中國近代史讀后感
認真品味一部名著后，你有什么領悟呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的中國近代史讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中國近代史讀后感 篇1
終于讀完了徐中約的《中國近代史》。這套灰不溜秋的書，分上下冊。當然，我看的是后浪出版社的。
作者寫下了1600-2000年間，中國從泱泱大國淪為半殖民地，走向滅國的邊緣，而今，又回到泛泛之輩，里的重大事件。全書1083頁，以一個外國人的視野來看中國發(fā)生的一切。作者睿智，客觀，邏輯的思維，笑看過去，儼然一本通鑒。
舞臺上，依然還是只有幾個人，圍繞著權力中心，著你死我活的較量，重復著“王始帝國”的故事。
常拿凹面鏡看自己，顯得自己巨牛無比。拿凸面鏡看別人，大象在眼里也成了螞蟻。我只想找面平面鏡，還原真實的自我。
一部中國近代史，一部近代中國人們的苦難血淚史。書的'內容國人都清楚。西方人邏輯的思維用在分析中國的事有些不妥，你站在一個邊境線外，通過一些材料，作邏輯推導，得出結論。然而，我們是醬缸文化，對邏輯免疫。
在神氣的國度里，發(fā)生神氣的事。神氣，神氣，再神氣！（最近流行咆哮體）這才是行文之道。
寒假里，我讀了《中國近代史》，作者是蔣廷黻，讀的比較吃力。主要講的是：在19世紀以前，中西沒有邦交，此中有兩個緣故。1。中西相隔很遠2。中國覺得外國人是蠻夷之邦。但外國人認為，中國是很好的國家，竭力與中國訂立邦交，可中國人仍覺得他們是應該向我們跪下的小人，英國人就這樣在一開始就和中國關系變差了。而且，當時在中國的外商發(fā)現(xiàn)鴉片是利潤較多的貨物，在中國銷售鴉片，但遭到許多中國人反對，更加惡化了中英關系，最后和英國打了起來，失敗后簽下了喪權辱國的南京條約。戰(zhàn)敗之后，越來越多的中國人不再輕視西方了。有些人要引進西方科學技術，一些人就批評說中國數(shù)千年的文化，不可以輕而易舉的滅亡。洪秀全領導一些人組成的起義軍很快攻下了許多城市，可是到后來，起義軍變得驕傲自大，他們的領袖洪秀全天天打牌喝酒，最后失敗了。
不過好幾場對外戰(zhàn)斗的失敗，令更多的中國人知道中國科技水平早已十分落后，很多人向外國人購買先進的武器，學習科學技術，受到推薦的李鴻章提出了許多維新方案，他希望中國步步向前進，但他做的不徹底，許多人不聽他的話，很多建的廠都在和法國打仗時被毀了。
這時李鴻章覺得日本是中國的勁敵，有朝一日會攻打中國，于是在高麗進攻日本，但由于戰(zhàn)略錯誤，中國敗給了日本。和日本戰(zhàn)爭失敗以后，李鴻章用各種外交辦法想得到其他國家的援助，但都失敗了。可是俄，法，德三國卻在后來自愿援助我國，想從中獲取一些代價。俄國借給我們很多錢，聲稱要和中國為友，幫助中國修鐵路，實際上要占領中國北方。最后，中國許多地方被瓜分了。孫中山這時在國內外來回奔波，提倡復興方案，最后推翻了滿清，當上了大總統(tǒng)，趕跑了不友好的外國人。
我讀了這本書之后覺得應該人人平等，就像生活中一樣，我們不能歧視有困難的那些人，而且做人要大氣，不能為一點點小事而鬧得越來越大，應該大事化小小事化無。
中國近代史讀后感 篇2
在中國上過大學的人，迫于考試的壓力，肯定是學過那本馬哲體系下的中國近代史綱要的。而且也會因為對于馬哲，中特此類的課程的抵觸情緒，而多了對中國近代史綱要這本書中的信息的不信任。買來這本書的因由也是因為對教科書的不信任。
本書敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到革命軍北伐約八十年的歷史。閱讀后作對比時的異同也讓我對于歷史的種種有了新的體會。
