夠如此出色地完成戰(zhàn)爭任務(wù)，因為他們學(xué)會了狼的計謀！狼的智慧！這就是狼成為蒙古神的原因！
這才是真正的狼！也許只有在狼圖騰里，我們才能真正理解它。
《狼圖騰》讀后感8
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，大家晚上好！我是高二（13）班的張炯，今天我演講的題目是《狼性精神與游牧文化》，關(guān)于作家姜戎《狼圖騰》一書的思考與感想。
狼在我們漢人文化中的地位十分低下，在腦海中回憶讀到過的一些關(guān)于狼的文字，基本上說的是狼陰險、殘忍、貪婪等不好的地方，而狼具有的許多好的方面，諸如堅毅、有耐心、有組織、有卓越的作戰(zhàn)技巧等卻鮮有人提及，這實際上是華夏民族對狼的誤解與偏見。
儒家文化推崇的是小農(nóng)經(jīng)濟，追求平和，而狼這種不合禮節(jié)、獵殺牲畜的殘暴生物就被封殺了。到現(xiàn)在，許多含狼的詞語甚至成了臟話，狼的齷齪形象可謂深入人心，根深蒂固。
有趣的是，蒙古草原把狼當(dāng)作自己的圖騰，而一個民族的圖騰是本民族的精神信仰，但蒙古草原人與漢人不同，漢人具有比不猜銹鋼還固執(zhí)的小農(nóng)意識。傳統(tǒng)華夏民族是農(nóng)耕民族、食草民族，從骨子里就怕狼恨狼，漢人崇拜的是主管農(nóng)業(yè)命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠惶誠恐、逆來順受，狼圖騰信仰對蒙古民族的精神和性格，產(chǎn)生了巨大的振奮作用，而虛無縹緲的龍圖騰并不能起到太大的實際作用。
狼具有極其高超的作戰(zhàn)技巧。書中的蒙古草原狼似乎不是一種動物而是一群比人還聰明的鬼魅，蒙古有民諺：狼隨風(fēng)竄。狼就像是人類大智者諸葛亮一樣，上知天文，下知地理，狼在發(fā)動襲擊時，會充分利用氣候、地形等因素，我以狼在對黃羊進行打圍的情形進行說明，當(dāng)時額侖草原遇到百年一遇的大雪災(zāi)，草原上的積雪沒及膝蓋，而冬時草低矮，埋在雪下很難吃到，而額侖草原上有片草場雪只有一兩尺厚，草還露出三指高的草尖，凍餓得半死的黃羊群貪婪地吃草，極熟悉草原的頭狼自然也是知道這片草場的奇特，頭狼率領(lǐng)群狼在三面包圍，只留下一面通往大雪窩，而這個大雪窩在草原上極其有名，傳聞蒙古單于也曾利用這個大雪窩抵御外族，并埋葬了千軍萬馬，黃羊是草原上跑得最快的生物，饑餓的狼群安靜地等待被饑餓沖昏了頭腦的黃羊吃到跑不動時，才突然襲擊，將黃羊逼入絕路，更機智的是，狼群所捕獲的黃羊根本吃不完，而這個雪窩子就成了狼天然的大冰箱，等到明年開春雪化后，又可飽餐一頓，可見狼具有多么高深的作戰(zhàn)技巧和智慧。
狼對于世界文化起到了巨大的推動作用，華夏民族一直以《孫子兵法》為傲，但很有可能草原人早就從狼那兒學(xué)到了“狼子兵法”，戲劇的是，擁有當(dāng)時世界上最多的人口，最發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，最先進的火藥武器，最智慧的《孫子兵法》的北宋，在金兵面前，幾乎不戰(zhàn)而敗，兩年而亡。當(dāng)年的北宋幾乎什么都不缺，惟一缺少的就是脊梁——剛強的民族性格，而金人由于長期與狼打交道，似乎骨子里就流淌著一股狼血，兇猛無比，“文盲”軍事家成吉思汗，雖然所讀之書不多，但其所率領(lǐng)的`蒙古鐵騎，幾乎橫掃歐亞大陸，震驚世界，沒有什么墨水的成吉思汗，依靠什么稱霸歐亞大陸？