名著讀后感(通用12篇)
當認真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編整理的名著讀后感，希望對大家有所幫助。
名著讀后感 篇1
讀《不跪著教書》后是作者對中小學教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感， 他以故事的形式呈現，沒有空洞的說理，觀點鮮明新穎，分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”？不跪著教書又該怎么教書？帶著期待與好奇，我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。
書中篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。正如吳非老師的 “序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢？”這段話發人深省，由此引出一個話題：不跪著教書，教師怎么樣做呢？在書中給了我明示：
“不跪著教書”，教師應該具有高尚的師德情操。
師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學校里所做的一切，都應當包含深刻的道德意義。”因此，高尚的師德情操應當成為教師追求的.首要目標，而熱愛教育，獻身教育，忠誠于人民的教育事業則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個“站直了”的人，一個頭頂天，腳踏實地的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個給與學生快樂與幸福的人，一個能夠感染學生，給與學生良好品德的人，一個永遠讓學生想起來就會含笑于心的人……
“不跪著教書”，教師應該具備精湛的教研能力。
當一名教師容易，當一名具有精湛的教學能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學能力是教學效果的基礎，這個教學能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。教師的教育對象是正在成長的、具有鮮明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細地善待每一位學生，教師平素的工作一板一眼，要精致每個環節，細雕每個問題，準確地傳承文明，科學地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業技能，包括他對學生的態度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學生學習知識的信念。我們的教學任務不是單純教授書本知識，更重要的是使學生喜歡你所教的學科，培養他們學習的興趣，教會他們學習的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學會學習，不斷探索，不斷反思，力求創新，會用現代化手段教學，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。
“不跪著教書”，教師還應與時俱進，永具勇于開拓。”
名著讀后感 篇2
《紅樓夢》這本書是“中國古典四大名著”之首，它是一本中國封建社會末期的百科全書。這部小說以當時的貴族階層為中心，極其真實、生動的描繪了一幅十八世紀上半葉封建社會的生活畫卷，是這段歷史的一面鏡子，也是中國封建制度即將崩潰時的真實寫照。
今天，我又重讀了紅樓夢。這本書主要寫的是一個貴族家庭由興到衰的過程。書中，有妃子、王爺、老爺、太太、小姐、丫鬟、小廝等等，最突出的人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等等。這本書中我印象最深的一個人是王熙鳳。
王熙鳳善于管家，她將賈府治理的井井有條，絲毫不亂。一個政治高官說過，如果王熙鳳還在世的話，讓她來代替總統都可以。這一句話，就顯示出了王熙鳳的管理水平很高。她不僅管理水平很高，而且還很會討賈母喜歡，在賈府的地位很高。比如第三回林黛玉初入賈府時：一語未了，只聽見后院中有笑語聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉想到：“這些人個個皆斂聲屏氣如此，這來者是誰，這樣放誕無禮。”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：
頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，
外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道，
“你不認得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作——辣子‘，你只叫他——鳳辣子’就是了。”黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子。
”黛玉雖不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，
自幼假充男兒教養的.，學名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，
上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，
怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，
身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽了，忙轉悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打。”這一段就可以看出王熙鳳在賈府地位很高。
怎么樣，你們讀過《紅樓夢》這本書嗎？
名著讀后感 篇3
在閱讀《愛的教育》時，雖然沒有流，但卻有種流淚的沖動，整個過程就伴隨著這種酸酸的感覺。但我知道，我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……
使我默然，這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同，它讓我感動的同時也引發了我對于愛的一些思索。
無論殘疾、貧窮、富貴，亦或者是成績差的。他——恩里科都能與他們不分你我的玩耍，那么開心，那么快樂。所以，他有這么多好朋友。或許我能找借口說：“他，一個4年紀的學生，當然能這樣，當他慢慢長大后，可就不一定咯!”真是一個可笑的借口，在我4年紀時，我能如此做嗎?或許，我又能找出個借口說：“你瞧啊，他的爸爸媽媽是如何教育他的，而我的父母呢。”呵，這更令我無地自容了，父母何時教我這樣要分階級來交朋友了啊?”
