讀魯迅的《藤野先生》有感

時間：2023-04-02 10:07:11 讀后感

讀魯迅的《藤野先生》有感

　　當看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的讀魯迅的《藤野先生》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀魯迅的《藤野先生》有感

讀魯迅的《藤野先生》有感1

　　讀了《藤野先生》，我深深體會到藤野先生對工作高度負責的態度，對待學生不分國籍和民族一視同仁，他對魯迅先生熱心的希望，不倦的教誨，希望中國有新的醫學，新的醫學能傳到中國去，他在魯迅的眼里和心里是偉大的。

　　那時日本視中國學生為低能兒，那些清國留學生不學無術，醉生夢死，不顧國家危亡，而追求風雅的丑陋現象在魯迅的筆下表現的淋漓盡致。在影片中，一群中國人圍觀一個中國人被槍斃，魯迅對這種民族的麻木不仁感到無地自容、痛恨不己，在這么一個充滿瞧不起、鄙視的環境下，唯有騰野先生不因魯迅是中國人而歧視他，他對學習有著高度嚴謹負責的態度，對于魯迅的筆記，即使偏差一點，藤野先生也要把他改過來。

　　藤野先生認真負責的態度深深地印在了我的腦海，他對生活不拘小節，模模糊糊但工作中細心負責，體現出騰野先生是個真正的正人君子，他與學生之間，己經超出了民族的界限，連一根血管的微小偏差也要當面改正。藤野先生與其他日本學生更是形成了鮮明的對比，他尊重學生的民族習慣，知道中國人敬鬼，怕魯迅不來上實體解剖課，是一個負責的老師。

　　在這么一個每天都要面臨著諷刺、挖苦、嘲笑的環境中，魯迅選擇了棄醫從文，看著一群麻木不仁的.清國留學生，他覺的治病不如救國，病可以醫，而思想不能醫。而至今中囯雖然己逐漸強大起來，但離真正的強國還有一定的距離，中國富強的責任就落到我們這一代人的肩上，少年強則國強，為了我們祖國的明天更加美好，讓我們努力學習，為中華之崛起而讀書!

讀魯迅的《藤野先生》有感2

　　讀完名著《朝花夕拾》，在著名學者魯迅寫下的十二篇中，有一篇讓我感觸最深那就是藤野先生。為什么對我感觸最深呢?在文中我能感到藤野先生是一個灑脫、懂得尊重他人的人。

　　藤野先生也是一個細心的人，會為魯迅先生糾正他的語法，幫他做點筆記，一步步幫他提高成績。當魯迅先生實習解剖尸體一星期后，藤野先生很高興地說出自己對魯迅解剖尸體不會恐懼而開心。

　　在后文看到日本人對魯迅的態度，精準的說是:“對中國人的不屑和諷刺”，可藤野先生和那些日本人不一樣，藤野先生不因“我”而以和他人們態度，在文中有一段話把他寫得淋離盡致。

　　然而解剖圖不是美術，實物是那么樣的`，我沒法改換它。現在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣畫。就是這段話可以表現出藤野先生沒有民族歧視，而且也反映出藤野先生對待工作一絲不茍，對學生也是嚴格要求的，可用一句話來說明“魯迅先生遇到了藤野先生一樣的伯樂”。

　　我就是認同藤野先生這樣的人。具有高品格和對工作一絲不茍的'態度。真希望，我在求學的路上也能遇到伯樂一樣的藤野先生啊!

讀魯迅的《藤野先生》有感3

　　《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭，“每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加了勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續寫些為‘正人君子‘之流所深惡痛疾的文字。

　　“藤野先生影響了魯迅的一生，一個重要原因就是藤野對魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個清國留學生改作業，連一根畫錯位置的血管也要當面替學生改過來;他關心學生的個體差異，聽說中國人敬鬼，擔心魯迅不肯上解剖課;他尊重學生，盡管替魯迅棄醫從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國子民的強國夢，臨別還贈與題寫了“惜別“二字的相片。這些對一個受盡了歧視和污辱的清國留學生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛學生、理解學生，使藤野具有了強大的人格魅力，以至于影響學生的一生。

　　《藤野先生》是魯迅在日本仙臺學醫時寫下的一篇文章。藤野先生原名叫藤野嚴九郎，他是一位教醫術的日本老師，也是最使魯迅感激的日本老師。在《藤野先生》里講了魯迅先生為什么要棄醫從文的原因。魯迅先生為在日本留學的時候，他看到他們班的中國學生正在看俄國人與日本人大戰時的電影，電影中還有中國人給俄國人當探子被日本人抓去殺死的.情景，但那些和魯迅一樣的中國學生竟然還在那里喊道：“萬歲”，這使魯迅十分憤怒，魯迅有可能會是這樣想的：你們這些人還是不是中國人了，看到自己的同胞被殺害，還有臉笑啊!哼!我要用筆當作武器,去喚醒那些愚昧的中國人,我一定要喚醒他們!