靠的就是日日夜夜與狼打著交道，學(xué)習(xí)狼的作戰(zhàn)技巧，并將狼的狠勁融入了自身血液，可以說，在擁有狼性精神的匈奴、羯、羌和鮮卑等少數(shù)民族面前，華夏民族猶如溫順的綿羊一般無反抗之力，聽到這兒或許一些同學(xué)就有了疑問：縱觀歷史，稱霸中原的絕大多數(shù)王朝都不是由這些少數(shù)民族，而是由華夏民族建立的呀，確實如此，不過這正反映出狼性精神對于中國所起到的巨大作用，我以北魏為例來證實這一點，我們知道，建立北魏的是鮮卑族，在其統(tǒng)治的140多年里，實際上是草原民族對華夏農(nóng)耕民族的輸血和混血，每一次游牧民族入主中原，都是對精神逐漸麻木，貪于享樂的農(nóng)耕民族的一次輸血治療，正是這些輸血治療，使得家耕民族也有了一份狼性精神，也就是剛強的民族性格，所以華夏民族具有更高的持久性，五千年燦爛文化綿延不絕，經(jīng)久不息，所以說，必要的狼性精神對于一個國家和民族尤為重要。
蒙古草原以其智慧、剛毅的狼性深深地影響著游牧民族乃至中國，我們一直自詡是龍的傳人，但我想，若沒有狼身上的那股剛氣，華夏民族僅依靠縹緲的龍王又能走多遠(yuǎn)？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
《狼圖騰》讀后感9
我用了暑假時間讀完了姜戎的狼圖騰，我的內(nèi)心無比的震撼，它震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕意感動的靈魂，在我讀過之后不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
各種生物都擺脫不了吃與被吃的命運，身處草原，就會置身與這個巨大的食物鏈之中。要想處于食物鏈中的有利位置，就必須在殘酷的事實中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)。“不是你死，就是我亡”是草原殘酷的生存狀態(tài)，“弱肉強食”就是它的生存法則。
狼圖騰最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰(zhàn)役真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了緊張而又亢奮的氛圍，而作戰(zhàn)是迅雷不及掩耳的，讓我拍案叫絕，贊嘆不已。
草原狼的進攻，閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)狼但也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，有絲毫的放松就會被社會淘汰，很像狼群生活的大草原，公平又殘忍。現(xiàn)代社會也是合作社會。社會分工越來越細(xì)，單靠一個人的力量是無法把事情做好的。我們也應(yīng)具有狼一樣的團隊精神，充分信任自己的伙伴，各執(zhí)其職又互幫互助，共同進步，共同生存。
社會是平等的'，機會只給予強者。只有拿出狼滿懷信心而又不自傲，熱情主動而又不自卑的血性，才可以頑強地打拼，倔強地生存。
狼圖騰的結(jié)局有些感傷，美麗的草原消失了，草原精靈狼群也遠(yuǎn)去了，草原的人們落寞了。但是草原狼的團結(jié)協(xié)作的團隊精神、犧牲精神，以及靈活萬變的智慧令我感觸很深。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動物。因而在成語里“狼”往往是帶有貶義的作用。其實，這種判斷是錯誤的。狼是勇敢，頑強，有著高智慧又團結(jié)的動物。狼圖騰，它讓我對狼有了新的認(rèn)識。
《狼圖騰》讀后感10
“讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒，第一：不打無準(zhǔn)備之仗、踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴(yán)密、很有章法；其二：最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，并在其最不易跑動時，突然出擊，置對方于死地；其三：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團隊精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰(zhàn)中這種對手最恐懼，也是最具殺傷力的。”