相同之處在于：教科書里的中國近代史的常用邏輯，即太平天國運動，清政府的洋務運動，戊戌變法，辛亥革命的失敗，證明了幾種救國方案的無法走通，從而襯托了我共的社會主義路線的偉大。這樣的邏輯其實在本書中也有體現(xiàn)，本書也是以其他形式變革與革命失敗來襯托中山先生革命理論的完善。這也從一定程度上證明，每種書的成書在飽含作者對于這段歷史的認知的同時，不可避免的擁有了作者對于事物好惡的軟文性質。
不同之處在于，本書相比教科書更有人情味，歷史似乎是不應該有人情味的，但在我看來歷史作為一門人文科學，脫離了人與他所處的環(huán)境來談歷史實在把歷史冷漠化了。而且作為一個渴望思考的讀者而言，我倒渴望讀到一本能夠教明確表達作者對于人物看法的.書，因為這樣在當作者的好惡與我的認知相斥時能夠促進我的思考。
而閱讀本書，確實也對林則徐，曾國藩，奕，李鴻章，康有為，洪秀全，孫中山，這些近代史中的大人物多了解。如林則徐，囿于對自己名聲的愛護，而在鴉片戰(zhàn)爭之后雖有思考，卻不敢發(fā)聲。蔣先生說他確是舊文化的頂級產物，正直，剛毅而果斷。再若曾國藩，救了清朝，但未救國，蔣先生說他平心而論，曾國藩的維護清朝，有著自己的原因，可以體諒。
這是對歷史的評價方式，我們雖然抵觸了教科書的歷史的方法，但評價歷史人物的時候卻總是以“但他有著階級劣根性......”來結尾，沾沾自喜的以事后諸葛亮的上帝視角評判歷史人物，評判歷史的事件時也是無視進步，只看缺陷，實在缺少了對人的尊重與對歷史的溫情與敬意。
另外在閱讀本書時，還觸動了我對“民心”,"愛國"這些詞語的再理解。我們接受的文化中，民心總是重要的，愛國總是無敵的，但現(xiàn)在看起來確實是天真且有害。在近代史這本書中，我們看到的是西太后的頑固派是愛國且要民心的，但在處理與外國資本主義確實幼稚可笑的。且說些過分的話，民心真的可用么？確實是可用的，但是我在近代史里看到的確實民心總是被不懷好意的人利用，現(xiàn)實世界的就是如此殘酷，愛國并不能改變一部分的愚蠢，愛國的人太多，但能對這個國族產生益處的多是那些理性且愿意腳踏實地干些事情的人，總不能在愛國又誤國后，說一句，你知道他又多愛國么？
另外，本書還對軍閥混戰(zhàn)的緣由做出了解答，有興趣的人可以看下本書，這不過是個一本93頁的小冊子，一個下午就足夠讀完了。
中國近代史讀后感 篇3
很早就知道蔣廷黻先生的《中國近代史》，但認真拜讀則比較晚。原因無它，但凡中國人，讀近代中國的歷史的時候就會發(fā)現(xiàn)自己缺乏一顆強大的心臟。一部血淚史啊，讓人不忍卒讀！
對蔣先生的《中國近代史》的閱讀，我最大的感受是震撼和顛覆。
第一，高大上的歷史經典原來可以這么短。這本書只有四章共5萬字，第一章講外患：兩次鴉片戰(zhàn)爭，第二章講內憂：太平天國運動，第三第四章講為抵御侵略，先后出現(xiàn)的四個救國救民方案：洋務運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命。從整體看，一二兩章為因，三四兩章為果，從整體上探討了近代中國人面對數(shù)千年未有之大變局所做的努力，病分析了失敗的原因，提出近代化國防不但需要近代的.交通、教育、經濟，并又需要近代化的政治和國民，半新不舊是不中用的。
第二；歷史經典可以這么通俗好看。書中沒有那么多晦澀難懂的引經據(jù)典，不拘泥與細節(jié)和過程，如一股清風撲面而來，讓人毫無抗拒欣然接納。又如同一個博學且通達的老先生在嘮家常，寥寥數(shù)語就把歷史迷霧中霧罩下的人物、事件明白透徹的點出，讓人豁然開朗。如，講到中西關系，蔣先生說在鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇。講到洋務運動失敗原因，他說在于他們的不徹底。他們?yōu)槭裁床粡氐啄兀恳徊糠忠驗樗麄冏约翰灰獜氐祝蟛糠忠驗闀r代不容許他們徹底。分析甲午戰(zhàn)爭失敗原因，他則說甲午之戰(zhàn)是高度西洋化近代化之日本戰(zhàn)勝了低度西洋化近代化之中國。
