讀后感寫作教學設計

時間：2022-10-05 17:59:28 讀后感

讀后感寫作教學設計

　　讀后感寫作教學設計該怎么寫?下面是小編整理的有關于讀后感寫作教學設計方法，歡迎閱讀。

讀后感寫作教學設計

　　一、讀后感寫法指導的意義

　　在日常生活中,我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩……而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字,就是讀后感,讀后感寫作指導及范文.讀后感,顧名思義,要先有“讀”,而后才有“感”可言,它將閱讀與寫作緊密地聯系在一起.　　、、

　　二、讀后感的結構模式

　　讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等,離不開“感”——自己的感想、觀點、看法,“讀”與“感”之間,還要有“感點”前后勾聯.因此,讀后感的一般結構模式可以如下圖所示：

　　述讀(前提)

　　發感(論證)

　　感點(橋梁)

　　結感(升華)

　　在這個結構模式中,“感點”是關鍵,沒有了感點,讀后感也就失去了靈魂,也就無所謂“讀后感”.在整篇文章中,感點在“述讀”與“發感”之間起著橋梁的作用,是結構全文的紐帶.“感點”承接“述讀”.讀后感的寫作,必須是先“讀”而后“感”,不“讀”則無“感”,“讀”是“感”的前提和基礎,“感”是“讀”的延伸或結果.“感點”也領起“發感”,它是發感的依據.發感必須圍繞感點展開論述,對感點發表自己的看法、感受,以議論為主,突出一個“感”字.“結感”收束全篇,升華感點,是“感”的歸宿.

　　三、讀后感的寫作步驟

　　這種結構模式,與一般議論文“引——議——聯——結”的作文模式的一脈相承的.

　　所以,讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個步驟：

　　第一步：述讀——引

　　在通常情況下,讀后感的第一部分一般會是圍繞感點,引述材料.這個“感”是由特定的“讀”生發的,“引”是“感”的根源,“感”是“引”的目的.所謂“引”就是指圍繞感點,有的放矢地簡述原文相關內容.寫這部分內容就是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作好鋪墊.

　　在述讀這一部分,引述原文要精簡,不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內容,假如要寫一篇關于《紅樓夢》的讀后感,開頭就用三五萬字來敘述《紅樓夢》的故事情節,那么又應該用多少的篇幅來論證感點呢?所以,對于原文的述讀,材料精短的,可以全文引述,篇幅較長的,只能夠是簡述與感點有直接關系的部分,而與感點無關緊要的部分只能是忍痛割愛了.“述讀”材料要精簡、準確、有針對性,這是讀后感寫作的一個規則.

　　第二步：感點——議

　　緊承“述讀”所引述的材料,針對材料進行評析,既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質,由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要深入剖析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點,也就是中心論點.

　　感點的提出,要有與之相關的所讀材料.如果沒有述讀的這部分材料,感點就是無源之水,流而不遠;感點也只能是空發議論,泛泛而談.所以,不管述讀在感點之前,還是在感點之后,首先要有述讀的存在,其后才能有感點的成立.很多學生往往忽略了這一點,讀完文章后,沒有述讀,只抓住感點進行說理論證.這樣的文章,并不能夠算是完整意義上的“讀后感”.

　　第三步：發感——聯

　　“發感”就是對“感點”——中心論點——進行論證.這一部分是讀后感的主體部分,是對感點的闡述,通過擺事實、講道理證明感點的正確性,或正面論、反面證證明感點的合理性.需要強調的是,所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開,而不能游離于感點之外.否則,就會不知所云,下筆千言,離題萬里.

　　發感還要聯系實際,深入論證.聯系實際,既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象,也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題,有時候還可以是個人的思想、言行、經歷.聯系實際,要有針對性,必須緊扣感點,而不能泛泛而談,不能脫離感點隨意聯想,不著邊際.

　　第四步：結感——結

　　結感是收束全文,既可以回應前文,強調感點;也可以提出希望,發出號召.但不管這樣結尾,都要與前面的幾個部分構成一個有機整體,不能是橫空出世;也要結得自然,順理成章收束全篇.

　　范文一：魯賓遜漂流記讀后感

　　二十八年,一個令人驚訝的數字,一個不可思議的數字!而他,魯濱孫,就在海上漂泊了二十八年!這是我看過這本書后最大的感觸.

　　一六五九年九月三十日,一個人在一次航行中上遇到了可怕的風浪,翻了船,除他之外無一人生還.他流落到了孤島上.憑著他驚人的毅力與勇氣,二十八年后,他依靠自己的智慧逃出了孤島,這個人就是倒霉而又幸運的魯濱遜·克羅索.

　　在荒蕪人煙的孤島生活了28年啊!多么驚人的一個數字!可見魯濱遜是何等的勇敢.初到孤島的他是絕望的,他說：“我整天悲痛著我這凄涼的環境,沒有食物,沒有房屋,沒有衣服,沒有武器,沒有出路,沒有被救的希望,眼前只有死,不是被野獸所吞,就是被野人所嚼……”但是,慢慢地,他獨特的個性體現了出來,對生活充滿希望,不再整天沉浸在自己設計的悲觀中,開始一心一意的安排自己的生活,他建了小房子;做了桌子、小匣子;捕了小羊、小狗;種了小麥、稻子……就這樣,他用自己的雙手,創造了自己的小王國.