奶奶的娘家在杭州偏遠的一個村子里，我基本上每年只去一次，從小到大也就沒去過幾次，在我的潛意識中，總有些瞧不起他們，認為他們是沒見識的人，跟他們一點共同語言也沒有，每次去，我也就只會對他們叫幾聲，記得那年春節，我正閑著很無聊，有一個和我差不多年齡的女孩走過來想和我一起玩。
我心里其實是很想玩的，但一看那人，臉上被風刮的很干燥，身上的.新衣服在一個早上的時間已經殘不忍睹，這時，她的形象在我心理早已大大打折了。理所當然，我拒絕了，所謂近朱者赤，近墨者黑，我可不希望字成為這么臟西西的孩子。她似乎很失望地走了。
望著她，我心理也挺難過的，但我還是覺得，當一個干干津津的人，總不當一個臟西西的人還好啊!但當我看完《愛的教育》后，我突然發現，自己錯了，而且是大錯特錯。我想朋友是不分貧窮貴賤的，更不能因為他的外表而忽略他的內在，只有一個驅殼的人能有什么用呢，此刻，我突然覺得，自己根本就沒有資格去交朋友，而我也終于明白為什么我總是在愛抱怨別人沒有真心對我……我想，我需要從新開始認識自己，我想成為一個像恩里科這樣的人，是的，我相信自己可以，去愛身邊的每一個人……
曾經有人思索著這樣一個問題：在這紛紜的世界里，愛究竟是什么?在我心中已有一個答案，然這卻不是那唯一的答案，就讓我們將這個答案永遠留在心中吧，讓我們永遠都記住這個“愛”。
名著讀后感 篇4
早上泡在圖書館看完了余華的《活著》。我不明白該怎樣去評價福貴這個人，說他不幸，他卻度過了最為漫長而黑暗的一夜，樂觀而堅強地活著；說他幸運，他又親手埋葬了自我所有的親人，只剩一頭比他年紀還大的病牛陪伴著。其實，福貴的人生代表了那個時代大部分中國人的命途：從身為地主的浮華到敗家后遭壓迫；從被國民黨逼迫去打仗到遇到解放軍回家團聚；經歷了人民公社化運動、大煉鋼鐵…
書中有很多可圈可點的地方，但此刻一向盤旋在我腦海中的`是福貴的兒子有慶給鎮長的女兒獻血時被活活抽死的場景。我仿佛看到有慶嘴唇發烏，臉色鐵青地呢喃著頭暈，我好像觸摸到他想要抽出那被醫生死死握住的全是骨頭的手。我似乎就在那樣一個場景中，想要上去幫一把有慶，卻被什么阻擋著，只能眼睜睜看著，心發憷。其實有慶是不是代表著那個年代想要拯救中國的有志之士呢，他們一腔熱血被時代活活抽干，成為有權階級的美食。
畫面一轉，是老人福貴和他的老牛福貴。我看到兩個福貴一樣黝黑的脊背在余暉中發光，聽到老人用渾濁的嗓音在空曠的田野間響起：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。整本書以老人的敘述為主，作者和我都是旁聽者，坐在午時的山頭上，聽老人默默細數。正如作者所說，很少有人能這么詳細地講述自我的一生，我想這大概是因為福貴這大半輩子都用在回憶過去了，一個人守著7個人的人生，不斷在腦海中放映，無論巨細。就像書中有這樣一個情節，老人福貴"責罵"老牛福貴道："今日有慶，家珍耕了2畝田，苦根還小，也耕了1畝田，你呢，我明白你年紀大了，也就不說出來羞你了。"我不解，明明那里就僅有一人一牛，哪兒來的那么多名字？福貴得意地解釋說，："如果它（牛）明白僅有它在耕作，就會偷懶的。"呵，多么趣味而憂傷的畫面，其實福貴和他的牛一樣，他們都假想著自我的親人還在，所以從來不曾忘記。
故事的最終，黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。我久久停留在故事中，眼前一會兒是少年時飛揚跋扈的少爺福貴，一會兒是得了軟骨癥不能干活而哭泣的家珍，一會兒又是餓的撐死的苦根。我仿佛是想要哭出來的，但卻又覺得連福貴自我都從未哭泣過，我又在那里流著誰的眼淚呢？
原先，《活著》便是最好的幸運，亦是最大的勇氣。
名著讀后感 篇5
一只手掙脫命運籠罩著的絕望，同時，另一只手托起廢墟中看到的希望。
安妮，一個猶太人小女孩，她出生在一個富有的德籍猶太人家庭。她每天都生活得很快樂、充實，即使在猶太人被一系列反猶法令限制后，她依然積極地面對生活，創造屬于自己的樂趣，在少女的朦朧時期里與赫洛談了半場戀愛。
然而，一張傳喚令打破了安妮看似平靜的生活，一家人與范·丹一家人提前開始了秘密小屋的生活。起初，安妮也還只是一個小女孩，會拿自己與姐姐做比較，埋怨媽媽的偏心，埋怨范·丹夫人對自己的管教。漸漸地，她的思想變得越來越“成熟”，后來的她驚訝地發現自己的日記中竟然有那么多埋怨媽媽的句子。她終于意識到自己的孤芳自賞，必須學會與家人和睦相處。于是，她試著與媽媽和姐姐交談，互相溝通，漸漸加深了解，增進了母女、姐妹的感情......