第三，原來早在1938年以近代化為線索對中國近代歷史進行研究就出現(xiàn)了。要知道我們的普通中學教材編寫和教學，直到近十年才大力提倡用近代化的視角來看待歷史。之前的歷史教學我們貫徹的主要是革命史觀，強調階級斗爭，一味贊美人民暴力革命的偉大和正確。忍不住嘆息，主流意識的影響力實在太大了，讓這樣一本有思想力的書和我們失聯(lián)長達近半個世紀。尤為難能可貴的是，蔣先生本就是那個時代的人，我們常說當局者迷，而他則是站在時代當中寫時代，對歷史思考的深度和價值，在半個世紀過后仍讓我們驚嘆。歷史果然是個任人打扮的小姑娘嗎？還有多少歷史的真相有待發(fā)現(xiàn)？
第四：眼光獨到，對林則徐、琦善等進行了顛覆性的評價。如林則徐，至今我們的教科書中仍然賦予他民族英雄、開眼看世界第一人的稱號。而蔣先生則指出真正的林則徐覺悟到中國的器物不如人，但他并不主張改革，他讓主持清議的士大夫睡在夢中，他讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗。林文忠無疑的是中國舊文化最好的產品。而對那么被我們唾棄的琦善則比林則徐勇敢又擔當，他把中外強弱的懸殊看清楚了，而且公開的宣傳了。這種反差可能不一定會被我們認可，但他無疑的啟發(fā)了我們的思考。
當然，蔣先生的作品也不是那么完美無缺，第四章的最后一部分很明顯帶有了濃厚的意識形態(tài)偏見，偏離了先前客觀中立的立場。但，瑕不掩瑜，絕對對得起近代史上的經典稱號。
中國近代史讀后感 篇4
做事情、干工作，也要有“治學”的態(tài)度。
一開始的時候顯然是望文生義了，還以為著名歷史學家章開沅先生的《走出中國近代史》是一本普及中國近代史知識的書呢；等收到了書并且開始讀了幾篇，才注意到這本書其實是章開沅先生多年來治學育人思想和經驗的集子，其中收錄了章開沅先生或考訂史實、或品評文章、或吟詠抒懷、或經世論道的歷年隨筆——嚴格來講也不是說沒有涉及到歷史，只是不那么直接罷了。
歷史是什么？簡而言之，歷史就是已經發(fā)生了的人和事。歷史又有什么用呢？唐太宗李世民說：“以史為鑒，可以知興替。”今天的我們研究歷史，就是要通過全面、客觀、公正地評介歷史事件與歷史人物，來找到某種規(guī)律，并用于指導當下和將來的實踐。這個意義或者說價值其實是一以貫之的，中外皆然。而作為一位歷史學者，在從事學術研究和參與社會活動的過程中，章開沅先生尤為難能可貴的是，他始終堅持唯物史觀，具有一種史家良知。
何以謂之“史家良知”呢？舉個例子：東漢末年，賈詡的一生特別是其政治生涯中，雖不乏起伏曲折，卻終于能夠以高位高壽善終，這與其遇事奉行自全之道有著密切的關系。陳壽在著《三國志》中，既對賈詡自全行事如實記述，但又不乏回護之詞。裴松之作注則以“臣松之以為”來據(jù)實批評賈詡政治品格不良，且能夠指出陳壽之處置不當，這就是一種史家良知。而章開沅先生在他的歷史研究中，完全具備了一名歷史學家所應有的社會責任感。譬如在《走出中國近代史》一書開篇之作《讀書與做人》中，章開沅先生說，“我大學沒有畢業(yè)，所以我沒有什么學歷”，而當南京大學根據(jù)政策規(guī)定可以給他補發(fā)文憑的時候，他卻沒要！原因則是——“我說我是金陵大學的學生，你發(fā)的是南京大學的文憑，我不能要。”換成是別人，估計就欣然接受了。而章開沅先生卻沒有這樣做。以他的史學地位，居然連本科文憑也沒有，確實很難想象！所以確如書名，章開沅先生是在教學生以及更多的人，如何“做人”。