讀魯迅的《藤野先生》有感4

　　《朝花夕拾》是魯迅先生對早年生活的一種追憶，里面有他對童年生活的回憶，也有他對老師和朋友的記憶。以前我就讀過里面的《藤野先生》一文，對他描寫的那個又黑又瘦，教學嚴謹的老師印象深刻。

　　這篇文章里“大概是物以稀為貴吧，北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”;福建野生的蘆薈，一到北京就請進溫室，切美其名曰“龍舌蘭”。我到仙臺也頗受了這樣的優待，不但不收學費，幾個職員還為我的食宿操心”，對這一段我印象深刻。

　　從這篇文章里學習魯迅先生的寫作方法，他先以北京的'白菜運往浙江，尊為“膠菜”，福建野生的蘆薈運往北京，美其名曰“龍舌蘭”作鋪的，再寫他在仙臺所受到的優待，就水到渠成，從中也可以看出魯迅先生的謙遜情懷。

　　這一篇是敘事散文，從文中充分表現出魯迅先生的愛國精神，因為無法茍同于當時中國人的態度，為了喚醒，拯救當時已經麻木的中國人，他也在此時改變了學醫救國的初衷，雖然從此與藤野先生分別，但藤野先生嚴肅認真的教學態度萂真摯無私的愛給了魯迅極大的鼓舞。“每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌……便使我忽有良心發現，而且增加了勇氣，于是點上一支煙，又繼續寫此為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。 ”

　　魯迅先生是一位偉大的文學家，思想家和革命家，也是中國現代文學史的奠基人。從他的文章中不但可以學到高超的文學寫作技巧，還可以從中學習他的高風亮節的情操和那無謂的革命精神。

讀魯迅的《藤野先生》有感5

　　《朝花夕拾》，十篇散文勾勒了從清末到辛亥革命時期若干社會生活風貌，是一幅幅社會圖和風俗畫。雖是回憶性散文，但是有現實的斗爭性和深邃的思想性，蘊含著作者對歷史的深刻思考和對現實的執著態度。

　　書中十篇散文給我印象最深的是《藤野先生》。當時，中國在日本人的心中的確是一個弱國，其中內有一段話“中國是弱國，所以中國人自然是低能兒……”他看著自己的'同胞在影片里被日本人殺害，而且還日本人一同歡呼的國人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且可恨!但是日本人也不全都是不知“尊重”二字為何意，魯迅在此則中更看重描寫的是藤野先生的嚴謹教學作風，對作者真誠的關懷，對于中國，對于人的熱愛。作品的字里行間，無不洋溢著作者對這位恩師的贊揚與牽掛。

　　藤野先生對魯迅的耐心教導是希望日本精湛的醫學技術傳入中國，為中國人們治療身體上的疾病，因此藤原先生也將醫學還原到了他本身的面目——為所有人的健康而學醫，而不是以個人的利益為目標，著實可敬。

　　在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生，影子鞭策著不斷的為“正人君子”所厭惡的“文字”。又表達了對藤野先生的懷念和敬佩。

讀魯迅的《藤野先生》有感6

　　《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關心解剖實習，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說："在我所認為我師的之中，它是最使我感激，給我鼓勵的一個。"

　　《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學醫救國到棄醫從文的轉變，表達了魯迅深深的愛國主義情感。在魯迅留學日本之時，是"風雨如磐暗故園"之時，也是魯迅個人處于"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"的時期。他曾說："我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的'疾苦"，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對于維新的信仰。"但從匿名信事件、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認識到，學醫可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。魯迅說："從那一回以后，我便覺得學醫并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。""我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是提倡文藝運動了。"

　　《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭，"每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加了勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個重要原因就是藤野對魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個清國留學生改作業，連一根畫錯位置的血管也要當面替學生改過來；他關心學生的個體差異，聽說中國人敬鬼，擔心魯迅不肯上解剖課；他尊重學生，盡管替魯迅棄醫從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國子民的強國夢，臨別還贈與題寫了"惜別"二字的相片。這些對一個受盡了歧視和污辱的清國留學生是多么大的鞭策和鼓舞啊。