我讀過了此書后，又何嘗不是有此感覺呢！我們民族的農(nóng)耕性，以及儒家文化的奴化，導(dǎo)致了我們民族的軟弱和缺乏創(chuàng)新精神，事事以無責(zé)任，不承擔(dān)為最高目標(biāo)；導(dǎo)致民族幾次被外族侵襲！當(dāng)然我們民族的文化博大精深，每次總是以慢打快，最后取得了民族的解放和事業(yè)的輝煌！如果我們的文化能夠更好的與狼性的文化相結(jié)合，我們的.民族將再次站在世界民族之巔！
我希望兒子你有狼一樣的精神，不要被社會的壓力壓迫成一頭只會盲從、沒有自己獨立的思想、任人宰割的羊！而應(yīng)該像狼一樣有血性、沖勁、團體精神、忍耐、責(zé)任、愛心等這些優(yōu)良品質(zhì)！
《狼圖騰》讀后感11
泱泱華夏，幾千年的文化傳統(tǒng)，我們一直自稱是龍的傳人。然而，龍圖騰只是人們對美好生活的一種向往的象征，一種寄托，不能給我們帶來智慧，教我們本領(lǐng)。而蒙古人信奉的狼圖騰，不僅是一種象征。狼從古至今都是蒙古人的好老師，狼教蒙古人打架，給蒙古人帶來智慧，是蒙古人的老師。而我們一直對狼有太多的偏見和誤解，畏狼如虎，憎狼如災(zāi)。在漢人的字典李，有關(guān)狼的一切都是不好的；狼外婆、大灰狼、浪子野心、才狼虎豹、狼心狗肺。《狼騰圖》給了我全新的認(rèn)識。
狼是草原民族的獸祖，宗師，戰(zhàn)神與楷模。狼從不打擾無準(zhǔn)備之仗。每次打圍狼王都會偵察好地形，利用好自然條件，再經(jīng)過耐心的等待，選擇最佳時機，一舉成功。古代的.蒙古人打仗就像狼一樣，用智慧來打，所以成吉思汗才可以把中國的版圖擴大到最大。所有在中原地區(qū)無人能敵的漢人將軍。到了草原就只有失敗的份了。我們長把有智慧的人比喻為狐貍，因為大家都認(rèn)為狐貍聰明、狡猾，而狼都是貪婪、愚蠢的。可是草原上狼才是最聰明的動物，它們趕走了曾經(jīng)在草原上生存的老虎和熊。狼具有強烈的團隊精神和家庭責(zé)任感。它們每一仗獵都配合默契，聽狼王統(tǒng)一指揮。狼群打食不會只想著自己，還會想著那些跟不上的老狼、病狼、小狼和產(chǎn)崽喂奶的母狼。不管打下多少獵物，夜間，狼王一聲長嗷，全草原的狼都來了，準(zhǔn)保不會剩下一點食物。草原人也像草原狼一樣，團結(jié)互助。
狼不僅是草原人民的老師，更是草原的守護者。在草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活，大命小命相互抑制，共同生存，這就是生態(tài)平衡。在草原，狼是食物鏈中重要的一環(huán)，狼吃野兔、老鼠，吃那些老弱病殘的黃羊，這樣草原就不會被破壞，人和動物才能共同生存。草原人也懂這個道理，所以它們打狼從不趕盡殺絕。說道生態(tài)平衡我們就應(yīng)該思考一下了。為什么漢人進入草原后，草原就慢慢退化，最后變成了沙場，生態(tài)環(huán)境也遭到了破壞？就是因為當(dāng)時的漢人并沒有看重生態(tài)平衡這一點，殺死了大批草原狼，剩下的也都是逃到邊界外。老鼠、旱賴成災(zāi)，大量放牧，最終導(dǎo)致草原被破壞。人們的生活好了，可是草原卻病了。
俗語說，“舍不得孩子套不著狼”。在蒙古每年都會有人掏狼崽，有的孩子就會鉆狼洞去把小狼崽抱出來。這句俗語難不成就是由此而來？古時候，詠狼煙來報警，狼煙被解釋為“用狼糞燒出來的煙”，是一種沖天濃煙。《狼圖騰》中，陳陳親自燒了一回狼糞，發(fā)現(xiàn)事實并非如此。狼糞燒出來的煙是淺棕色的，并不是濃濃黑煙。或許，狼煙是指像狼一樣的蒙古軍隊來了，以此警報敵軍來犯。