做人、做事，章開沅先生還講到了更多。他在《史學的品格》中，談到了史學的可貴品格究竟有哪些？首先就是要誠實，也就是要求實存真；其次是要有扎扎實實的實證功夫；第三，是要有良好的學風。最后，章開沅先生得出的結論是，“一切真正的學者應該站穩(wěn)腳跟，堅守規(guī)范，道德自律，以挽狂瀾于既倒的大無畏氣概推動良好學風的發(fā)展”。這一點，對于每一個讀者，無論是從事什么樣工作的，都具有極大的啟示作用。做任何事情，都要具備基本的品格，不能人云亦云，不能為了某種需要而違背原則。
司馬遷在《報任安書》的時候寫到他為什么“就極刑而無慍色”，目的就在于要完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的'偉業(yè)，也就是完成今天二十四史開篇之作《史記》！而整本《走出中國近代史》所透露的，也正是章開沅先生的思想境界與事業(yè)心的體現(xiàn)。他認為，史學不僅僅是回顧過去，還應立足現(xiàn)實、面向未來，關注整個歷史的走向，以及當前人類面臨的一些重大問題。說的雖然是史學家做學問的根本目的，其實也是在提醒每一個人，無論做什么，如果能夠具備了“治學”的嚴謹、認真、細致的態(tài)度，那就距離成功不會有多遠了——至少，他終究會有所收獲的。
中國近代史讀后感 篇5
不知不覺這門課程已經過去，雖然很短暫，只是概括地敘述了這段歷史，但這門課程卻留給了我們許多啟示。
鴉片戰(zhàn)爭讓我們清楚地認識到關注世界形勢、交流思想文化的重要性、清政府的閉關鎖國暫時地鎖住了他人，卻永久的鎖住了自己。缺乏對世界形勢的正確認識，盲目崇拜自己，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當時就是一只蹲在井里的青蛙，不知道天空有多大。被資本帝國主義的堅船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無力，以及賣國求得茍安的腐朽性格。
一只被關在鳥籠的鷹，不能稱之為真正的鷹，長期的安逸無憂會使翅膀軟弱無力，只有將之放飛蒼穹，不斷經歷風雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強者，鴉片戰(zhàn)爭以前的清政府統(tǒng)治的中國就是一只被關在籠中的鷹，臃腫無力，鴉片戰(zhàn)爭打破了其閉關鎖國的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實中去，不斷地打擊，不斷地經歷風雨，終于使其褪去了清政府以及君主專制這層厚厚肥肉。因此，只有緊跟世界局勢，不斷使自己接觸這世界的殘酷競爭，才能更好的發(fā)展提升自己，提高國家的綜合實力。
抗日戰(zhàn)爭讓我們清醒的認識到“落后就要挨打”，不論你是國土面積世界第三大國，還是人口世界最多的國家，都不例外，一個相當于中國一個普通省份的日本都使中國發(fā)動了八年的抗戰(zhàn)才能將他徹底打敗，這是一種什么實力，這更可突出實力的重要性。我們渴望和厭倦戰(zhàn)爭，但我們不能將和平的希望寄托在他人身上，靠他人“心情”好壞決定我們的命運，自己的地位，自己的生活處境要靠自己來爭取。
因此，必須加強自己的實力，用自己的`實力來保護自己才是可靠的。