　　魯濱遜還是堅毅的人.他曾經這樣說道：“我的脾氣是要決心做一件事情,不成功決不放手的”,“我要盡全力而為,只要我還能劃水,我就不肯被淹死,只要我還能站立,我就不肯倒下……”他沒有助手,工具不全,缺乏經驗,所以做任何事情都要花很大的勞力,費好長的時間.連做一塊木版都要四十二天.他作的許多事情都是白費力氣,沒有成功,但他從來不灰心失望,總是總結了失敗的經驗又重新開始.辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報,他最后變得有船用,有面包吃,有陶器用,有種植園,有牧場,有兩處較“豪華”的住所…… 這些沒有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來得的.

　　讀完之后,我不禁反省自己：如果我流落到孤島,能活幾天?一天?兩天?我又能干些什么?會劈柴?會打獵做飯?我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢!再說了,沒有一個人講話,多孤單呀!我準會憋死的!可見魯濱遜是多么樂觀向上!我覺得人應該學習他這種不怕困難、樂觀向上的精神,無論何時何地都堅強地活下去,哪怕只有一線希望也要爭取,決不能放棄!我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動,憑自己的雙手創造財富,取得最后的勝利!

　　范文二：《駱駝祥子》讀后感

　　在讀完《駱駝祥子》這部老舍筆下具有悲劇色彩的名著之后,我的第一感覺是理想與現實的不相符,讀后感《讀后感寫作指導及范文》.祥子一生夢寐以求的洋車終在無數次巔簸坎坷中碎了,散了.的確,理想與現實的不相符造就了無數的遺憾.多少莘莘學子由于家境原因不能升入理想的大學;多少各方面的人才由于內外在的原因不能進入各自專長的領域.光靠幻想,夢是不可能成真的,即使像祥子那樣不知疲倦地追求,夢想最終還是破滅了.可以說,這是一個悲劇.同時,祥子最終的墮落與社會之墮落是分割不開的.有些人因出身貧寒,所以為自己的將來而努力奮斗,卻無果.這是什么造成的,是殘酷的社會.現實社會中,錢似乎能代表一切,什么知識大于金錢,根本是個“假命題”.因此,若想在現實社會中立足,充分的知識、良好的生活背景必不可少.相比之下,后者因素比例更大,所以制造了那么多的遺憾,甚至于悲劇.現實社會中的機遇也決定著理想的實現與否.法拉第小時候家境貧寒,偶然的機遇使皇家學院院長哈維認識了這個聰明好學的孩童,最終使法拉第成為了著名的電磁學家.日本著名商業家松下幸之助剛剛創業曾一度破產,但也是偶然的機遇使他認識了世界名牌公司,使他走向了富裕之路.但是這樣的人畢竟只占少數.理想和現實并存才能實現突破,創造歷史.

　　與此同時,作者通過祥子所反映出來的有關人格改變的問題,也給我很深的印象.祥子迫于生活的壓力一步一步墮落為社會垃圾,如果環境不是這樣惡劣,那么祥子一定不會是這樣的.可是事實是這種事情即使是在現在的社會也在不斷發生,每天都有很多人為生活所逼,失去了一開始的品格,成為和祥子一樣的行尸走肉.很多時候我在想,如果祥子生活在現在的社會里,那么情況一定就不一樣了吧?可是事實告訴我,那是不可能的事.因為即使是在現在的社會里,依然有很多問題值得大家去思考,很多事情就象魚和熊掌那樣,不可兼得.而這種問題似乎也越來越多,大多數人和祥子一樣,為了生活拋棄品格.當人們驚醒時會發現后悔已經來不及了,只有硬著頭皮走下去.所以說,祥子變成后來的樣子不是一個偶然,而是一個必然.

　　其實祥子一開始也在努力地與生活斗爭,只是他失敗了.而他的失敗就敗在沒有堅持,如果他堅持了,那么事情就不會是這樣.可是,事情是沒有如果的,當生活開始的那天起就沒有了如果,所以我們沒有退路,所以我們不能退縮,所以我們只能向前,所以我們要讓自己永不后悔.

　　范文三：《朝花夕拾》讀后感

　　.初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著,反而覺得像是一個朋友在與你閑聊家常,原來這才是這本書的獨特之處.

　　我正在讀無常這一篇章時,也正好是全書的一半,這無常與之前五猖會上的塘報、高照、高蹺、抬閣、馬頭等,一定是魯迅愛看的,不然怎么會寫得這樣細呢!從此看來魯迅小時一定也很貪玩,不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉的一面.

　　再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦,只是覺得這篇文章一定還有深層含意,看來我還得慢慢的滲透一下,才能得出結論.

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