好像蝶蛹從繭里飛出來變成美麗的蝴蝶，安妮終于蝶變了。
你，自卑、敏感，少女的心思尤其的細膩，一些“說者無心，聽者有意”的話語總能成為一把利劍，幾乎刺透你的心臟，壓迫內心最柔軟的地方，讓你窒息。你曾想過放棄生命，曾想過到一個遙遠的國度里去生活，但一張張慈祥的笑臉始終在你的腦海里揮之不去，漸漸地溫暖著你的內心，拼湊美麗的思緒，一個更加強勁有力的心臟開始跳動。你，開始接受一切真心的話語，抵擋一把又一把的風刀霜劍。自己原來的傷痕漸漸地愈合了，你不斷地變得堅強、勇敢，也學會了用笑容愈合別人的傷口，無所畏懼地一直向前，從天黑直到天亮。
哦，你蝶變了。
從年少的無知與懵懂到如今的懂事與頑強，經歷了一次又一次的褪殼，一次又一次的蠕動，一次次的被流言壓垮，又一次次的`強撐站起。人們看到的只是曾經的你和現在的你，從來都沒有看到曾經的你到現在的你到底經歷多少風霜雨雪。
安妮如此，你也亦是如此。盡管蝶變是每一個人都會經歷的過程，但環境不同，經歷不同，心性不同，終會塑造出一個不一樣的自己。那不像原來的你自己，是比原來更富有內涵的你自己。這個過程不僅是自我重新塑造的過程，同時也是認識世界的過程。安妮，在這個過程中看到了慷慨與貪婪兩種極端的人性，找到了自己的方向并認定這個方向，不會被所處的環境所動搖。你，在這個過程中看清了人與人之間的關系，不是只有利益捆綁，還有愛，愛超越一切，給身處混沌的你我增添了一雙隱形的翅膀。
蝶變之所以疼痛，恰恰在于它的重新塑造，不斷打破，不斷整合，而蝶變的可貴之處，在于重新塑造了自己嶄新的形象和美麗的飛翔。
名著讀后感 篇6
也不知道是誰說，喜劇的內核是悲。可惜的是，《人間失格》從一開始就不是一個喜劇。
主人公大庭葉藏敏感而脆弱，在壓抑的環境里形成偏執的性格，表面上逢迎討好，實際內里孤獨迷茫。作者用看似荒誕的手法去講述他的內心世界，又補上前言后記轉換角度描摹他人眼中的葉藏，很好地去講述了他的一生。
悲劇分命運悲劇、性格悲劇……葉藏的一生是兩種悲劇形式的融合，他的經歷不由地讓我們反思：早期原生家庭對于孩子后天性格以及命運的影響如此巨大，甚至足以毀掉一個人的一生，而我們又該如何去幫助孩子去形成一個積極樂觀的性格，使他們無懼于社會。
從創作的角度看，大庭葉藏更像是作者太宰治的一個投影，他們一起嬉笑怒罵，一起在“無法使自己成為一個更好的人”的社會步履蹣跚地前行。大庭葉藏是好人嗎?他流連于不同的女人，吸毒，聲色犬馬，逃學貪玩，實在看不出作為一個好人的特質。可他是壞人嗎?在他死后和他有過接觸的那個女人也說“他其實是一個好孩子”。在高度理性和壓抑的環境下長成的孩子，缺少來自父母的一種情感和靈魂的關注，甚至于最后斷絕關系。是孩子的錯?還是父母的過?很難去說清楚答案。
看這部小說的時候，總讓我想起看過的日本電影里一個相似的人物——《被嫌棄的松子的一生》中同樣在“父親”家庭下成長起來的敏感的女主人公松子：同樣的脆弱敏感，同樣的“生而為人，我很抱歉”。這樣的作品，帶給人的不是和某些院線放映的那種疼痛青春電影的美麗幻影，而是應該帶給社會以反思：我們該如何去幫助這樣的'人，給他們以生的希望?
