罪與罰讀后感200字范文
罪與罰讀后感200字【1】
人非圣賢，孰能無過。
我不是圣賢，我有很多過錯。
有時候還錯得極其離譜。
人最大的過錯，就是不知道自己做錯。
然后一錯再錯，大錯特錯。
我深知自己罪孽深重。
我努力在贖罪。
直到有一天，我被釋獲，重新向往光明。
最純潔最光明的地方，就是黑暗的極端。
那么我該墮入黑暗之淵嗎?造孽。
罪與罰。
罪與罰讀后感【2】
如果沒有一顆堅強(qiáng)的心，命運(yùn)便會罄其所能向你展現(xiàn)他的殘酷、冷漠及復(fù)雜性。
你有多猶豫，他便會有多復(fù)雜。
只因生命不過是一場反抗與追捕的游戲，其主角分別是靈魂與命運(yùn)。
生命以靈魂屈服于命運(yùn)而終結(jié)。
在簡單的頭腦中，命運(yùn)總會施舍一條狹窄的小徑，小徑伸向并不遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方;對于一個敏感、聰慧且不甘被愚弄的頭腦來說，命運(yùn)陡然化作無法逃逸的迷宮。
拉斯科利尼科夫〈羅佳〉便不幸長有這樣一顆不甘平庸的腦袋。
自他了解了思考的妙用后，無情的命運(yùn)便站立在其對立面，毫不吝惜的向他施舍貧窮和痛苦。
然而命運(yùn)低估了羅佳的頑強(qiáng)和忍耐力，第一次追捕也隨之宣告失敗。
羅佳殺死了老太婆——這是命運(yùn)的第二次出手。
不知不覺中，羅佳陷入了命運(yùn)的奸謀——?dú)⑷朔�、劊子手的罪名似乎意味著命運(yùn)即將可以唱起歡樂的頌歌。
然而世事難料，羅佳幸運(yùn)的逃脫了——沒有目擊人，沒有物證，什么證據(jù)也沒有。
想要治羅佳的罪門都沒有，除非他主動自首。
一切就這么順順利利、簡簡單單的完成了，命運(yùn)只能空歡喜一場。
這可激怒了他，命運(yùn)注定不會讓羅佳盡享天年。
但對于這顆頑強(qiáng)的靈魂，命運(yùn)卻苦無對策。
怎么辦才好呢?命運(yùn)的詭計無所不能——一味的追趕既然不能把靈魂逼上死角，那么就該換一種聰明的方式——誘捕。
于是命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)的世界里制定了法則——反抗命運(yùn)本身就是一種罪惡。
正直的人應(yīng)該反省并付出相應(yīng)的代價，理應(yīng)接受命運(yùn)的懲罰。
這一法則立刻顯現(xiàn)了致命的效果。
羅佳這只可憐的小蟲子想到自己曾經(jīng)因為逃命而損壞了蜘蛛的羅網(wǎng)。
這是多么沉重罪惡啊!猶如泰山壓于胸口一般沉重的感覺——無奈、煩悶、憂郁、內(nèi)疚、苦惱、悔恨所有這些無從宣泄的情感頓時接踵而至。
如果靈魂不堪此重負(fù)，自殺對羅佳來說可能是唯一的解脫。
命運(yùn)從未如此接近成功，似乎已禁不住要吶喊歡呼拉!
然而一個人的出現(xiàn)打碎了命運(yùn)的美夢——索菲亞——一個天真善良、純潔無瑕的女孩解救了羅佳。
她為羅佳帶來了天使的福音——罪惡并不可怕，可怕的是沒有贖罪的勇氣。
由此羅佳獲得新生!命運(yùn)的第三次追捕隨之煙消云散。
每個人都有自己的命運(yùn)之路，如果是傻瓜拿破侖代替羅佳的話，那注定是一場轟轟烈烈的大戰(zhàn)：要么作為劊子手死亡，要么作為暴君而登頂。
與他不同的是，羅佳的靈魂是善良而高貴的，他最終選擇的是條不傷害任何人的自我犧牲之路。
這并不能理解為對命運(yùn)的屈服，恰恰相反，這是一條勇者之路!
罪與罰讀后感【3】
《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。
小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。
作者筆下的京城彼得堡是一派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發(fā)青的歌女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……
與此同時，老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無情地展現(xiàn)在讀者面前。
拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”，為了證明自己是個“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。
正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動搖在對自己的“理論”(即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點(diǎn))的肯定與否定之間。
對于拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘愿做逆來順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結(jié)局，如果去做一個不顧一切道德準(zhǔn)則的“人類主宰者”，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。
他的人格中的主導(dǎo)面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢，并推動他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。
小說通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強(qiáng)食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。
作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。
作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對上帝的信仰所致。
用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。
作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。
顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。
《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。
小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。
作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色的。
小說中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對地處于從屬地位。
盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。
正因為這樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。
此外，這部小說場面轉(zhuǎn)換快，場景推移迅速，主要情節(jié)過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。
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