從小聽狼外婆的故事長大《狼圖騰》讓我重新認(rèn)識了狼，我也感受到蒙古人對狼忌恨又愛的矛盾的感情。過了“狼來了”的時代，我們應(yīng)該重新審視如何對待狼的問題，就像埃塞俄比亞的紅狼，不要等到狼成為瀕滅絕的動物時，我們才懂得起珍惜。
《狼圖騰》讀后感12
基本上全書的最后10%可以單獨成一篇論文，詳細(xì)地論述了作者的觀點，借助許多年后兩位老人重返大草原時對談的形式，應(yīng)該說作者是先有這最后10%的觀點，然后補充完整了之前90%的故事內(nèi)容，以便讓讀者理解自己的觀點時能夠有所比照，之所以采用這樣的方式，原因在于作者也認(rèn)識到了這一點，就是他所想要表達(dá)的觀點太有悖于常理，與大多數(shù)人的“經(jīng)驗”不符，如果不通過形象的例子，很難在讀者中形成共鳴，達(dá)成共識。
作者的觀點基本上圍繞游牧民族、農(nóng)耕民族、狼性、羊性來展開，論述了民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運的觀點，并使用這個觀點重新詮釋和解讀了中華民族幾千年的歷史，在狼性太多的時期，容易發(fā)生暴政、獨裁，在羊性太盛的時期，國家便軟弱無能，最理想的情況是狼性羊性能夠達(dá)到平衡，狼性稍多于羊性，這樣的時期國力強盛，整個民族開拓進取，國家獲得了較大的發(fā)展和成就。貞觀之治、康乾盛世就是最典型的例子。
這本書雖然篇幅并不長，但觀點很獨特，有很多觸動到我，這對我來說是很難得的，所以我比較推薦這本書。下面羅列一下觸動到我的一些點。
1、魯迅對中國‘人人性的說法：人性+狼性是一些民族的'性格，而中國人的性格大抵是人性+家畜性。
話雖然難聽了點，但細(xì)想一下，統(tǒng)治中國思想界上千年的所謂儒家學(xué)說確實滋養(yǎng)了許多國人的劣根性，作者舉了很形象的例子，草原上綿羊是最膽小懦弱的物種，即使被狼咬掉后腿，都不敢大聲哼一聲，甚至在狼吃自己的同伴時，還傻傻地圍成一圈圍觀，這一幕像極了許多國人的做法。我也深深感到自己身上的很多弱點，就像是家畜性，如果能用狼性來替換掉這些家畜性，我想那樣的性格更完美一些。
2、對“狗”的重新認(rèn)識，特別是借助“黃黃”和“二郎”這兩只狗的對比。中國人對狗有太多的稱贊，黃黃幾乎集中了狗的所有優(yōu)點，它的忠誠、聰明、勇敢、機靈幾乎使它成為一個“完狗”，但黃黃也有一個狗的致命的先天的缺憾，雖然之前不被人注意，但卻非常重要，那就是狗之所以為狗，是因為狗不獨立，必須依附于人而存在，狗的靈魂是不被自己掌控的，是交出來的，所以再完美的狗始終也是家畜，永遠(yuǎn)也成不了狼，只是人養(yǎng)的奴才和幫手，缺少了最重要的致命的獨立性。而二郎雖然野了點，但這正是二郎的可貴之處。通過這本書，對一些詞語有了更深刻和直觀的認(rèn)識，如“狗仗人勢”，“喪家犬”等。
3、對中華民族的理解。以前的理解大概是中華民族就是漢族加上55個少數(shù)民族。但事實上漢族是一個很籠統(tǒng)的稱謂，因為首先漢族的始祖黃帝、炎帝均是少數(shù)民族，并且在這片土地上，隨著幾千年無數(shù)次的民族大融合，已很難給漢族一個清晰的，區(qū)分于別的民族的準(zhǔn)確定義，所以我更傾向于將中華民族作為一個統(tǒng)一的稱謂，漢、滿、蒙、匈奴、突厥、女真、吐蕃其實很多年前根本就是一家。
4、對龍圖騰的理解，我認(rèn)同作者的觀點，龍圖騰的崇拜經(jīng)過三個階段，即最早的狼圖騰崇拜到饕餮崇拜到龍圖騰崇拜。這個觀點不知史學(xué)界有沒有爭論，我非常贊同。一旦認(rèn)可這個的話，對本書的書名“狼圖騰”的感情和認(rèn)識都大不一樣了，蒙族人的狼圖騰崇拜和漢族人的龍圖騰崇拜其實是一脈相承的，這更印證了中華民族是一家的觀點。