我在這里用的是幫助一詞，而不是拯救。因為我覺得這樣的性格本身不是一種墮落，甚至我很想去擁抱這樣的人，告訴他們其實他們本無錯。記得看《被嫌棄的松子的一生》時彈幕里有個評價說“這個女的就是她自己作的結果”，我其實有些憤怒：一個人對人最大的善意就是包容。我們尊重他們的選擇，他們也要承擔這樣選擇的后果，只是我不愿意他們在這樣的選擇下走向滅亡。活著雖然對他們而言是痛苦，可是卻還有希望。如果葉藏在那次自殺失敗后希望的光足夠強烈，或許就如同他所說一切都會不一樣。我們的社會是人情的社會，人情救人也害人!任何事物都有兩面性。我還是熱切地希望人情能夠更有溫度去溫暖這樣的人。做一個有溫度的人。
名著讀后感 篇7
當前，素質教育已越來越多的為社會、家長和學校所理解，逐漸構成共識，已成為各級教育行政部門列入議事日程的一項中心工作。
基礎教育階段，正是學生的知識技能、品的意識、行為習慣逐漸養成的時期，教師的正確引導極為重要。熱愛和關心學生是教師道德的核心資料，也是教育工作取得成效的基本條件。
之所以要學習，讀教育名著是因為教育名著是經過歷時反復驗證的，得到世人公認的優秀或知名的教育著作，具有以下特點：它穿越歷史的重重煙云而光輝不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達了科學性較強的育人精神，蘊含著先進的教育思想和育人觀念，對后世有著深遠的影響；它具有啟發性，能使人從過去的經驗中領悟到教育法則和規律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對完整的結構，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循，有模可仿，有法可學；能照應教育與社會的`關系，有利于全面理解教育問題。
學習教育名著，提高教師業務素質。為了適應新時代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點，把成功的經驗上升戰具有普遍指導好處的理性認識。
讀了報告文學《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經》一書，我覺得李老師談到她的教育經驗時，語出驚人的話語：世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學習差知識教育不當的結果實在是太精辟了。
李圣珍常說：教育是一門神秘科學，需要耐心的探求和細心的分析。《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了學習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業殘疾班的令人震撼的杯具根源。尤其是介紹了家長如何去發現你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫忙孩子提高學習成績的不同方法。這樣的匠心獨到的指導，無論是對孩子正在理解厭學煎熬的孩子的家長，還是問題學生的父母，或者是學習成績優秀的小孩的家長，都有開闊思路，糾正偏差的效果。在李老師的教育下，這些孩子在學業上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了班上的三好學生，還有的已經考上國內重點大學，有的還赴世界一流大學留學深造。
這樣的教育名著值得一讀。在閱讀中吸取那些“可操作的”點滴經驗，真正仔細閱讀教育理論專著，由經驗型教師成長為學者型、科研型、專家型教師，要由“教書匠”轉變為教育家，要不斷提高自己的教育理論水平，務必研讀必須數量的教育名著，理解和掌握教育現象的歷史和全貌，獲得真正系統的教育理論體系。
名著讀后感 篇8