　　藤野先生嚴謹的教學作風，對魯迅真誠的關懷，還有，對于中國，對于"人"的熱愛。作品的字里行間，無不洋溢著魯迅對這位恩師的贊揚與牽掛。藤野先生對魯迅的耐心輔導，是希望將日本精湛的醫學技術傳入中國，為中國的人們治療身體上的疾病（事實上，魯迅先生留日學醫的目的，也是如此），在此，藤野先生將醫術還原到了它本來面目——為著所有人的健康而學醫，而不是以自己個人的利益為目標，著實可敬！

　　在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地"寫為‘正人君子’所厭惡的文字"，又一次表達了作者對藤野先生的懷念和敬佩。熱愛學生、理解學生，使藤野具有了強大的人格魅力，以至于影響學生的一生。

　　因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關系，促進教學上的師生互動，為學生的終生發展打下精神的底子。在學校人際關系中，居首位的是師生關系。美國羅杰斯的"人際關系"理論、前蘇聯的"合作教育學"，都把師生關系提到辦學水平的高度來認識。良好的師生關系必須依靠深厚的師生情感來維系，教師對學生的關心和熱愛、學生對教師的敬佩和愛戴，是產生師生情感的源泉，也是和諧師生關系的基礎。蔡云芝先生與學生的關系就十分和諧，他愛學生，教學生唱歌跳舞，和學生打成一片，關心愛護弱勢學生，為受到不公平待遇的學生"打抱不平"，難怪學生做夢都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。

　　對學生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權力基礎之上的，那是不穩固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當持久而且強大了，這種影響甚至強大到足以影響學生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學生心田，為學生奠定堅實的精神基礎。魯迅就是時時受著藤野先生的鞭策，幾十年過去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅韌的斗爭著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。

　　《藤野先生》也啟發著我們當代教師：提高自身修養，增強人格魅力，努力提高教學質量，給學生以影響一生的精神食糧。

讀魯迅的《藤野先生》有感7

　　讀完了《朝花夕拾》，讓我印象最深的還是《藤野先生》那篇文章。

　　作者留學日本期間，遭受了不少日本人的侮辱，但是藤野先生不同，他可以說是作者在留學期間最親的人了，對作者是中國人沒有半點偏見。

　　藤野先生穿衣服模糊，還會忘記系領帶，冬天就是一件舊外套，可以看出藤野先生做事很不講究。黑瘦的身材，八字須，帶著眼鏡，這是作者在文中對他的'外貌描寫，他還是一個治學嚴謹的學者。

　　讀完了整片文章，我還是很喜歡藤野這個人的，藤野先生對作者的影響很大，他增加了作者斗爭的勇氣。作者決心把筆作刀槍與反動勢力斗爭到底，為國家繼續奮斗。

　　藤野先生是一個非常重情重義的人，當“我”告訴他“我”要放棄學習，并且離開仙臺的時候，他還在照片上寫了“惜別”兩個字，可以體現出我與先生感情的深厚。

　　這篇文章贊揚了藤野正直，嚴謹，熱誠，沒有民族偏見的高尚品德，文章中與藤野交往的生活片段還暗含了作者的愛國之情，還寫了作者對先生的深重的懷念，并追隨自己當年棄醫從文的思想。

讀魯迅的《藤野先生》有感8

　　《藤野先生》是魯迅先生1926年所寫的一篇回憶性散文，是他眾多文學著作中較為知名的一篇文章，為后人所推崇，并成為人們描述人生導師的范文之一。

　　但這一切似乎并不重要，最重要的在于這篇文章拋出了一個問題，那就是：兩個對立的集體，他們各自的個體間會產生怎樣的關系？如果這是出自于人性中的“善”，那此念為何始終只凈化學者及小部分人的心靈？

　　眾所周知，華夏民族是一個獨善其身、保守謹慎但也弘揚“大善”與“包容”的民族；而大和民族卻是一個海洋性民族。與什么民族都很難結下宿怨的華夏民族卻與大和民族有著深仇大恨。自明朝時倭寇便在浙閩沿海興風作浪，至甲午海戰和抗日戰爭時期更是兩國間的仇恨達到鼎峰，如今在東海上兩軍的又是劍拔弩張。可以說，中華與日本間的.仇視是三百年來東亞唯一持續的敵對關系。更何況1902年，從一個暗無天日的中國來到一個氣焰囂張的日本，留學生所要面對的是一場沒有火光的陣地戰。文中日本同學對周樹人考試成績的質疑象征著日本對中國的輕蔑。在這種情況下，那段深沉又真摯的師生情也就格外令人訝異。