5、對中華民族歷史的重新認(rèn)識。對唐朝的認(rèn)識、其實大唐盛世有一半游牧民族的功勞，對元朝、清朝的認(rèn)識，很多人認(rèn)為元朝和清朝屬于亡國的兩個朝代，以前面對這種說法雖然不認(rèn)同，但竟無言以對，現(xiàn)在再看這兩個朝代，元朝的蒙古族和清朝的女真族，其實和在中原生活的漢族都是在中華大地上生存、生活的民族，本就是一家人，都屬于中華民族，所以根本不能算亡國，不能以狹隘的民族觀看待中華民族的歷史。
6、對命運的理解。這個世界上絕大部分的觀點都需要辯證地去看，哪怕是壞人。在這本書里，額侖草原的內(nèi)蒙人和“東邊”的內(nèi)蒙人是兩種不同的世界觀。東邊的內(nèi)蒙人不懂得草原的自然規(guī)律，在草原上過度放牧導(dǎo)致草原生態(tài)退化然后又欣然接受了農(nóng)耕文化的洗禮，在自己的草原上大肆開墾后又來到額侖草原上進行農(nóng)墾，而額侖草原的內(nèi)蒙人恪守著騰格爾賦予大草原的自然規(guī)律，小心翼翼異常艱辛地維持著游牧生活。就像作者講的，如果沒親身感受過草原人的精神世界，我想很多人會認(rèn)為農(nóng)墾對草原人民來講是一大進步，畢竟游牧生活遠(yuǎn)沒有想象中的那么瀟灑，而是非常非常的辛苦，馬倌沒日沒夜地看護著馬群，到最后也只能剩下一小半，羊群一年四季都有很多工作要做，游牧的內(nèi)蒙人由于常年勞累大都壽命不長，而農(nóng)墾后牧民可以過上定居的生活，相比游牧，肯定是農(nóng)墾更舒服些。但真正的內(nèi)蒙人卻要選擇游牧生活，所以內(nèi)蒙人的命是苦命，或許這很荒謬，但我想畢里格老人講的“草原是大命，其它都是小命”的觀點恰如其分地解釋了蒙古人的命運。
《狼圖騰》讀后感13
有一些書是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷；有一些書是你剛開始看的時候非常感興趣，越看越無趣，而最終放下，還有一些書是剛開始無太大興致，抱著試一試的態(tài)度，但后來竟看的如癡如醉。《狼圖騰》就是這樣一本書。姜戎的這本書獨辟蹊徑，從另一個角度向我們展示了蒙古草原的生存環(huán)境。以前，我從未考慮過這樣的問題，總以為把“北大荒”變成“北大倉”那是多好的一件事。作者讓件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現(xiàn)在的`教育。
上學(xué)前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的方形的三角形的……可是經(jīng)過學(xué)校的教育，最后都變成無棱角的，一個形狀了。他們很乖，很懂事，不會反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無爭，中庸之道，一味退避，一點點氣概都沒有，在現(xiàn)實中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒有了自我的精神。那狼來了怎么辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過去嗎，所以，一個曾是中國附庸的日本才能侵略中國吧。這樣的成長起來的未來的棟梁如何能擔(dān)當(dāng)國家的大任呢？還有我們的家庭教育。社會教育中，寶塔型的家庭結(jié)構(gòu)把小皇帝。小公主“慣。寵。溺”成溫室動物。作為班主任老師我時常受到家長這樣的電話：老師，家居住較遠(yuǎn)，能不能不安排我們孩子早晨值日？孩子聽課不專心，可不可以往前調(diào)一調(diào)座位？可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風(fēng)吹雨打？思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強者。我們的教育思想需要強硬，需要狼性些。我們不愿意看到書中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無聲地注視著這些；我們希望看到百舸爭流。海燕翱翔大海，更希望看到風(fēng)雨后彩虹。