“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑”——廣袤無垠的草地上到處飄蕩著牧民們動人心弦的歌聲。小時候的我，對蒙古大草原充滿著幻想。
我們是漢族，自稱為龍的傳人，骨子里流的都是農耕民族的血。剛翻開書頁，對在草原上飛奔的游牧民族感到驚訝與好奇。草原的人們與狼打交道，他們在與狼的戰斗中從狼身上學會了很多——團結，耐心，堅持不懈。出身于蒙古的成吉思汗就是個很好的例子。他的精銳部隊，一直攻打到如今的歐洲。他那強悍的部隊，捉摸不透的戰術，都令人望而生畏。這些，都是從狼那學來的本領。
小的時候，外婆跟我講有關狼的故事。在我印象中，狼是無比狡猾，兇狠的。對于我們漢族來說，我們對狼的壞印象不僅僅是因為兇狠的狼吃掉了我們的牲畜，還因為我們從小怕狼，怕狼一樣的蒙古騎兵。農耕民族的.人民恨狼趕狼，絲毫沒有看到狼的好。仗著有自己的肥沃土地，靠山吃山，靠水吃水。到了清朝，皇帝認為自己大清帝國物產豐富，不需要與外界進行交往，從而導致閉關鎖國的現象。對于環境的改變也是從耳不聞，面對一塊塊土地被開墾成黃地，沙漠時，他們視而不見。一塊塊土地沙漠化，地球環境開始惡化。他們不但沒有采取行動，反而繼續開墾，繼續使土地沙漠化。如今派漢人到蒙古等地去支援，其實更是使環境惡化。漢人到了蒙古之后，不顧當地民族的勸告，進行全面捕狼，剝狼皮，吃野味，破壞大自然的生態平衡。美麗的白天鵝也慘遭不幸，美麗的天鵝湖已變成一灘死水，毫無生氣。
《狼圖騰》，警醒著人們，對于自然環境的破壞要付出代價。書中的老牧民經常提到的騰格里，類似于西方人們心中的上帝，我們的老天爺。我開始覺得這很迷信，但漸漸地覺得騰格里就是大自然的化身，人們若不尊重大自然，不遵循其中規律，就會收到他的懲罰。而這也是狼能在草原上生存下來的原因，狼是騰格里派來維持草原平衡的神。它吃老鼠，為草原除了害；它也吃羊，雖說給人們帶來一定的損失，但它們為保護草原又添了一份貢獻，維持了生態平衡。草原狼與草原人就是這樣的和諧共處，互相斗爭，互相依存，相互促進。
讀完《狼圖騰》，我感受到蒙古草原那古老而獨特的氣息，領略了游牧民族古老的文化與傳統。美麗的騰格里浮現在眼前，從遠處傳來陣陣狼嚎，蒙古草原在騰格里的呵護下成長……
名著讀后感 篇9
通過這個暑假，我閱讀了許多的書。通過讀書我也懂得了許多的道理……
每天早上我起床的第一件事就是先錄故事，我堅持每天都錄五個故事每個故事不能低于五分鐘。五個故事加起來不能低于半個小時，所以，通過讀書，我的語言能力變強了，理解能力同時也變強了。最重要的是自己的寫作水平也提高了。
一開始在一年級的時候，我認識的字并不多。媽媽就給我買了一些繪本兒，教我認字，慢慢的，我認識的字多了。媽媽又給我買了《米小圈》系列的書。因為上面有拼音當我遇到不會的字時，看拼音就行了。漸漸的我長大了，媽媽經常會給我買一些沒有拼音的了，鍛煉我的識字能力。當我可以自己讀書時，我感覺無比開心，無比快樂!每當遇到搞笑的地方，我總會笑個不停……
有一次，我讀了一本對于我來說最有意義的故事書，這本故事書的名字是《擁抱幸福的小熊》講述的是一個愛笑的小姑娘，喜歡讀書，非常可愛!但她得了一種治不好的病，三天后就會去世了。小女孩想用這最后的時光讀完一本書，她就每天坐在床上讀書三天后，書讀完了。小女孩躺在床上就再也沒有醒過來這個故事很感人……這個小女孩就和毛爺爺一樣，在生命即將結束的時間里，都在讀書沒有浪費一時間，更沒有浪費自己的生命……
漸漸的，我感覺書就是我的'伙伴兒一樣陪著我。當我非常無助的時候可以讀書，有時我感覺自己就是每個故事里的主人公一樣。就像是卡迪爾說的：“讀一本好書就是和許多高尚的人對話”!通過讀書，我明白了許多道理。也感悟到了許多，就是當一個人真正愛上讀書的時候，他的成績就會越來越好!在讀書時，我們可以把書中的好詞好句都畫下來。反復閱讀，每讀完一本書可以寫下讀后感。收獲到了什么，感悟到了什么都可以記錄下來!