解放戰(zhàn)爭讓我們看到了人民的力量，只有切實地為人民著想，才能得其擁護。代表大地主階級，買辦性大資產階級的蔣介石領導的國民政權為了維護自身的利益，進行獨裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國內重要的城市，在戰(zhàn)場上卻是節(jié)節(jié)敗退最后被趕到臺灣，而中國共產黨領導的中國人民解放軍卻是越勇，兵力越強大，最終取得這場力量懸殊的戰(zhàn)爭。關鍵是中國共產黨代表了廣大人民的根本利益，解決了農民關心的根本問題——土地問題。不論是抗日戰(zhàn)爭時期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭時期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大農民為自己利益而進行的斗爭，使廣大人民的心凝聚在一起，一致抗敵，最后在劣勢情況下取得勝利。
“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興衰”，歷史就是一部活生生的教材，里面的每個片段都記載了各階層人民的經驗和智慧，只有懂得這些道理才能勝利。水能載舟亦能覆舟已流傳了千代，但真正能夠弄懂的卻是沒有幾個，中國共產黨的出現(xiàn)將這一理論運用的出神入化、游刃有余，最終引領了一個新的時代。
如今歷代國家領導人都非常注意發(fā)展及解決三農問題、實施科學地發(fā)展觀，廢除“皇糧國稅”，正使中國一步一步走向世界民族之林的最高端，我們有信心在中國共產黨的正確領導下前進，中華民族的偉大復興時代已經在不遠處向我們揮手致意。
中國近代史讀后感 篇6
我讀了《中國近代史》這本書的讀后感，讓我了解了很多，其中，認識了很多重要人物。
翁同和：同治和光緒兩位皇帝的老師。向光緒帝引薦康有為，維新變法時期支持光緒帝進行改革，后被慈禧罷黜歸家。其主要著作有《翁同和日記》。是一部具有極高史料價值的研究清末歷史的著作。翁氏家族的藏書在學界也是值得一提的，大概就在前幾年被上海圖書館（貌似）購得。
這些歷史人物，深深的記在了我的心里，他們的好，我都記住了。
我要像李鴻章那樣，為中國的未來做奉獻，書上說：
李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時，更折服了美國人，他們是這樣描述的：……他站直了身體，用極其悲傷的聲音低吟道：“別了。”他的思緒回到了17年前與格蘭特將軍會面時的場面，當時他們相談融洽，因為他與將軍一樣都曾經為了拯救祖國而久歷沙場。——李鴻章在美國所受到的接待的規(guī)格、禮遇和受歡迎的程度，是后來訪過美的中國領導人如鄧小平等人無一能望其項背的。而李鴻章對美國人的友善和所搏得的美國人的好感，終于在后來八國聯(lián)軍事件的談判中得到了回報。
這本書對我的收益非凡，從中了解了很多近代時期的歷史故事。
清王朝在我以前的看法中，是一個自甘墮落的王朝，然而事實上，它卻有過自強的掙扎。
七下歷史中，我們有提到過它“閉關鎖國”“一口通商”，說這是自給自足式的小農經濟形成國人腦中“天朝無所不有”這種錯覺帶來的產物。的確，清王朝是太自負了。被打之后我們才失掉了自信。此時只有民族的復興才是通往強國之路。
我們去學習西方先進的軍器，派一批又一批的留學生去西洋，在國內所建造的有工業(yè)化痕跡的制造廠商，建立多所“外國語學校”……其中最大的動機無外乎是國防，我們總不能一直被欺負啊！于是軍事建設也占比最多。自強運動的領袖們知道國防近代化的必要性，但他們近代化得不徹底（非常關鍵）。全國上下先進的東西是變多了，但這絲毫沒有動搖國人陳舊的心智和國家陳舊的.政治。這就像下了極大的決心，卻一直在為“表面功夫”而努力。領袖們雖為“領袖”，進行過與外國的交涉，也出過國，但他們所了解的只停留在表面，也只允許他們停留在表面：學軍備。然而真正需根除的是舊制度、舊社會。
這就要求領袖們去深入了解外國的政治思想、理念，學到“內核”。這一點，也是孫中山先生與這些領袖的大不同之處。