《狼圖騰》讀后感14
書中的主人公是陳陣，他作為北京知青與楊克一同來到了內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊放牧。在草原生活中，他結(jié)識了一位非常睿智的老人——畢力格，以及他的兒子巴圖一家。自從陳陣在“軍馬事件”中得知群狼合作獵殺軍馬的過程后，陳陣越來越想養(yǎng)一只自己可摸可抱的小狼崽。于是他和楊克一起上山找狼窩，功夫不負(fù)有心人，他們找呀找，終于找到了一個狼窩。他們趁著母狼外出找食，偷偷掏出了一只小狼崽，并將它帶回牧場。
后來，小狼崽越長越大，陳陣和楊克叫它“小狼”，他們和小狼快樂地生活著。過了許多天，陳陣和小狼去散步，路過有狼群排泄物的地方時，小狼居然也向那個地方撒了一泡尿，這可是在給狼群“通風(fēng)報信”啊！嚇得陳陣狠拽小狼準(zhǔn)備逃走，慌亂中，小狼摔了一個跟頭，它氣急敗壞地把陳陣咬了一口，陳陣差點就沒命了。
從那以后，陳陣再也不敢那樣對小狼了。又過了幾個月，放牧大隊組織搬家，小狼不愿去，陳陣就把鐵鏈捆在牛車上拉著小狼，小狼被拖了四五里，勒破了喉嚨，血流不止，四只爪子也磨破了，小狼一天比一天虛弱，陳陣看不下去，迫于各種壓力，最終，他親手結(jié)束了小狼的生命。陳陣望著小狼的遺體，傷心地說：“小狼，在我的夢里咬我，狠狠地咬吧！”許多年過去了，陳陣回到了北京。這些年里，小狼經(jīng)常會出現(xiàn)在他的夢里，夢中的小狼從沒有咬過他，而且還經(jīng)常抱他的小腿、蹭他的`膝蓋、給他撒嬌！它是那么的可愛、天真！
《狼圖騰》這本書以少有的視角，向我們展示了草原狼身上特有的那種孤傲、冷血而悲涼、桀驁不馴、團結(jié)、極具忍耐力的精神。同時也告訴我們，大自然自有其物競天擇的生存規(guī)律，人類應(yīng)該順其自然，而不應(yīng)該過多地去干涉和破壞這種平衡。
《狼圖騰》這本書，故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝！我推薦給大家，希望你也能喜歡這本書！
《狼圖騰》讀后感15
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。草原人在長期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強壯的體魄和頑強、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂！
作者在額侖草原插隊長達(dá)11年，在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過，他被狼強大的精神所震撼，與小狼共患難，在逐漸的了解草原人和草原狼的過程中他深深的'愛上了草原，迷上了狼，他深切的感受并探究著這唯一一對進入草原生物決賽的種子選手——草原狼與草原人的神秘關(guān)系……
文中的小狼，為了維護自己那神圣不可侵犯的獨立，自由和尊嚴(yán)，不惜付出一切：豁出命不斷沖躍鐵鏈，不惜沖斷脖頸，磨爛四爪、咬壞狼牙、重傷咽喉……小狼寧愿忍受與死亡絞索搏斗的疼痛、也不愿意像狗那樣被牽著，拒絕服從，拒絕被牽，是做狼的絕對準(zhǔn)則，寧死也要去拼搏，永不服輸！悲戚的狼嚎時刻能喚起小狼的全部希望、沖動、反抗和求戰(zhàn)欲。可惜，小狼的性格決定了小狼的命運，這條小狼最終為自己的桀驁不馴付出了生命的代價！
【《狼圖騰》讀后感】相關(guān)文章：
狼圖騰讀后感《狼圖騰》讀后感11-16
狼圖騰經(jīng)典格言03-31
狼圖騰語錄10-08
狼圖騰的經(jīng)典語錄11-09
《狼圖騰》閱讀心得09-19
狼圖騰閱讀心得08-06
《狼圖騰》讀后感11-15
狼圖騰讀后感10-27
狼圖騰讀后感10-26
《狼圖騰》讀后感10-09