　　“中國是弱國。”這絕不僅僅是日本人的一廂情愿，更是那時無奈的現實。但藤野厳九郎是一個例外——他意圖將先進科學技術借周同學之手傳入中國，他與其他“熱血”的日本“愛國”青年似乎形成鮮明的對照。從藤野先生的角度來講，他沒有關照周同學的特別義務甚至動機，這就說明了在他那一邊，有許多大于民族情感與個人利欲的東西。這決定了個人思想有時會高于整個民族的思想——這是辛德勒的信念，也是林肯的想法。故，個體間的關系時常不受集體間關系的影響，這也是人類之所以是高等動物，而非鳥獸抑或機械的根本原因。那是博愛，是寬容，是質樸的友善……諸如此類，皆謂之“善”。反之，因其出自個體，個體又各各不同，故萬古之中，集體間的真正和平遙不可及。

　　但，這也有好處。日本作為侵略者的身份長達近百年，但卻并未將仇敵這一形象定位在許多的中國國民心目中。看今朝日系車在長安街上奔馳，川端康成、濱崎步與宮崎駿的藝術成就融入中國現代文化。我們或許能發現，集體的仇恨會隨個體的寬恕而瓦解。換言之，渺小、松散、各異而又不斷進步的個體智慧與情感的不斷傳承強大、集中、統一、不變的思潮才會退去。專制、集權只能控制傻瓜——余謂之“從未存在過者”。

　　如今讀《藤野先生》，我深感人與人之間真摯平實的情感其實是那么簡單。在一個動蕩年代中，兩個本是敵人的朋友創造了一段千古佳話，它既不能否定日本曾經的軍國主義，也無法動搖中華民族不變的愛國熱情，但它說明了一點——個體悄然改變集體的旋律，集體卻只能影響不能決定個體的意志。

讀魯迅的《藤野先生》有感9

　　在我們大多數人的印象里，近代的中國是弱國，所以其它國家的人特別是日本人是非常看不起中國人的。然而魯迅筆下的藤野先生卻讓我知道世上還有一種只關心學術能得到發展而不論國籍的學者。

　　在當今社會，純粹的學者是非常少見的。大多數學者都有著門戶之見。就像中國古代的傳統一樣：傳男不傳女，傳內不傳外。使中國各行各業的獨門秘術失傳。而現在是各國與各國之間存在著門戶之見，很少將真正的技術與別國進行交流，但藤野先生卻是一位純粹的學者。

　　他不在乎學生的國籍。不論是日本人，還是中國人，他都一視同仁。沒有因為當時的中國是弱國就瞧不起中國人，而是耐心的指導魯迅。甚至因為他聽說中國人十分注重鬼神，擔心魯迅不敢解剖尸體，而專門想去開導魯迅。而現在許多國家都注重國籍，非本國籍的人一般都不會讓他進入技術核心領域。像錢學森去美國學習時，美國開始并沒有讓錢學森進入技術核心領域。后來錢學森進入了美國核武器研究的核心機構。但當錢學森想要回國時，美國政府百般阻撓。最后我國花費了巨大的代價才讓錢學森回到了祖國。而藤野先生卻不在乎學生的國籍，對學生們一視同仁。

　　他不在乎自己的形象。當藤野先生先生上臺作自我介紹時，后面的幾個資歷大一些的`學生笑了起來。對旁邊的同學說，這個藤野先生穿衣十分模糊，以至在一次坐火車時，列車員擔心他是一個扒手而讓乘客們都小心點。不顧自己的形象不一定是一個優點。但對于藤野先生來說，這難道不是他做事認真的體現嗎？那些外表光鮮亮麗卻實則敗絮其中的人只會弄虛作假。他們將自己太多的時間花在了維護自己的形象上，而不去仔細鉆研學術。像居里夫人和她的丈夫在十分艱苦的條件下艱苦奮斗。雖然他們整天灰頭土臉的，但是他們不在乎這些，最后提煉出了鐳。而藤野先生不正是這樣工作認真、不顧自己形象的人嗎？

　　他不在乎自己的名聲。當魯迅被誤會提前知道考試題目并牽連到藤野先生時，他沒去很快地證明自己的清白。因為他知道自己沒有做這些子虛烏有的事。而現在許多人就因為做了一些事，就認為自己很了不起，到處向人吹噓。像袁隆平研究出了“東方魔稻”而名滿天下。但他沒有在乎這些，而是回到田野，想把雜交水稻培養的更好。而藤野先生難道不是這樣淡泊名利，專心于學術的人嗎？

　　藤野先生是一個純粹的學者，他不在乎學生的出身，對學生們一視同仁，不在乎自己的形象，對自己的工作認真；不在乎自己的名利，專心于學術。如今，像藤野先生這樣專心于學術的人還有多少呢？

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