我記得閆老師說，有一名學生考上了清華大學。成績可以，但他卻不愛讀書。不愿意坐下來靜靜地讀書。有一天他就被退學了。他雖然考上了清華大學，但他因為不愛讀書就被退了學。所以讀書不是為了別人，而是為了自己的人生。而且毛爺爺曾經說過“飯可以不吃，覺可以不睡，但書不可以一日不讀”!毛爺爺在生命垂危的那一刻，仍然在讀書床上堆滿了書!
通過讀書，我積累了很多的好詞好句。這樣就讓我在每天的隨筆里都寫的有聲有色，而且寫的內容非常多，感覺停不下來的節奏。“剎不住車”的感覺!
這個暑假我過的很充實。而且書籍已經成為了我生命中不可缺少的朋友!我讀書，我快樂!
名著讀后感 篇10
“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的'制度也不為過了。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。
當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
名著讀后感 篇11
“細蒙蒙的雨絲夾著一星半點的雪花，正紛紛淋淋地向大地飄灑著……”在這優美的語句中，《平凡的世界》這部巨著的帷幕漸漸打開。當小說中一幕幕悲劇發生時，我們迫切的希望會有奇跡的發生，我們都希望這部作品會如同其他文學作品一般，是完美的、是無瑕的。可它卻不然，作者用他樸實無華的話語，充分體現了出了勞動人民的汗水與淚水，以及生活中的困境，描繪出了那并不帶有神奇色彩的生活。在他的筆下，我們漸漸融入了這部《平凡的世界》，而后也看清了這個平凡的世界。
整部小說主要圍繞孫少平一家生活的變化，雙水村的變遷，以及孫少平、孫少安兄弟為理想不斷奮斗的歷程來展開。小說中更是多次涉及到人物間的情感糾葛，令人常常唏噓不已。
孫少平，一位經歷了各種苦難卻從不放棄的有志青年。雖貧苦，卻從不自卑；雖疲累，卻從不放棄對知識的渴求。敢于上進，敢于拼搏，敢于孤身走進陌生的城市。他堅信自己能夠闖出一番天地，更堅信自己不會是一位平凡而又樸實的農民，一切只因心中的那份信仰。正是因為他的這種敢拼敢干的上進心和自強不息的精神，作者將他塑造成了一個在平凡的世界里卻不平凡的形象。縱然最終少平為了救人而毀容，也不能破壞他高大的形象，更不會動搖他那顆年輕的、敢于同命運抗爭的心。
另一位重要人物孫少安，因為家庭支撐不了自己和弟弟的學費，便從十三歲開始干農活，來養活孫家一家人。他是一位出色的農民，卻比一般農民擁有更先進的思想。正是這份思想，使他很快成為了村里的“能人”。他憑借著那份不服輸的勁兒很快便讓家里的光景好了起來。更難得的是，他肯帶領全村村民一同致富，這遠遠超出了農民傳統的門戶觀念。其中的艱辛與困苦難以想象，但他卻憑一雙勤勞的.雙手和堅定的毅力渡過難關，他的那份吃苦耐勞的精神著實令人贊嘆。
真、善、美、永遠是人們所追求的至高境界。可在作者的筆下卻充滿了種種悲劇。
孫少安終于飛黃騰達，可妻子秀蓮卻勞累至病；田潤葉終于明白向前對他的一片赤誠，可當她毅然選擇向前時，向前已是殘廢；少平雖貧苦、地位低下，卻憑借他特有的人格魅力贏得了田曉霞的芳心，正當一切都趨于美好時，田曉霞卻再也回不到他的身邊；金波，放棄“鐵飯碗”，還不知要尋那夢中女子到何時。這所有的事件，總是令人有些惋惜。特別是少平與曉霞，每每想到少平獨自一人站在與戀人相約的地點，看著遠方，眼中滿是曉霞的笑臉時，心中便不免泛起陣陣波瀾。
也許正如小說中說的那樣“在這個世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或實現”。
合起書本，總覺得心中少了點什么，或許是自己不愿看到這樣的結局，或許是覺得這樣的故事還在繼續……
名著讀后感 篇12
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他于1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，1902年畢業后即由清政府派赴日本留學，1904年進仙臺的醫學專門學校，1906年中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。’他‘便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。’
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的期望。’于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的.名稱，他說：‘在我自我，本以為此刻是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。
至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
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