當然，也不可否認他們把中國的自強向前推進了一步。
發(fā)生在清末的那若干不平等條約，不過是不得已。不得已因軍備落后而簽，不得已因內部起義（內亂）干擾而無法專心外交而簽。唯一對中國有利可尋的條約，是琦善所簽。他也正因超時人的外交觀念而認作是“漢奸”“賣國賊”。
所以，清王朝的掙扎的不徹底，使致了一個受強者凌弱的形象。我們不是不愿自強，而是不懂自強。
中國近代史讀后感 篇7
花了很長時間才讀完這本并不是很長，也不是很難懂的書。找時間的困難，集中精力讀書的困難，在很長時間不能完整閱讀一本書之后，更是難上加難。謹以此篇，作為自己又開始正常閱讀的標記。
該書成文于1938年，正是全面抗戰(zhàn)開始的初期，對1840至1926年的史實進行了梳理和分析，集中于中國的現(xiàn)狀、自強的努力和中西關系。能夠帶來更多思考的是中國遇到的每個大難關中，作者都對中西邦交的大環(huán)境和矛盾點進行了分析并指出：近代邦交，是中國前進的大阻礙，同時也是大機會。
19世紀以前，中西沒有邦交。因為路途遙遠，因為中國經濟自給自足，邦交不必有。沒有邦交的另一方面原因，還因為我們是“天朝上國”，所有與我國打交道的外邦，如高麗、琉球等，都尊我們?yōu)樯蠂⒁苑獙僮跃印Ｋ裕餮蟾鲊谖覀冄壑校惨话銦o二，都是外夷。我們不了解他們，不了解世界。
隨著工業(yè)革命的開始，英國首先對與中國通商的需求迫切了起來，于18世紀末19世紀初，兩次派遣使者訪華，希望能夠加開通商口岸，明確關稅，派駐大使，并給予一個小島以供英國商人居住和貯貨。因為“跪拜之禮”的.問題，遭到乾隆的拒絕和嘉慶的驅逐，關閉了和平通商的大門。“虎門銷煙”在中國人看來只是內政問題，在英國人看來，確是武力爭取通商的必然。于是，有了1840年的鴉片戰(zhàn)爭。
這次戰(zhàn)爭，自是壓迫深重、民族苦難的開始。然讓作者遺憾和痛心疾首的是，我們沒有睜開雙眼向外看。我們沒有從兩次使節(jié)訪華中看到西方科技的進步，也沒有從鴉片戰(zhàn)爭的失敗中看到西方的強大，選擇了繼續(xù)沉睡，直到1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭，才驚醒了少數(shù)人，錯失20年光陰。
試想，如果能夠在英國使節(jié)訪華的時候，睜眼看世界，積極融入正在發(fā)生急劇變化的大世界，我們將有機會獲得極其光榮的國際地位。如果能夠在第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗的時候，痛定思痛，奮力自強，我們的改革將早于日本的明治維新，在東方世界，我們將居上，而日本將居下，免去多少民族的苦難。
然而，20年光陰匆匆過，機會也并不是只有一次。1860年的時候，我們開始了艱難的自強運動，學習西方先進的軍事制度以自強。此時，日本已全面快速地西化，學習西方的軍事制度、政治制度、經濟制度等，并接受西方的民族思想、立國精神。于是，甲午戰(zhàn)爭的失敗，揭曉了在第二輪的比賽中，不徹底地學習和改革是不行的。
其實，甲午一戰(zhàn)，也許可以避免失敗。中國沒有打算一定要打，日本也沒有必打的決心，是國內各種不明世情的輿論的激蕩和外交判斷的不準確，才勢成騎虎。是海軍用人及訓練的不科學，戰(zhàn)略戰(zhàn)術的失敗，才一敗涂地。
作者于每一個大難關處，看到了中國的“難”，又從錯綜復雜、利益交錯的國際關系中，看到了民族生存的“機”。然而，受限于沉重的歷史慣性，我們還是“太慢了”，以至于經受了太多苦難，才終將完全地奮起。
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